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第15章 大利拉
DELILAH
大利拉是歷史上所有不道德婦女當中的一個典型例子，她們為了實現自己的目的利用她們自身的魅力和欺詐的心摧毀堅強的男人。這些婦女通常被用於破壞敵人，不管在個人事務、商業還是國家偵探方面，因其動力往往在性、金錢、權力，常常三者合一，結果很少有男人和女人能完全躲避這些糖衣炮彈的襲擊。
大利拉和參孫正是這樣的一個故事，箴言的作者急切警告年輕人當心這種危險，就好像他腦子裡已經有了這樣的例子。
先知米迦在以色列歷史上一次危機時警告他的聽眾說，無論人與人之間多麼親密都不要相信這種關係，「要守住你的口；不要向你懷中的妻提說」(彌迦書7：5)。後來主耶穌基督認可了米迦說的話，他警告信徒說基督徒受迫害時任何的災難都可能降臨：
「連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。」(路加福音21：16)
我們知道大利拉多少呢？她名字的意思是「日漸衰落」或「虛弱」，但這似乎只說到了她的道德。大多數的權威人士斷言她是一位個非利士人，理由是參孫的第一個妻子和妓女迦薩是非利士人，而且她是非常願意把參孫出賣給他們：但她真是非利士人嗎？這種證據是站不住腳的，據我們所知許多情況恰恰相反。聖經中從沒有說過她是非利士人。僅有的是「後來，參孫在梭烈谷喜愛一個婦人，名叫大利拉」(士師記16：4)。
梭烈谷（梭烈是一種特別的紅葡萄）起於耶路撒冷西南幾英里的山脈中，流向沿海肥沃的平原時山谷漸漸變寬。它是通往猶太高地和毗鄰山谷的主要通道，非利士人和其他入侵的敵人經常在這裡出入。今天部分梭烈谷已經成為耶路撒冷和特拉維夫之間的主要鐵路要道。
她的家園 Her Home Country
參孫出生地瑣拉是一個位於山谷里高坡上的山村，山谷往西連接幾英里外的梭烈谷。聖經清楚地記載：山谷穿過岩石深谷往下到達亭拿和梭烈谷，經常有獅子和其它野獸出沒。約書亞說整個地區屬於旦族，但他們從未完全征服這個地區，經常被當地的土著人和從西擴張而來的非利士人逼迫著交出生存的土地。
到了參孫的時期，部分族人已移居到旦族的北部，剩下的人越來越厭煩，後來受到入侵的非利士人壓迫，正如天使告訴參孫母親的那樣，他的任務是把百姓拯救出這些苦難。
他的使命始於第一次結婚的時候，並且貫穿他的一生，他具有非凡的威力，很年輕的時候就坐上了士師的位置，成了百姓的領袖。他的統治可以和晚期大教父以利在示羅的統治相提並論。
大利拉的故事發生在他已經做了以色列的士師二十年之後，這時他已是一位著名的公眾人物，受到百姓的尊重和敬佩，但被迷信的非利士人憎惡和害怕。他和這個女人的關係並不是偶然的，大家都認為是有意安排的。他們住的屋子比普通的單間居住房要大，因為還有一個裡間，幾個人躲在裡面都不會被聽到或被看到，他們的居住房屋和參孫的地位是相稱的。我們不知道這所房子屬於參孫還是屬於大利拉。但大利拉是房屋的女主人，因此可以作出適合自己的決定和計劃。她可能被認作參孫合法的妻子或地位較高的妾，是參孫生活里唯一有名字的女人，表明她在當地身處要職。
如今參孫四十開外，而大利拉幾乎可以肯定是一個魅力十足的寡婦或離異的女人，有記錄表明她是一個結過婚的女人，她不但能吸引參孫，還能用語言和行動使他痴迷，計謀毀滅他。在那包辦婚姻時期，除非身體有殘缺，否則很難找到十幾歲的單身女孩子，大利拉也並不是一個無知的女年輕。
身份和地位 A Position of Status
大利拉有地位已進一步得到證實，因為五個菲利士人首領組成一個代表團去拜訪她，請她一同羞辱參孫。他們親自從自己的城市亞實基倫和迦薩走了好幾英里的路，花了兩天的時間才來到梭烈谷找她，為了使她克服猶豫和忠誠，每個首領都對她大肆賄賂。如果她只是一位普通的非利士女子或普通的妓女，他們就可以讓手下威逼她服從。
我們必須提醒自己關注一下參孫的第一位妻子的命運，她是非利士人，與大利拉所受的禮貌和忍耐形成了鮮明的對比，她已經失敗三次。二十年以前，當參孫正式款待他第一位妻子的親戚和朋友時，參加婚宴的賓客非利士就以暴力和死亡威脅新娘，要求她「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。」(士師記14：1514：15)
