使徒行傳

使徒行傳（天主教譯作宗徒大事錄）是介紹耶穌基督升天后，他的使徒們（亦作「宗徒」）傳道、殉教的事跡，其中包括保羅門徒路加寫的關於保羅的事跡。是新約聖經的第五卷書。又被通稱為聖靈行傳。

作者和地位

這本書開頭顯示是寫給提阿非羅的。既然他被稱為「大人」，他可能擔任某個官職，或者這僅是個尊稱而已。<ref>參看路加福音1章3節，該處也有同樣的稱呼</ref>這本書的記載準確地敘述基督徒會眾建立和擴展的經過。它首先記載耶穌復活後向門徒顯現，接著敘述由公元33年到大約61年間的重大事件，前後約28年。

很多聖經學者同意，路加福音的執筆者就是使徒行傳的執筆者。兩本書同是寫給提阿非羅的。藉著在使徒行傳的起頭複述福音書末了所載的事件，路加將兩份記載連接起來，就像來自同一位執筆者一般。

關於路加的生平，人們所知甚少。路加本人並非使徒，但卻與使徒有密切交往。（路1：1-4）使徒保羅曾三次指名提及路加。<ref>參看歌羅西書4章10，14節； 提摩太後書4章11節； 腓利門書24節</ref>有若干年的時間，路加經常與保羅作伴，後者將他稱為「親愛的醫生」。書中先後交替地採用「他們」和「我們」這兩個代名詞； 這表明在保羅的第二次海外傳道旅行中，路加跟保羅一起在特羅亞，其後他可能留在腓立比，直至保羅在數年後回來為止，然後他陪保羅一起到羅馬受審。<ref>參看使徒行傳徒16章8，10節；17章1；20章4-6節；28章16節的記載。</ref>

寫作時間

路加大約在公元61年寫成使徒行傳，當時很可能接近他與使徒保羅在羅馬逗留了差不多兩年時間的末了。既然使徒行傳的記載含有在該年發生的事，它自不可能在較早的時候完成；記載並沒有透露保羅上訴西澤的結果，由此表明它在那一年已經寫成了。

肯定和地位

從最早的時期開始，聖經學者已將使徒行傳視為聖經的正典。書中的部分內容可在若干現存希臘文聖經最古的紙莎草紙抄本中找到，特別值得注意的是成於第三或第四世紀的密西根抄本第1571號(P38)和第三世紀的切斯特•貝蒂抄本第1號(P45)。兩份抄本都顯示使徒行傳與其他受上帝感示的聖典一起流傳，因此這本書在早期已屬於聖經的正典。 在使徒行傳里， 路加的記載異常準確， 就像我們在福音書里所見到的情形一般。拉姆齊(William M. Ramsay)爵士把使徒行傳的執筆者置於「第一流歷史家」之列。 他解釋這話的意思說： 「偉大歷史家的首要特質就是真實。他的話必須可靠。」<ref>《周遊列國的聖保羅》（英文）， 1895年， 第4頁。</ref>

寫作背景

本書所記載的事情，如猶太人對教會的迫害，耶路撒冷的饑荒，羅馬政府對教會的寬容等，主要在60年代之前發生，於本書結尾時保羅仍能自由地傳揚福音 （見28章：31節）；此外，全書絕口不提60年代中葉尼祿皇帝逼迫基督徒與保羅殉道的事，也沒有提及70年耶路撒冷被毀一事。根據以上跡象，有些學者認為本書寫於60至64年之間。另一方面，本書之有上述現象，也可能是因為作者原本打算寫續集，或別有原因，所以本書的寫作日期不能絕對確定。

本書接續路加福音的記載，敘述耶穌復活升天后福音工作的進展。此外，本書可能起的擾亂和是非，絕不是因為信徒行為不檢，而是因猶太人和外邦人反對基督教所致（參16：19起；17：5-9；19：23-41等）；而且在有關騷擾中，於羅馬官員的公正處理下，使徒獲得保護，冤情得雪 （參18：12-17等）。另一方面 ，路加指出拜偶像的「愚昧」，表明「唯有福音能使人認識真神」 （參14：15-18，17：22-31）。

