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MHC:雅各書 1

出自 基督徒百科
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仰望時(時亮 弟兄)譯,初校Laoshi2003@126.com   

  《雅各書》是「新約」中最具造就性的文獻之一。由於其主要目標是反對當時存在於猶太基督徒中的那些具體錯誤,故而並未象其他使徒書信那樣包含完整的教義陳述。但是,它卻對所有信徒都當遵行的踐履義務作了卓越的總結,基督教許多主導性的真理在其中得到表達。如果細心考量的話,我們在將會發現它與聖保羅關於恩典與稱義的教導完全一致,與此同時,又滿含着誠摯的勸誡:關於滿懷希望的忍耐,關於在信心和愛里的順服,並且散布着在信、望、愛引領下的警告、責備和勸化等。這些教導中的真理確然嚴肅,並且必須被維護持守,而那些關乎行為的規則,亦要在各個時代皆被遵行。在基督里,本沒有僵硬死亡、毫無生氣的枝子,——因信心絕非可以閒置的恩典。哪裡有信心,哪裡就必有信心所結的果子。       第一章本章概要

  如何在困境中向神求告,以及如何在興旺以及在不利的境遇中行為合宜(第1-11節)。對所有的邪惡,都須看到是從我們自己而出;而所有的善,則須看到它們皆從神而來(第12-18節)。關於對付魯莽的性情,並且存溫柔的心領受神之話語的義務(第19-21節),並要據此義務安置生活(第22-25節)。虛妄的偽裝與真正的敬虔之間的區別(第26、27節)。   

  第一節到第十一節

  基督教導人在困境中要喜樂,——這喜樂從神的愛而來。因神要借着種種試煉,在今生使我們所領受的恩典發光明亮,在末後使我們的冠冕滿有榮耀。我們要明白,在試煉中,當讓忍耐而非情緒在我們裡面做工;或說話,或做事,都當本着忍耐而行。當忍耐的工夫完全,它將為我們基督徒的爭戰裝備一切所需。我們不當過多地求神除去磨難,而應祈求神賜給我們可以正確應對和使用磨難的智慧。在試煉中,或關乎靈命的校準,或關乎事務的管理,有誰不希望得到智慧的引領呢?當我們帶着我們的軟弱和愚昧來到神的面前,會發現這裡早已為心靈的每一個沮喪挫折預備了回答。或許會有人說,這種情形僅對某些人適合,然而,我卻不敢苟同,因為那應許乃是:凡祈求的,就給他。對於一個單純而主要關注屬靈永恆的好處、在種種目的上向神持守的心靈,在磨難中會加添智慧,在奉獻中會持續火熱,並立乎各種的試煉與敵對之上。若我們的信心隨次要之事而起伏波動,我們的言語行為就會搖擺無常。這可能並不總是使人受到世界的輕蔑,但如此言語行為絕不能取悅於神。生活中的任何情境,都不能攔阻我們在神里得享喜樂。若卑微的人被升高而在信心上富足,成為神國的後嗣,就當喜樂;如果富足的人在心靈上被降卑,亦當在使人謙恭的天意中喜樂。屬世的財富必要枯乾。故而,富足的當在神的恩典中喜樂。這恩典要讓他謙卑且持守謙卑,並在種種試煉和行事中指教他,尋求幸福要在神的裡面並且從神那裡尋求,而非從日漸毀亡的享樂中尋求。   

