使徒行传

使徒行传（天主教译作宗徒大事录）是介绍耶稣基督升天后，他的使徒们（亦作“宗徒”）传道、殉教的事迹，其中包括保罗门徒路加写的关于保罗的事迹。是新约圣经的第五卷书。又被通称为圣灵行传。

作者和地位

这本书开头显示是写给提阿非罗的。既然他被称为“大人”，他可能担任某个官职，或者这仅是个尊称而已。<ref>参看路加福音1章3节，该处也有同样的称呼</ref>这本书的记载准确地叙述基督徒会众建立和扩展的经过。它首先记载耶稣复活后向门徒显现，接着叙述由公元33年到大约61年间的重大事件，前后约28年。

很多圣经学者同意，路加福音的执笔者就是使徒行传的执笔者。两本书同是写给提阿非罗的。藉着在使徒行传的起头复述福音书末了所载的事件，路加将两份记载连接起来，就像来自同一位执笔者一般。

关于路加的生平，人们所知甚少。路加本人并非使徒，但却与使徒有密切交往。（路1：1-4）使徒保罗曾三次指名提及路加。<ref>参看歌罗西书4章10，14节； 提摩太后书4章11节； 腓利门书24节</ref>有若干年的时间，路加经常与保罗作伴，后者将他称为“亲爱的医生”。书中先后交替地采用“他们”和“我们”这两个代名词； 这表明在保罗的第二次海外传道旅行中，路加跟保罗一起在特罗亚，其后他可能留在腓立比，直至保罗在数年后回来为止，然后他陪保罗一起到罗马受审。<ref>参看使徒行传徒16章8，10节；17章1；20章4-6节；28章16节的记载。</ref>

写作时间

路加大约在公元61年写成使徒行传，当时很可能接近他与使徒保罗在罗马逗留了差不多两年时间的末了。既然使徒行传的记载含有在该年发生的事，它自不可能在较早的时候完成；记载并没有透露保罗上诉西泽的结果，由此表明它在那一年已经写成了。

肯定和地位

从最早的时期开始，圣经学者已将使徒行传视为圣经的正典。书中的部分内容可在若干现存希腊文圣经最古的纸莎草纸抄本中找到，特别值得注意的是成于第三或第四世纪的密歇根抄本第1571号(P38)和第三世纪的切斯特•贝蒂抄本第1号(P45)。两份抄本都显示使徒行传与其他受上帝感示的圣典一起流传，因此这本书在早期已属于圣经的正典。 在使徒行传里， 路加的记载异常准确， 就像我们在福音书里所见到的情形一般。拉姆齐(William M. Ramsay)爵士把使徒行传的执笔者置于“第一流历史家”之列。 他解释这话的意思说： “伟大历史家的首要特质就是真实。他的话必须可靠。”<ref>《周游列国的圣保罗》（英文）， 1895年， 第4页。</ref>

写作背景

本书所记载的事情，如犹太人对教会的迫害，耶路撒冷的饥荒，罗马政府对教会的宽容等，主要在60年代之前发生，于本书结尾时保罗仍能自由地传扬福音 （见28章：31节）；此外，全书绝口不提60年代中叶尼禄皇帝逼迫基督徒与保罗殉道的事，也没有提及70年耶路撒冷被毁一事。根据以上迹象，有些学者认为本书写于60至64年之间。另一方面，本书之有上述现象，也可能是因为作者原本打算写续集，或别有原因，所以本书的写作日期不能绝对确定。

本书接续路加福音的记载，叙述耶稣复活升天后福音工作的进展。此外，本书可能起的扰乱和是非，绝不是因为信徒行为不检，而是因犹太人和外邦人反对基督教所致（参16：19起；17：5-9；19：23-41等）；而且在有关骚扰中，于罗马官员的公正处理下，使徒获得保护，冤情得雪 （参18：12-17等）。另一方面 ，路加指出拜偶像的“愚昧”，表明“唯有福音能使人认识真神” （参14：15-18，17：22-31）。