路加的記載

路加在使徒行傳中除了記述保羅的傳道工作，也描述見證工作的擴展，首先在猶太人當中，其後伸展到萬國萬族的人。起頭12章的記載大部分與彼得的活動有關，餘下的16章則敘述保羅的活動。路加曾與保羅有親密的交往， 在多次旅程上與保羅結伴同行。

此外， 路加錄下了彼得、 司提反、 哥尼流、 帖土羅、 保羅和其他人所作的談話， 他們說話的風格和結構各有不同。甚至保羅的演講也隨著聽眾不同而變換風格，以期適合當時的需要。這表明路加只是將他本人所聽見或其他目擊證人告訴他的話忠實地記錄下來。

主題特色

本書一開始便提到耶穌應許聖靈的降臨，跟著敘述聖靈如何降臨在信主的猶太人和外邦人身上，並帶領使徒把福音從耶路撒冷傳到各地去。全書強調聖靈的工作，因此有人稱之為「聖靈行傳」。本書的特色如下：

1. 記載各地教會早期成立的經過，提供有關新約書信寫作背景的參考資料。
2. 指出在聖靈的帶領下，基督教雖然遭遇重重因難，仍得以傳揚開去。
3. 記載初期教會靈性，道德，生活的情況，以及使徒宣教的內容和基本教義。
4. 詳細敘述彼得和保羅的布道工作。
5. 翔實準確。路加的寫作具有報導準確的特色， 第一次世界大戰期間英國駐地中海的海軍中校史密斯(Edwin Smith)在1947年3月的《舵》雜誌里寫道： 「在駕駛方面，古代的船隻跟現代的不同；現代的船隻是靠安裝在船尾的方向舵去操縱的，古代的船隻則用船尾兩邊的兩支巨槳去控制方向。故此，聖路加以眾數描述這些划槳。<ref>這段記載可見使徒行傳27：40</ref>……我們曾經查考過有關此船航行的每一句話，由它離開佳澳的日子開始，直到在馬爾他擱淺為止， 外在的獨立證據以最精確和最令人滿意的方式證實了聖路加的記載； 我們亦發覺他談及船停留在海上的日子正好與所行路程一致； 最後， 他對到過的地方所作的描述也跟這些地方的實際情形一樣。 這一切不但證明路加曾實際到過這些地方， 並且顯示他的觀察和描述都極其可靠和信實。<ref>引自1947年7月22日的《儆醒！》（英文）， 第22-3頁； 也可參看1971年4月8日的《儆醒！》（英文）， 第27-8頁。</ref>

主題

復活的基督在升天裡，憑著那靈，借著門徒，為著產生眾教會－神的國－的繁殖。

本書大綱

• 一： 耶路撒冷教會的誕生

1. 耶穌復活及升天 （一章：1-11節）
2. 門徒聚會選出接替猶大的人 （一章：12-26節）
3. 五旬節聖靈的降臨及教會的建立 （二章：1-47節）
4. 彼得和約翰行神跡，受逼迫及教會的生活 （三章：1節-五章：11節）

• 二: 耶路撒冷教會受逼迫，福音傳至撒馬利亞等地

1. 猶太公會 （Sanhedrin）逼迫使徒 （五章：12-42節）
2. 教會生活的問題，司提反殉道 （六章：1節-七章：60節）
3. 信徒遭遇逼迫，四散傳揚福音 （八章：1-40節）
4. 掃羅歸主與蒙召 （九章：1-31節）
5. 彼得週遊傳道，教導信徒 （9章：32節-11章：18節）
6. 建立第一間外邦人教會 （11章：19節-12章：25節）

• 三: 福音從安提阿起繼續傳播至遠方

1. 保羅第一次旅行布道程 (13章:1節-15章:35節)
2. 保羅第二次旅行布道程 (15章:36節-18章:22節)
3. 保羅第三次旅行布道程 (18章:23節-21章:16節)
4. 保羅在耶路撒冷被捕 (21章:17節-23章:35節)
5. 保羅在西澤利亞受審 (24章:1節-26章:32節)
6. 保羅從西澤利亞被押往羅馬 (27章:1節-28章:31節)

參考數據

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在線聖經閱讀

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