   第十二節至第十八節

  並非所有受苦之人皆蒙神的祝福,只有那些在本分的道路上,以忍耐的心堅守不移地通過所有困境的人,才被上帝所祝福。若非因為我們自身瑕疵的緣故,磨難無法使我們滿懷悲苦。而那經過試煉的基督徒,將被神加冕。——神應許要將生命的冠冕,賜給所有讓祂的愛在其心中掌權施治的人。每一個真正愛神的靈魂,在此世所受的種種試煉,都將在永世獲得豐豐富富的償還。在那裡,愛神的心乃得以完全。神借着祂的命令,和祂那神聖天意的處置,來試煉人心,並顯明我們裡面的諸般性情。但是,人心與行事的任何罪孽,均不可歸咎於神。雖然祂熾熱的試煉將渣滓暴露出來,祂卻不是它們的作者。那些因罪而理當受責的人(無論是基於他們的法度,還是基於他們在此世的境況,或者偽稱他們無法遠離犯罪),往往錯誤地歸咎於神,仿佛祂乃是罪的作者。來自於神的種種磨難,原本為了引領我們使用所受的恩典,而非要使我們敗壞。邪惡和試探的根源,都在我們自己的心裏面。要在罪的發端勒住它,否則尾隨而來的全部邪惡,都必定要記在我們自己的賬上。神並不喜悅人的死亡,一如祂在他們的罪上無份。——罪和悲苦都歸咎於他們自己。就像太陽,在它的本性和光照上一如既往,但是在我們和太陽之間,卻往往有塵沙和重雲,以至看上去太陽的照耀似乎在變。同樣,神不改變,而我們的種種改變和各類陰影,並非源於祂在改變或者轉換。太陽在本性上如何,神在恩典、天意和榮耀上也如何,且永無限量地比太陽的光照更多。既然每一種善好的恩賜都源於神,所以,尤其是我們的重生,及其帶來的所有聖潔喜樂的果子,都是從神而來。與他被神恩更新之前的境況相比,一個真基督徒會顯得非常不同,以至於好像是被重造了一般。我們當將一切的能力都奉獻於神所要的服侍,如此,我們乃有望成為祂所造萬物中初熟的果實。   

  第十九節至第二十一節

  在諸般試煉中,我們不可責備神,而當打開我們的耳朵和心靈,以學習祂要借試煉來教導我們的功課。人若要勒住口舌,就要制服自己的激情。面對質疑和爭論,我們所能做的最壞之事,乃是發怒。而這裡則提出了一個要遠離諸般罪行的勸勉,一如要拋棄一件業已污穢的衣服。這勸勉達於我們一切為罪所污的心思意念,一如它們達於我們的言語動作。——達於一切的敗壞和罪孽。我們必得以謙卑受教的心在神的道前折服。為此,我們要願意存忍耐的心聞過,並且不僅要忍耐,還當為此感恩。使我們在得救的事上有智慧,乃是神的聖道的計劃;但那些將它用於種種低劣目的的人,不僅羞辱了福音,也失落了自己的靈魂。   

  第二十二節至第二十五節

   如果我們每日聽道,甚至由從天降下的天使來傳講,但是,我們若僅僅聽道,這道就永遠不會把我們帶上天堂。僅僅聽道之人是在自欺,而自欺乃是最壞的欺騙。如果我們奉承自己,這是我們的過錯;但真理,就是那住在耶穌基督里的,不奉承任何人。讓我們全心地歸向神的真理之道,祂將把我們本性的敗壞、將我們內心與生活的混亂,展現在我們的眼前,並明白地告訴我們我們是怎樣的人。律法顯出我們罪孽的種種污穢,而福音卻已經表明,基督的寶血乃是除去污穢的洗劑。但是,如果我們聽了神的道,也在福音的鏡子中看見了自己的污穢,卻又轉身而去,忘記了自己的污穢,並不將它們清洗除去,又忘記了我們的救贖主,並不向祂呼求,則即便聽道,也是枉然。這就是那些如其所宜地聽道之人的情形。在聽道中,我們尋求神的安慰和帶領;而當我們欲探究竟時,祂就會轉向我們的靈命生活。那些持守神之律法和聖道的人,在他們的道路上必蒙祝福。神豐盛的酬報,與祂的平安和安慰結伴而行。神聖啟示的每一部分皆有其用。它們本於神聖潔的命令,或引領罪人來就基督以尋求救贖,或指導並鼓勵他靠着聖靈的收養行在自由(釋放)之中,並要顯明蒙神祝福之人的與眾不同。這與眾不同雖顯明在他們的行為中,卻並非為了這些行為。   

  第二十六、二十七節

  若有人多受困苦以使他看起來必實際上更加敬虔,這就是他的敬虔乃屬虛妄的一個標記。不能勒住舌頭,隨時準備閒話別人的毛病,或者總是預備貶損別人的智慧和虔誠,都是虛假敬虔的標記。人若有造謠中傷的舌頭,就沒有真正謙卑高尚的心。假敬虔可以從他們的不潔和無情中被識別出來。真正的敬虔教導我們做一切的事,都要仿佛在神的眼前做。那清潔沒有玷污的生活,必將與真實無偽的愛心和慈悲同行。我們的真敬虔與這些事在我們心裡和行為里所居的位置尺度相等。並且,我們理當銘記:在基督里,除了借神愛運行的信以外,別無所益。這信使我們的心得以清潔,使我們能夠制服肉身的私慾,並使我們能夠遵行神的命令。   

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