路加的记载

路加在使徒行传中除了记述保罗的传道工作，也描述见证工作的扩展，首先在犹太人当中，其后伸展到万国万族的人。起头12章的记载大部分与彼得的活动有关，余下的16章则叙述保罗的活动。路加曾与保罗有亲密的交往， 在多次旅程上与保罗结伴同行。

此外， 路加录下了彼得、 司提反、 哥尼流、 帖土罗、 保罗和其他人所作的谈话， 他们说话的风格和结构各有不同。甚至保罗的演讲也随着听众不同而变换风格，以期适合当时的需要。这表明路加只是将他本人所听见或其他目击证人告诉他的话忠实地记录下来。

主题特色

本书一开始便提到耶稣应许圣灵的降临，跟着叙述圣灵如何降临在信主的犹太人和外邦人身上，并带领使徒把福音从耶路撒冷传到各地去。全书强调圣灵的工作，因此有人称之为“圣灵行传”。本书的特色如下：

1. 记载各地教会早期成立的经过，提供有关新约书信写作背景的参考资料。
2. 指出在圣灵的带领下，基督教虽然遭遇重重因难，仍得以传扬开去。
3. 记载初期教会灵性，道德，生活的情况，以及使徒宣教的内容和基本教义。
4. 详细叙述彼得和保罗的布道工作。
5. 翔实准确。路加的写作具有报导准确的特色， 第一次世界大战期间英国驻地中海的海军中校史密斯(Edwin Smith)在1947年3月的《舵》杂志里写道： “在驾驶方面，古代的船只跟现代的不同；现代的船只是靠安装在船尾的方向舵去操纵的，古代的船只则用船尾两边的两支巨桨去控制方向。故此，圣路加以众数描述这些划桨。<ref>这段记载可见使徒行传27：40</ref>……我们曾经查考过有关此船航行的每一句话，由它离开佳澳的日子开始，直到在马耳他搁浅为止， 外在的独立证据以最精确和最令人满意的方式证实了圣路加的记载； 我们亦发觉他谈及船停留在海上的日子正好与所行路程一致； 最后， 他对到过的地方所作的描述也跟这些地方的实际情形一样。 这一切不但证明路加曾实际到过这些地方， 并且显示他的观察和描述都极其可靠和信实。<ref>引自1947年7月22日的《儆醒！》（英文）， 第22-3页； 也可参看1971年4月8日的《儆醒！》（英文）， 第27-8页。</ref>

主题

复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众教会－神的国－的繁殖。

本书大纲

• 一： 耶路撒冷教会的诞生

1. 耶稣复活及升天 （一章：1-11节）
2. 门徒聚会选出接替犹大的人 （一章：12-26节）
3. 五旬节圣灵的降临及教会的建立 （二章：1-47节）
4. 彼得和约翰行神迹，受逼迫及教会的生活 （三章：1节-五章：11节）

• 二: 耶路撒冷教会受逼迫，福音传至撒马利亚等地

1. 犹太公会 （Sanhedrin）逼迫使徒 （五章：12-42节）
2. 教会生活的问题，司提反殉道 （六章：1节-七章：60节）
3. 信徒遭遇逼迫，四散传扬福音 （八章：1-40节）
4. 扫罗归主与蒙召 （九章：1-31节）
5. 彼得周游传道，教导信徒 （9章：32节-11章：18节）
6. 建立第一间外邦人教会 （11章：19节-12章：25节）

• 三: 福音从安提阿起继续传播至远方

1. 保罗第一次旅行布道程 (13章:1节-15章:35节)
2. 保罗第二次旅行布道程 (15章:36节-18章:22节)
3. 保罗第三次旅行布道程 (18章:23节-21章:16节)
4. 保罗在耶路撒冷被捕 (21章:17节-23章:35节)
5. 保罗在西泽利亚受审 (24章:1节-26章:32节)
6. 保罗从西泽利亚被押往罗马 (27章:1节-28章:31节)

参考数据

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在线圣经阅读

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