Ⅰ、原則上的錯誤――經驗或聖經？

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《從新約聖經看靈恩運動》
引言
Ⅰ、原則上的錯誤――經驗或聖經？
Ⅱ、真理的偏差――誤會聖靈的恩賜和工作
一、方言
二、翻方言
三、說預言
四、神跡奇事，醫病趕鬼
五、聖靈充滿
六、聖靈的洗
結論
附錄

    靈恩派弟兄姊妹，在原則上基本的錯誤，就是抬高自己主觀的經驗過於聖經客觀的真理。他們以自己的經驗為準繩，來解釋聖經經文。其實我們應該以客觀的證據來解經，然後以聖經為標準，來衡量我們的經驗。

    哥林多的弟兄姊妹就是犯了這個錯誤。他們有一些衝動，有一些主觀的經驗，就斷定那是聖靈的工作；有主觀經驗的人就是屬靈的人。保羅在林前十二：1一3指責他們的錯誤。主觀的經驗不一定全是出自聖靈。保羅指出，他們在信主以前常有衝動，主觀的經驗。但是這顯然不是聖靈的工作，因為這衝動驅使他們去拜偶像。要辯別是否聖靈的工作，就要看客觀的真理：

    哥林多的一些弟兄姊妹有一些「感動」，主觀經驗，就認為自己是先知，是屬靈的。但保羅並不以為然。如果他們的觀點不符合客觀的主的命令，他們的「感動」並不出自聖靈。保羅在林前十四：37一38說「若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罷。」保羅所寫的，客觀的主的命令――聖經是準繩。一切主觀的經驗，必須以聖經為標準來衡量。如果有人高舉主觀經驗過於聖經，保羅受聖靈的默示，叫我們不理睬這樣的人。

    使徒保羅雖然有被提到第三層天的經驗，他並沒有強調，高舉這特別的經驗。他只在林後十二：1一6提到此事。

   「……我認得一個在基督里的人、他前十四年被提到第三層天上去，或在身內我不知道，或在身外我也不知道，只有神知道。……他被提到樂園裡、聽見隱秘的言語，是人不可說的。為這人我要誇口，但是為我自己、除了我的軟弱以外，我並不誇口，我就是願意誇口，也不算狂。因為我必說實話，只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見所聽見的。」

    保羅並不以自己被提到第三層天上去的特殊經驗，做為他傳福音的證據。他卻以聖經客觀的證據，來證明耶穌是基督。

   「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害、從死里復活，又說，我所傳與你們的這位耶穌，就是基督」（徒十七：2一3）。

   「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心理著急。於是在會堂里、與猶太人、和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人辯論」（徒十七：16一17）。

   「每逢安息日，保羅在會堂里辯論、勸化猶太人和希利尼人」

（徒十八：4）。

    我們……「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十：5）。

    以上幾段經文指出，保羅根據聖經客觀的證據來宣揚、證明、並與人辯論耶穌是基督的事實。保羅帶很多人信主，但沒有一次，是因為他提到他個人上第三層天的主觀經驗，才使人信主的。在他工作的末期，他仍然依據聖經與猶太人辯論耶穌是彌賽亞（徒二十八：23）

    有一些人會因主觀的經驗，自稱得聖靈特別的啟示，或替聖靈做發言人。保羅儆告我們，不要隨便聽信他們。「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨、和我們到他那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你總不要被他誘惑」（帖後二：1一3）。

    約翰在約壹四：1也提醒我們，「親愛的弟兄啊，一切的靈，你不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了」。那麼要根據什麼標準來辯別諸靈呢？根據客觀的真理（約壹四：2一3）。