MHC:雅各书 1

仰望时（时亮 弟兄）译，初校Laoshi2003@126.com 　　

　　《雅各书》是“新约”中最具造就性的文献之一。由于其主要目标是反对当时存在于犹太基督徒中的那些具体错误，故而并未象其他使徒书信那样包含完整的教义陈述。但是，它却对所有信徒都当遵行的践履义务作了卓越的总结，基督教许多主导性的真理在其中得到表达。如果细心考量的话，我们在将会发现它与圣保罗关于恩典与称义的教导完全一致，与此同时，又满含着诚挚的劝诫：关于满怀希望的忍耐，关于在信心和爱里的顺服，并且散布着在信、望、爱引领下的警告、责备和劝化等。这些教导中的真理确然严肃，并且必须被维护持守，而那些关乎行为的规则，亦要在各个时代皆被遵行。在基督里，本没有僵硬死亡、毫无生气的枝子，——因信心绝非可以闲置的恩典。哪里有信心，哪里就必有信心所结的果子。 　 　 　　第一章本章概要

　　如何在困境中向神求告，以及如何在兴旺以及在不利的境遇中行为合宜（第1-11节）。对所有的邪恶，都须看到是从我们自己而出；而所有的善，则须看到它们皆从神而来（第12-18节）。关于对付鲁莽的性情，并且存温柔的心领受神之话语的义务（第19-21节），并要据此义务安置生活（第22-25节）。虚妄的伪装与真正的敬虔之间的区别（第26、27节）。 　　

　　第一节到第十一节

　　基督教导人在困境中要喜乐，——这喜乐从神的爱而来。因神要借着种种试炼，在今生使我们所领受的恩典发光明亮，在末后使我们的冠冕满有荣耀。我们要明白，在试炼中，当让忍耐而非情绪在我们里面做工；或说话，或做事，都当本着忍耐而行。当忍耐的工夫完全，它将为我们基督徒的争战装备一切所需。我们不当过多地求神除去磨难，而应祈求神赐给我们可以正确应对和使用磨难的智慧。在试炼中，或关乎灵命的校准，或关乎事务的管理，有谁不希望得到智慧的引领呢？当我们带着我们的软弱和愚昧来到神的面前，会发现这里早已为心灵的每一个沮丧挫折预备了回答。或许会有人说，这种情形仅对某些人适合，然而，我却不敢苟同，因为那应许乃是：凡祈求的，就给他。对于一个单纯而主要关注属灵永恒的好处、在种种目的上向神持守的心灵，在磨难中会加添智慧，在奉献中会持续火热，并立乎各种的试炼与敌对之上。若我们的信心随次要之事而起伏波动，我们的言语行为就会摇摆无常。这可能并不总是使人受到世界的轻蔑，但如此言语行为绝不能取悦于神。生活中的任何情境，都不能拦阻我们在神里得享喜乐。若卑微的人被升高而在信心上富足，成为神国的后嗣，就当喜乐；如果富足的人在心灵上被降卑，亦当在使人谦恭的天意中喜乐。属世的财富必要枯干。故而，富足的当在神的恩典中喜乐。这恩典要让他谦卑且持守谦卑，并在种种试炼和行事中指教他，寻求幸福要在神的里面并且从神那里寻求，而非从日渐毁亡的享乐中寻求。 　　