不久他們就毫不猶豫地採取了另一個報復行為—完全不同於他們對待大利拉的方法： 「非利士人的首領上去見那婦人，對他說：『求你誆哄參孫，探探他因何有這麼大的力氣，我們用何法能勝他，捆綁克制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」(士師記16：5)
沒有威脅，只有5，500舍客勒銀子的承諾，這筆錢足以使她畢生成為一名富有和生活獨立的女子。這在當時是相當大的一筆財富，因為我們知道在莊稼地里或葡萄園裡幹活一天的工錢僅為四分之一或一個硬幣。在示師記的後一章，年輕的利未人得到十個舍客勒和一套衣服已相當滿足，這是他在米迦做一整年祭司的報酬。
婦人的詭計 Feminine Wiles
參孫明知他的第一個妻子被同族的非利士人威脅、逼迫，最終被燒死，那麼二十年後，在非利士人更憎恨和害怕他的情況下他會冒險和另一位非利士女人生活一起，這是不是很奇怪呢？但如果她是一個微不足道的以色列人，那倒解釋了參孫為什麼如此信任她。他的糊塗才使他不能看清她的真實品質，因為他不願相信自己的人怎麼會與敵人暗中勾結消滅他；那個在家與他同心同德的人肯定不會做出這樣的事情。
參孫非常不幸，因為大利拉野心勃勃，只顧自己利益，她會犧牲他人利益實現自己的願望。毫無疑問，做了像參孫這樣名人的女主人一定非常有利，必須要有足夠的賄賂才能彌補她從參孫那裡謀求的一切。她不可能真心愛他，因為真愛的女人不可能被引誘；現在非利士人已了解她，她的貪婪和好奇已被激發出來，她採用女性一切詭計迎合他們。但事情並不如她想像的那麼簡單。
參孫愚蠢地認為神賜予的力量是理所當然，他喜歡謎語，富有幽默感，他不但用謎語挫敗了敵人，也用謎語取樂。大利拉奉承他，突然對他神力的來源有興趣，他就有意折磨她逗弄她，而她只能幹著急。
好像力量的來源只有他父母和他自己知道，在當時紛繁複雜的社會裡尤其應該謹慎—毫無疑問保守這個秘密才使他的生命延續至今；關於這個神奇禮物的傳說也和力量本身一樣具有強烈的威懾力。參孫的神奇之處不在於他是一個巨人，骨骼和手腳奇大，擁有蠻力，儘管他常常被描寫成這個樣子，也不像四肢發達的摔交選手，，他明顯的力量在於身材勻稱，身體完全健康，是運動員和男性的體魄。
非利士人熟悉真正的野蠻人和他們的特殊能力，因為亞衲族的殘餘勢力還住在一些城市裡，可能歌利亞未來的曾祖父那時還是小孩子，正在迦特街上玩耍呢。參孫的超人力量他們無法理解，被認為是魔術和巫術；如果大利拉能發現這個秘密，他們就能侮辱他，就能得勝。
三次試驗 Three Tests
毀滅參孫的危險遊戲就這樣開始了。依據他們的本性，由過於自信的參孫提議的三次試驗一定化幾天甚至幾周時間才完成。參孫既沒有懷疑狡詐的大利拉，也沒覺察到在每次試驗都有好幾個男人躲在裡屋。每一階段都自始自終精心地執行，大利拉表現了非凡的演技。第一次測試是「用七條未乾的青繩子捆綁」他。在此有些意見分歧，其一它們是否真的用於製作墊子、籃子和繩索的青繩子，或者他們是用新鮮的動物腸子編織成潮濕的繩子，還是用新鮮獸皮編織而成的繩子，所有這些繩子都非常堅固，可用於測試他的極限。五個首領精心準備這些繩子，交給大利拉，但參孫掙斷繩子就象掙斷經火的麻繩一樣容易。
第二次試驗使用最牢固麻繩，參孫就像掙脫紡線一樣簡單。第三次試驗，參孫的頭髮被織進了大利拉的織機。
古時的織機主要有兩種，一種埃及人使用的豎立式織機，通過桁條固定壁上，或豎在地上的插槽中，有些織機兼顧兩種安裝方式；水平式織機通常由普通的居民使用，通過地上的木樁和樹樁支撐。大部分人家都有小型手工織機，但這裡所說的大型織機很笨重，只有較富裕的家庭和村子中做織工的人家才有。
大利拉一定是坐在織機旁邊較低的墊子上，參孫則把他的頭枕在她的腿上；當他睡熟時，大利拉就把他的髮髻織入布中，並用橛子釘住，再多織幾行加以固定。做完這些，她把他喚醒，並大聲辱罵他：「參孫哪，非利士人拿你來了。」這些話躲在裡面的人都聽到了。參孫感到頭髮拉痛，跳起來，用力舉起織機上沉重的梁並將連著他頭髮的織機一起摔壞了，這個過程非常痛苦。
