貳 二性聯合的確證

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

貳  二性聯合的確證

     「二性一位」的教義，乃是一種超感覺的實在，也是一種不可思議的奧秘，實非世人的智慧所能了悟。因此，我們信仰的根據，只是上帝的聖言，而不是人間的理智。雖然如此，這並非虛空的玄想，倘使我們能作虛心的探究，便不難獲得確實可信的憑證。請分論之。

一、從單數的稱謂言

    主耶穌基督的位格，乃是單一的；在「神性」和「人性」之間，不是好像在三位一體的「聖父」「聖子」和「聖靈」之間，有複數的位格，有「我」「你」稱謂的不同（參看約一七23）；三一上帝，曾用「我們」的稱謂（例如創一26），但主耶穌絕未用複數稱呼他自己。凡他所言所作，都是用單一的位格。這便確證，他雖具二性，卻只有一位。在約翰福音三章十一節，他雖曾用「我們」的稱謂；但這並非單指他自己，乃是包括他和他的門徒而言。

二、從基督的屬性言

    無論屬於神人兩方面的屬性和權能，都歸於基督；因此，凡屬基督的事工和尊榮，可歸於其神性或人性之任何一面。這乃證明他的神人二性，乃是聯合在一個單一的位格之內。因此，我們一方面可以說，還沒有亞伯拉罕就有了他（約五58）；一方面又可說他乃是降生在該撒亞古士督統治之時（路二1）。我們一方面可說主耶穌曾哀哭、疲乏、受苦、受死；但又可說他乃是昔在，今在，以後永在，長遠活著，替我們代求。我們一方面可說我們的救主被釘在十字架上；同時又可說他第三天復活，他乃和我們同在直到世界的末了。（太二八20  ；弗一23，四10）

三、從救贖的功果言

    主耶穌基督救贖的工作，乃有無限量的功果與價值；世界人類藉著他可以和上帝合而為一。這便足證明他乃是神而人，人而神。他原為神，亦為人；既為人，仍為神；是全神真神，也又是全人真人。他乃是從天降下仍舊在天的「神人」（Godman）。神人二性，聯在一起，故能打通神人中間的阻隔（弗二14）。他任何一性的作為，乃有兩方面的功果與價值。約翰凱（John  Caird）嘗說：我們不能把他神性的作為和人性的作為，彼此分開；否則便是分裂他整個的位格和生命。

四、從對主的尊號言

    聖經指稱主耶穌的時候，往往同時涉及他兩方面的特性。例如，在徒二○28  ；林前二8；西一13一14乃是用屬神的尊號述說他屬人的屬性和作為；反之，在約三13，六62  ；羅九5乃是用屬人的名號指稱他屬神的屬性和作為。這又為其神人工性，聯於一位的確證。

五、從信徒的心理言

    普世基督信徒的心裡，也一致承認並證明主耶穌僅有一個單一的不可分的位格，這可從他們崇拜時，歌頌祈禱時，具體表示出來。

    以上各點，俱為顯明的確證，使我們可以看到主耶穌神人二性，乃是聯於一位，不相混淆，亦不可分離。