　　 第十二节至第十八节

　　并非所有受苦之人皆蒙神的祝福，只有那些在本分的道路上，以忍耐的心坚守不移地通过所有困境的人，才被上帝所祝福。若非因为我们自身瑕疵的缘故，磨难无法使我们满怀悲苦。而那经过试炼的基督徒，将被神加冕。——神应许要将生命的冠冕，赐给所有让祂的爱在其心中掌权施治的人。每一个真正爱神的灵魂，在此世所受的种种试炼，都将在永世获得丰丰富富的偿还。在那里，爱神的心乃得以完全。神借着祂的命令，和祂那神圣天意的处置，来试炼人心，并显明我们里面的诸般性情。但是，人心与行事的任何罪孽，均不可归咎于神。虽然祂炽热的试炼将渣滓暴露出来，祂却不是它们的作者。那些因罪而理当受责的人（无论是基于他们的法度，还是基于他们在此世的境况，或者伪称他们无法远离犯罪），往往错误地归咎于神，仿佛祂乃是罪的作者。来自于神的种种磨难，原本为了引领我们使用所受的恩典，而非要使我们败坏。邪恶和试探的根源，都在我们自己的心里面。要在罪的发端勒住它，否则尾随而来的全部邪恶，都必定要记在我们自己的账上。神并不喜悦人的死亡，一如祂在他们的罪上无份。——罪和悲苦都归咎于他们自己。就像太阳，在它的本性和光照上一如既往，但是在我们和太阳之间，却往往有尘沙和重云，以至看上去太阳的照耀似乎在变。同样，神不改变，而我们的种种改变和各类阴影，并非源于祂在改变或者转换。太阳在本性上如何，神在恩典、天意和荣耀上也如何，且永无限量地比太阳的光照更多。既然每一种善好的恩赐都源于神，所以，尤其是我们的重生，及其带来的所有圣洁喜乐的果子，都是从神而来。与他被神恩更新之前的境况相比，一个真基督徒会显得非常不同，以至于好像是被重造了一般。我们当将一切的能力都奉献于神所要的服侍，如此，我们乃有望成为祂所造万物中初熟的果实。 　　

　　第十九节至第二十一节

　　在诸般试炼中，我们不可责备神，而当打开我们的耳朵和心灵，以学习祂要借试炼来教导我们的功课。人若要勒住口舌，就要制服自己的激情。面对质疑和争论，我们所能做的最坏之事，乃是发怒。而这里则提出了一个要远离诸般罪行的劝勉，一如要抛弃一件业已污秽的衣服。这劝勉达于我们一切为罪所污的心思意念，一如它们达于我们的言语动作。——达于一切的败坏和罪孽。我们必得以谦卑受教的心在神的道前折服。为此，我们要愿意存忍耐的心闻过，并且不仅要忍耐，还当为此感恩。使我们在得救的事上有智慧，乃是神的圣道的计划；但那些将它用于种种低劣目的的人，不仅羞辱了福音，也失落了自己的灵魂。 　　

　　第二十二节至第二十五节

　　 如果我们每日听道，甚至由从天降下的天使来传讲，但是，我们若仅仅听道，这道就永远不会把我们带上天堂。仅仅听道之人是在自欺，而自欺乃是最坏的欺骗。如果我们奉承自己，这是我们的过错；但真理，就是那住在耶稣基督里的，不奉承任何人。让我们全心地归向神的真理之道，祂将把我们本性的败坏、将我们内心与生活的混乱，展现在我们的眼前，并明白地告诉我们我们是怎样的人。律法显出我们罪孽的种种污秽，而福音却已经表明，基督的宝血乃是除去污秽的洗剂。但是，如果我们听了神的道，也在福音的镜子中看见了自己的污秽，却又转身而去，忘记了自己的污秽，并不将它们清洗除去，又忘记了我们的救赎主，并不向祂呼求，则即便听道，也是枉然。这就是那些如其所宜地听道之人的情形。在听道中，我们寻求神的安慰和带领；而当我们欲探究竟时，祂就会转向我们的灵命生活。那些持守神之律法和圣道的人，在他们的道路上必蒙祝福。神丰盛的酬报，与祂的平安和安慰结伴而行。神圣启示的每一部分皆有其用。它们本于神圣洁的命令，或引领罪人来就基督以寻求救赎，或指导并鼓励他靠着圣灵的收养行在自由（释放）之中，并要显明蒙神祝福之人的与众不同。这与众不同虽显明在他们的行为中，却并非为了这些行为。 　　

　　第二十六、二十七节

　　若有人多受困苦以使他看起来必实际上更加敬虔，这就是他的敬虔乃属虚妄的一个标记。不能勒住舌头，随时准备闲话别人的毛病，或者总是预备贬损别人的智慧和虔诚，都是虚假敬虔的标记。人若有造谣中伤的舌头，就没有真正谦卑高尚的心。假敬虔可以从他们的不洁和无情中被识别出来。真正的敬虔教导我们做一切的事，都要仿佛在神的眼前做。那清洁没有玷污的生活，必将与真实无伪的爱心和慈悲同行。我们的真敬虔与这些事在我们心里和行为里所居的位置尺度相等。并且，我们理当铭记：在基督里，除了借神爱运行的信以外，别无所益。这信使我们的心得以清洁，使我们能够制服肉身的私欲，并使我们能够遵行神的命令。 　　

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