Ⅰ、原则上的错误――经验或圣经？

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《从新约圣经看灵恩运动》
引言
Ⅰ、原则上的错误――经验或圣经？
Ⅱ、真理的偏差――误会圣灵的恩赐和工作
一、方言
二、翻方言
三、说预言
四、神迹奇事，医病赶鬼
五、圣灵充满
六、圣灵的洗
结论
附录

    灵恩派弟兄姊妹，在原则上基本的错误，就是抬高自己主观的经验过于圣经客观的真理。他们以自己的经验为准绳，来解释圣经经文。其实我们应该以客观的证据来解经，然后以圣经为标准，来衡量我们的经验。

    哥林多的弟兄姊妹就是犯了这个错误。他们有一些冲动，有一些主观的经验，就断定那是圣灵的工作；有主观经验的人就是属灵的人。保罗在林前十二：1一3指责他们的错误。主观的经验不一定全是出自圣灵。保罗指出，他们在信主以前常有冲动，主观的经验。但是这显然不是圣灵的工作，因为这冲动驱使他们去拜偶像。要辩别是否圣灵的工作，就要看客观的真理：

    哥林多的一些弟兄姊妹有一些“感动”，主观经验，就认为自己是先知，是属灵的。但保罗并不以为然。如果他们的观点不符合客观的主的命令，他们的“感动”并不出自圣灵。保罗在林前十四：37一38说“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道罢。”保罗所写的，客观的主的命令――圣经是准绳。一切主观的经验，必须以圣经为标准来衡量。如果有人高举主观经验过于圣经，保罗受圣灵的默示，叫我们不理睬这样的人。

    使徒保罗虽然有被提到第三层天的经验，他并没有强调，高举这特别的经验。他只在林后十二：1一6提到此事。

   “……我认得一个在基督里的人、他前十四年被提到第三层天上去，或在身内我不知道，或在身外我也不知道，只有神知道。……他被提到乐园里、听见隐秘的言语，是人不可说的。为这人我要夸口，但是为我自己、除了我的软弱以外，我并不夸口，我就是愿意夸口，也不算狂。因为我必说实话，只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。”

    保罗并不以自己被提到第三层天上去的特殊经验，做为他传福音的证据。他却以圣经客观的证据，来证明耶稣是基督。

   “保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害、从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（徒十七：2一3）。

   “保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心理着急。于是在会堂里、与犹太人、和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论”（徒十七：16一17）。

   “每逢安息日，保罗在会堂里辩论、劝化犹太人和希利尼人”

（徒十八：4）。

    我们……“将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后十：5）。

    以上几段经文指出，保罗根据圣经客观的证据来宣扬、证明、并与人辩论耶稣是基督的事实。保罗带很多人信主，但没有一次，是因为他提到他个人上第三层天的主观经验，才使人信主的。在他工作的末期，他仍然依据圣经与犹太人辩论耶稣是弥赛亚（徒二十八：23）

    有一些人会因主观的经验，自称得圣灵特别的启示，或替圣灵做发言人。保罗儆告我们，不要随便听信他们。“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临、和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心也不要惊慌。人不拘用什么法子，你总不要被他诱惑”（帖后二：1一3）。

    约翰在约壹四：1也提醒我们，“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了”。那么要根据什么标准来辩别诸灵呢？根据客观的真理（约壹四：2一3）。