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第13章 底波拉
DEBORAH
「以色列中的官長停職，直到我底波拉興起，等我興起作以色列的母」(士師記5：7)。
約書亞死後以色列民流離失所，部落不和，人們轉而拜木頭和石頭做的神。以色列人忘記了將他們從奴役中拯救出來，在曠野里救助他們，並把他們帶往舒適地方居住的真神。神吩咐他們不可信奉別的神，因為他們違反了神的命令，神就讓他們受敵人的控制。但當他們向耶和華哭訴時，「他興起拯救他們的士師」。這些民族英雄有時被稱做「拯救者」，但被說得最多的還是他們一定年限後要「審判以色列」。顯然它賦予了「示師」這個詞新的含義，即在戰爭中是領袖，在和平期是統治者。他們其實更甚於領導者和統治者，因為他們被賦予了神的神聖力量，拯救和保護以色列民，建立神的國。 底波拉，是出生在公元前1125年的一個女先知。她在拉瑪和伯特利之間設立總部，在那裡以色列人向她討教部族衝突和家庭問題等事項。從非軍事意義上說她是一名示師，那時她因明斷和預言的能力而聞名，人們受到耶賓的壓迫時就到她那裡尋求幫助。
西西拉是迦南國王耶賓武裝部隊的將軍，神通過能力將以色列民救到該地。當底波拉被聖靈賦予力量召回亞比挪奄的兒子巴拉時，他們的殘酷壓迫已持續了二十年。巴拉當時住在拿弗他利的基低斯，離底波拉營地以北大約95英里。
「耶和華沒有吩咐你嗎？」
「耶和華吩咐你。」
「我必使西西拉…我必將他交到你手裡」。
沒有底波拉，僅有神的吩咐和應許不足以鼓舞巴拉帶著以色列人前去抗爭西西拉。「如果你同我去，我就去；但你若不同我去，我就不去。」 巴拉是不是認為底波拉成了他和神之間的必然聯繫呢？他的信足以相信神的應許，但顯然他需要切合實際的支持，正如我們大家經常做的那樣。底波拉答應陪他一起參加戰鬥，但警告巴拉他的信仰弱，榮耀和高貴屬於一個女人。
勝利之歌 Song of Triumph
戰鬥在耶斯列平原打響，底波拉告訴巴拉當神把西西拉及其軍隊的權力交給以色列人時發起進攻。西西拉戰敗，留下了他的戰車和馬匹，步行逃到了48英里以外基尼人希百的營地，希百已和他的部族分離並住在基低斯。西西拉最終死在希百的妻子雅意手裡。巴拉發現西西拉被一個女人用橛子和錘子殺死。底波拉的話語一定在巴拉的耳中迴響，「神將把西西拉交在一個女人的手裡。」
「這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」(士師記4：24)
在底波拉的勝利之歌中有一句話描寫以色列人處在耶賓壓迫下的生活。「商隊停止」前進，他們鄉村附近的車隊只能走小路，鄉里的百姓搬到城市裡尋求庇護，「直到你升起，底波拉，作為以色列的母親升起」。信實的女人使巴拉堅信他能實現神的應許，推翻以色列的暴君。「隨後這地有四十年的和平。」儘管底波拉的力量支撐了軟弱的巴拉，巴拉的名字被記載在希伯來書11里那些信實的男人和女人當中。「我還想說什麼？時間不允許我再說基甸，巴拉…」除了一直作為「以色列人的母親」，底波拉還能得更多的讚美嗎？
當今許多婦女呼籲解放女性。聰明的女人認識到她們有很強的能力控制現在和未來的事。母親們能在孩子最具塑性的時候訓練他們，妻子能幫助持家和支持丈夫。神不是把夏娃訓練成一個合格的助手嗎？一個信神的女人無需靠自己的理解力仍能在日常生活中承認神，允許神為她引路。她會象底波拉那樣，受神的指導，輔助丈夫，支持、幫助孩子和她所生活的社團，總是準備伸出雙手以和藹的話去幫助那些信仰微弱的人，做一個在精神上的以色列母親。
我們不要輕視神分配給女人的角色；儘管她前先犯了罪，但罪已被贖回。聖經里為我們描述了一些婦女，她們的信勝過男人，補足男人。在末日裡在耶和華里的每個子民，無論男人還是女人都應為神偉大的榮耀而通力合作；因為這是他們在未來神的國里的共同任務，如果我們現在不能共同努力，將來也不能做到。在耶穌基督里我們大家為一。