《从新约圣经看灵恩运动》附录──

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《从新约圣经看灵恩运动》
引言
Ⅰ、原则上的错误――经验或圣经？
Ⅱ、真理的偏差――误会圣灵的恩赐和工作
一、方言
二、翻方言
三、说预言
四、神迹奇事，医病赶鬼
五、圣灵充满
六、圣灵的洗
结论
附录

察验神的旨意

    很多人有心要遵行神的旨意。但要遵行神的旨意以前，必须明白神的旨意是什么。有一些人，包括灵恩派的人，要凭感觉，有些人要凭感动。但我们的感觉很不稳定，很不可靠。没有错，圣灵会感动我们，藉着感动带领我们。但我们常常把自己的想法，错认为圣灵的感动。到底圣经有没有教导我们，如何去寻求，明白神的旨意？

    保罗在罗十二：1－2告诉我们，如何寻求，察验神的旨意。那两节圣经，比较靠近原文的翻译如下。「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上为祭，是活的，圣洁的，神所喜悦的；这是你们理所当然的事奉。不要效法这个世代，而要藉着心意的更新而变化，叫你们察验何为神的旨意，即那善良的，可喜悦的，完全的。」在这一段圣经里，保罗告诉我们下列三个重点。

一、察验神的旨意的必要性

   「所以」这两个字指明上面所讲的、与下面所提的有因果关系。罗一：18至十一：39是「因」，而十二：1至十五：13是「果」。前面一段论教理，下面一段谈基督徒的生活。我们的生活和教理有因果关系。我们的生活应该建立在教理的根基上。

    保罗说因为神为我们预备了这么多的恩典、救恩，所以弟兄们（包括姊妹）我以神的慈悲劝你们。「神的慈悲」是指在罗一至十一章教理的部份，谈到神的慈悲。因为神为我们做这些事，所以我们应该对神有所回应；就是要将身体（soma）献上为祭。

    保罗在罗六：12一13说「所以不要容罪在你们必死的身上（so- ma）作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪做不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。」我们不难看出，保罗在罗十二：1一2的思想和他在罗六：12一13的思想平行。在六：13保罗提到将自己（整个人）献给神。在十二：1他的用意也一定是将整个人献给神为祭。由于平行结构，我们知道六：12的「身子」（soma）是指着六：13的「自己」，也就是整个人。既然六：12的「身子」（soma）可以指整个人，十二：1的「身体」（soma）当然也可以指整个人，因为在原文他们是同一个字。我们要献给神的整个人，必须是活的。在平行经文，罗六：11保罗说「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」可见在罗十二：1「活的」就是要向神活着，是灵性上活着。圣经中活的观点是有来往，有反应。就好像浪子回头的比喻中，那位父亲称归回的浪子是「死又复活、失又复得」的。这并不是因浪子真的死了，而是他离开父亲之后和父亲没有连系。这就是死。

    我们要献给神的自己必须是圣洁的，圣洁最基本的观念是神性。只有神是绝对圣洁的，（摩四：2；六：8；路一：35）。任何一个跟神有关的，都叫圣洁（民十六：5）。例如：圣殿、圣经。但我们这些有道德能力的人，若要保持与神的关系，就必须在一切行为上圣洁（彼前一：15）。我们必须排除生活上一切罪恶，污秽，过圣洁的生活。

    我们要献给神的自己，也须要是蒙神喜悦的。

    保罗说我们这样作，是理所当然的事奉。因为神为我们付出那么大的代价，预备了那么大的救恩，我们将自己献给他，以回报他的大爱，是理所当然的。还有另一个理由。在属灵上没有中立的立场，一个人若不属于神，他就在魔鬼，罪的管辖底下。所以唯一要脱离魔鬼和罪的管辖的方法，就是成为神的仆人（罗六：18）。只有如此行才是唯一可以得自由的方法。因此将自己完全献给神，做神的仆人乃是理所当然的。

二、察验神的旨意的先决条件<o:p></o:p>

    罗十二：2具体的告诉我们，我们将自己献给神以后，要如何生活。我们不要效法这世代。罗一至三章指出，这个世代的作风是，根本不理会神，把神放在一边，甚而更积极的背叛神。我们不要如此作。相反地，我们要事事敬畏神，听从他。

    保罗叫我们藉着心意的更新而变化。这是心理学在二十世纪的发现。You  can  change  a  person  by  changing  his  mind。藉由改变一个人的心思意念，可以改变一个人。心理学家将心思意念分成意识和潜意识。要改变潜意识（根深蒂固的思想）只能从意识中不断的重复正确的思想、正确的观念，一直到潜意识中的错误的观念被正确的观念所取代。这与“洗脑”不同。洗脑是强迫灌输他的意识

不能接受的观念。

    我们要继续不断地思想神的事，查考，思想圣经，使我们根深蒂固在潜意识中的错误的价值观，错误的观念，被圣经的价值观，圣经的观念所取代。然后我们才能正确地察验神的旨意。

三、察验神的旨意的指标

    我们履行了上述的先决条件之后，我们才能根据保罗给我们的指标，去察验神的旨意。神的旨意是那「良善的」。罗二：7指出，良善的是合乎神的标准的。按腓一：6良善的是建设性的，不是破坏性的（原文）。罗十二：21良善的就是对人真有帮助的。那良善的就是合乎神的标准的，对人真有帮助的，建设性的。保罗在罗十二：3至十五：13将他在十二：1一2之所说的原则，应用到各种不同的处境，指示我们如同做。我们往各种不同的处境下，要选那良善的去做（罗十二：9，  21  ；十三：3，4；十五：2，中文翻为「益处」，原文是「良善」））。

    神的旨意是那「可喜悦的」。我们在各种不同的处境，须要找出在那情况，采取什么行为，才能讨神喜悦。为要知道什么路线，什么行为，才能讨神喜悦，我们就要熟悉圣经，因为神将他所喜悦的，启示在圣经里面。我们若要遵行神的旨意，就要做神所喜悦的（罗十11：9：10）

    神的旨意是那「完全的」。从罗十二：3至十五：13我们可以知道「完全」的意思。那就是使用神给我们的恩赐，机会，资源等，使它们为神的国度发挥最高效用，我们这样做，就是遵行神的旨意（罗十二：3，  18  ）。

    我们若照罗十二：1一之所教导的去做，就可以找出，明白，察验神的旨意。「那善良的，可喜悦的，完全的」指出神的旨意。我们履行了先决条件之后，可以藉着「那善良的、可喜悦的。完全的」的指标来察验神的旨意。我们也可以根据这步骤，来判断我们所有的感动，是否从神而来。