女人的責備 A Woman’s Reproaches
認識到自己三次受騙，大利拉掩蓋住她的挫折和煩惱，以一個受寵女人的口氣責備說：「你既不與我同心，怎麼說你愛我呢？你這三次欺哄我，沒有告訴我，你因何有這麼大的力氣。」為了解開參孫讓自己安靜下來，她剪斷長長的織線，只好毀壞織物，解開參孫的頭髮而不至受到損壞，雖然參孫愚蠢地建議了這次試驗，但是他並非出於真心實意。
隨後的日子裡她為達到自己的目的不停地挑剔和抱怨參孫。男人很少能忍受這類事情，他們通常不計後果使用暴力，選擇退出，或絕望地屈服。參孫經受不住這樣的壓力，因為我們知道他屈服了第一任妻子的眼淚和每天的責備，就給她講了有關獅子和蜂蜜的謎底；現在對大利拉也一樣。
「她每天都用話語逼迫他，甚至他心裡煩悶要死，他把他心裡的秘密都告訴了她。」他把歸神作拿細耳人的本質告訴了她，「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭」—如果剃了他的頭髮，他就會和其他人一樣軟弱。
大利拉立刻意識到這是真實的，無疑現在許多令人迷惑的事情得到了解釋。我們注意到參孫希望她能理解神和這特別的誓言，事實是她很快就理解了其中的含意，更進一步證實她是以色列人。現在大獎已肯定勝券在握，她再次派人找到非利士人的首領說，「你們再來一次吧，他已經把心中所藏的都告訴我」，於是非利士人帶著成功的信心來了，手裡拿著賄賂大利拉的大把錢。
最後一次她引誘參孫讓他把頭枕在她的膝蓋上，她覺得安全時，就發信號讓等在一旁的非利士人剃去參孫頭上七根寶貴的頭髮，出於安全可能已經綁了他的手臂。然後弄醒參孫，像以前一樣嘲弄他，看看這次能否掙脫，震驚和頭暈眼花的參孫認識到他試探神的次數太多，因此「神離開了他」。他真的和普通人一樣軟弱。
大利拉發出信號，等候一旁的非利士人就跑出來把他摁到在地；再次確認他現在已不能逃脫他們的控制時，他們殘酷地挖掉他的眼睛，把他帶到三十里外的迦莎，這裡參孫曾得意地搬動過城門。這裡非利士人讓他在監獄磨坊里磨玉米，羞辱他，這種事一般是婦女和牲口做的；所有的非利士人都非常高興地看到他們懼怕的敵人如今瞎了，軟弱，鎖著鐵鏈。
出賣卻不自責 Betrayal Without Remorse
正如我們所知，參孫深深地懊惱他的軟弱；他的信仰非常真誠，頭髮就漸漸地又長出來了，神允許靠最後的信仰為他的行為贖罪。大袞的房子被損壞，以色列神受到維護，當參孫以神賜予的力量把屋裡的兩根大柱弄彎時，三千個嘲笑、嘲弄他的非利士人被殺。他祈禱和非利士人一同死去得到了神允許，因此「參孫死時所殺的人比活著所殺的還多」。
我們從希伯來書 11里得知參孫有大信，儘管他犯了錯卻受神的饒恕，所以他能上天國。
毀滅參孫的那個女人又怎樣呢？大利拉是否會忘記參孫眼裡見到的最後幾件事中就有她背信棄義的嘴臉，因為是她把參孫交給了敵人？他是否也看到了大利拉從非利士人首領手中接過裝著五大皮袋的不義之財？很有可能。請記住，難道她能快樂地享用這些銀子卻不去考慮那個深愛她的好男人所遭受的可怕命運嗎？消息傳到她那裡，瞎眼心碎的參孫被投入迦莎的監牢裡不停地磨玉米，日夜受到羞辱和嘲笑，她那堅硬的心是否會升起一絲同情和憐憫？當參孫用神賜予他的力量和五個非利士首領及嘲弄他的非利士人一起死去時，對參孫神的恐懼是否滲透到了她枯萎的心裡？
沒有後悔和悲傷，也沒有神的饒恕，大利拉和背叛大衛的亞希多弗、背叛主耶穌的猶大一樣被人遺忘了。大利拉和他們一樣完全被湮沒了。
這個悲傷的故事強有力地提示了士師記的主題：「當時每個男人都做在自己眼裡是正確的事情」。它警告我們像參孫那樣忘記至高和聖潔神的召喚，將神的禮物據為己有是非常危險的。它強調貪婪的罪惡，告訴我們愛財是罪惡之源；最重要的是告訴我們錯誤結合的夫妻是最容易在精神上墮落和毀滅。 大利拉著眼情慾的世界，在各方面都是錯誤的，她和真正屬靈的女人勢不兩立，箴言中最後第二節中肯地評價她： 「寵愛是欺詐，美麗是無益的：一個女人只有敬畏神，她才會被嘉獎。」