MHC:使徒行傳 17

亨利馬太聖經注釋簡本

使徒行傳

第十七章

保羅在帖撒羅尼迦（1-9節）。庇哩亞人的可敬行為（10-15節）。保羅在雅典（16-21節）。保羅在那裡的講道（22-31節）。雅典人的譏誚等行為（32-34節）。

V。1-9

保羅的講道和辯論，是為顯明耶穌就是基督。基督必須要為我們受苦難，這樣才能贖買、救贖我們；基督更必須要復活，這樣才能使我們得救、活在神的面前。我們要傳講福音，就是要傳講耶穌是基督；這樣，我們就會有盼望、得到基督的拯救，並使他在我們的生命中掌權。那些不信的猶太人很憤怒，因為使徒們向外邦人傳福音，使他們可以得救。人的心思是多麼奇怪；他們嫉妒別人得到自己所不願意接受的東西！首領和百姓，其實都不需要擔心真正基督徒的數量的增長；只有攪擾人的惡靈，才會利用宗教來達到罪惡的目的。當我們敬拜神的時候，也應當渴望在社會中行正義的事，作正直的人。對這一點，我們應當格外謹慎小心；尤其要遠離罪惡。

V。10-15

庇哩亞的猶太人認真地習讀聖經的話語；甘 心 領 受 這 道 ， 天 天 考 查 聖 經 。他們不僅在安息日聽保羅的講道，而且每一天都查讀聖經，並將所讀的，與所聽的道相比較。基督的道，並不怕查考；傳講基督福音的人所期望的，就是人們能夠謙卑下來，認真地、完全地、公平地查考聖經，要曉得這道，是與不是。人若以聖經為自己的指引，時時習讀、查考聖經；那麼，這樣的人，就真地是可敬的人；這樣的行為就真地是可敬的行為；而且，這樣去行的人，會越來越好。願所有聽見福音的人，都像這些庇哩亞人一樣，心中誠懇地接受神的話語，日日查考聖經。

V。16-21

雅典人那時以學識、哲學和藝術聞名；可是，往往沒有什麼人，比這些所謂有學識和能力的人，更加迷信、更加無知、更加不敬虔、更加盲目輕信的了。滿城的人，都沉溺在偶像之罪中。為基督的道而熱忱的人，應當隨時有機會就宣講、訴求基督之道。這些所謂飽學之士，大都沒有注意到保羅；不過有一些人遇到了保羅，並對他說不好的話；這些人心中的原則，是與基督的真理之道相悖的。使徒保羅所反覆講述的，就是兩點：基督，以及將來的生命、國度；這也的確就是基督教義的基本；基督是我們的道路，天國是我們的目的地。可是這些雅典人覺得，那些事情與他們多年來所學所教的知識完全不同；於是他們想要多知道一些保羅所講的事情；但是，他們只是出於心中的好奇和新鮮。他們把保羅領到審判官坐著審斷事情的地方。他們詢問保羅的事情，並非是因為覺得那些事情良善，而是因為覺得那些事情新奇。坐在高位說話的人，往往都是些忙忙碌碌的人；他們把時間花在許多無謂的事情上，但卻沒有真誠尋求神的心，沒有敬虔的靈魂。

V。22-31

這裡是保羅對外邦人、異教之人的講道；那些異教者敬拜各種各樣的假神，他們的心靈、他們的世界遠離永生的真神；使徒保羅對這些人講道所說的方式，是與對猶太人講道所說的方式不同的。對猶太人，保羅是要借著聖經的預言和神跡，使他們認識救贖主、信靠他；對前者，保羅是要借著神在意旨安排中的工作，使他們認識造物主，並敬拜他。保羅提到一座壇，上面寫著未識之神。這些雅典人愚昧地為自己立了許多偶像神之後，有的雅典人覺得還有一個他們不認識的神。今天對於許多自稱基督徒的人來說，雖然他們表面熱誠，但是，是否他們也並不真地認識所敬拜之神呢？他們所敬拜的對象，對他們來說，是否也是「未識之神」呢？保羅在這裡講到，他所事奉的神，就是他想讓這些外邦人也認識、事奉的神，是何其偉大而榮耀。長久以來，神忍耐人的偶像之罪；但是現在，矇昧無知的時候要過去了；並且，借著神所立的，神也差遣他的僕人們，要求所有的人從偶像之罪中、從一切的罪中悔改。所有聽見這些話的人，都會受到極大的震撼；這也說明了人的所謂學識、世界的知識，是多麼虛假而空虛。

V。32-34

相比於其它的一些地方，保羅在雅典得到的對待和待遇要相對客氣一些；可是，相比於其它的所有地方，沒有哪裡，比雅典人更加輕看、蔑視保羅所講的道，並且對保羅所說的話更加冷淡而無所謂。在保羅所說的話題里，最後最重要的、本應該最引起人重視、注意的，卻被人譏誚。但是，那些譏誚的人，必會自己經歷事實、承受事實的後果；神的話語絕不會落空。而有幾個人，則願意近前來，尋求神的真理，聆聽神的信實僕人。我們要思想那將要來到的審判，思想基督就是我們的審判官；我們必須要盡一切努力來勸誡人悔改罪、歸向基督。無論遇見什麼事情，我們談論的話題，都應當是引人認識基督，顯明基督的權柄；我們的救贖，我們的復活，都是來自於他、都是借著他而成就。