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MHC:弥迦书 6

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亨利马太圣经注释简本

弥迦书

第六章


神与以色列争辩(1-5节)。神所要求以色列人的职分(6-8节)。以色列人的恶(9-16节)。


V。1-5


呼唤以色列民,指责他们为什么背离神,转向偶像之罪。罪使人与神之间产生争执。神与我们争辩,教导我们,让我们自己省察自己。以色列人要记念,神对他们和他们列祖所曾经施行的恩惠;他们要反省,自己对神是多么不知感恩、多么悖逆神。


V。6-8


巴勒曾经想通过巴兰,通过贿赂的方式,得到神的恩惠。人内心深处深深地知道自己的罪,也知道将要面临的神的忿怒;所以他们想要寻求和平,寻求神的饶恕,寻求盼望。然而,我们若要想得到神的悦纳,就必须通过基督为我们的赎罪;这样,我们得罪神的罪、令神忿怒的罪,才会被除去。有什么才能满足神的公义呢?我们应当奉谁的名才能来到神的面前呢?我们自己的里面一无是处,没有一样是能够用来向神夸耀的。我们应当以谁的义来到神的面前呢?那些向神献上许多财富物质的人,虽然显出他们外表的积极热情,却暴露出他们的无知。他们把那些极其富有昂贵的东西献给神。在那些充满负罪感的人们的内心中,深知将要面临的惩罚和悲惨光景;他们宁愿把整个世界都拿出来,求得在神面前的和平,求得神的饶恕。然而,他们的献祭,并不恰当。献祭的价值,理当在于,它们应指向基督的救赎;公牛和公羊的血,不可能除去人的罪。除了基督的福音之外,任何其它想要从献祭中得到平安的想法都是荒谬的。那些人的所献之祭,既不能满足神公义的要求,也不能满足人因罪而亏缺的神的荣耀;更不能使人的心圣洁,使人的生命更新。人宁愿舍弃任何东西,也不愿舍弃自己的罪。然而,如果他们不舍弃自己的罪,那么,无论他们舍弃什么别的东西,都不能被神悦纳。神要求人应当有道德的职分,因为这是对人有益的。人在遵行神的诫命中,会得到很大的奖赏;不仅是在结局中的奖赏,而且,遵行神诫命的过程中本身,就是极大的奖赏。神不仅使人知道这些诫命,而且使人极其清楚地明白。神所要求我们的良善之事,不在于付上昂贵的代价来自己为自己赎罪、得到神的悦纳,而是要:爱神自己。这有什么困难、不可理喻的吗?我们如果要满心安慰地与神同行,那么,我们就要放下自己心里的一切邪情私欲、自己的心思意念,要谦卑地顺服于神。我们必须要真心地悔改己罪,倚靠于那位救赎主、他的赎罪祭。感谢赞美神,他有丰富的恩典,随时准备着赐予给那谦卑等候的悔罪者。


V。9-16


在前面,神清楚地向他们指明,他们是多么地需要秉公行义;在这里,神明确地向他们指出,他们现在的行为里,是多么地充满了罪恶和不义。在罪人看见惩罚、感受到惩罚之前,神的警告声音就向他们显明:听阿,那惩罚的杖,即将来到。你们要受惩治,被击打,受责罚;你们要听从警告,悔改己罪,避免那永远毁灭的结局。当罪人受到神的惩罚、惩治的时候,会听见神公义的声音。那些内心不诚实的人,虽然他们外表上或许可以显得多么敬虔热忱,但是在鉴察人心的神面前,必不会被当作纯洁无罪的。人用诡诈和欺压的手段得来的东西,必不会得到心安理得的、平安的享受。在这个世界上,我们越看重、越珍视的物质和东西,就越容易很快地失去。罪是酸苦和苦毒的根,栽下容易,拔出却难。这些以色列民被称呼为神的百姓、神的民;如果他们谨守在神的爱里,那么,这个称呼就是他们的荣耀;但是,如果他们犯罪、沉溺在罪中,那么,这个称呼就是对他们的指责,成为他们的羞耻。