MHC:弥迦书 6

亨利马太圣经注释简本

弥迦书

第六章

神与以色列争辩（1-5节）。神所要求以色列人的职分（6-8节）。以色列人的恶（9-16节）。

V。1-5

呼唤以色列民，指责他们为什么背离神，转向偶像之罪。罪使人与神之间产生争执。神与我们争辩，教导我们，让我们自己省察自己。以色列人要记念，神对他们和他们列祖所曾经施行的恩惠；他们要反省，自己对神是多么不知感恩、多么悖逆神。

V。6-8

巴勒曾经想通过巴兰，通过贿赂的方式，得到神的恩惠。人内心深处深深地知道自己的罪，也知道将要面临的神的忿怒；所以他们想要寻求和平，寻求神的饶恕，寻求盼望。然而，我们若要想得到神的悦纳，就必须通过基督为我们的赎罪；这样，我们得罪神的罪、令神忿怒的罪，才会被除去。有什么才能满足神的公义呢？我们应当奉谁的名才能来到神的面前呢？我们自己的里面一无是处，没有一样是能够用来向神夸耀的。我们应当以谁的义来到神的面前呢？那些向神献上许多财富物质的人，虽然显出他们外表的积极热情，却暴露出他们的无知。他们把那些极其富有昂贵的东西献给神。在那些充满负罪感的人们的内心中，深知将要面临的惩罚和悲惨光景；他们宁愿把整个世界都拿出来，求得在神面前的和平，求得神的饶恕。然而，他们的献祭，并不恰当。献祭的价值，理当在于，它们应指向基督的救赎；公牛和公羊的血，不可能除去人的罪。除了基督的福音之外，任何其它想要从献祭中得到平安的想法都是荒谬的。那些人的所献之祭，既不能满足神公义的要求，也不能满足人因罪而亏缺的神的荣耀；更不能使人的心圣洁，使人的生命更新。人宁愿舍弃任何东西，也不愿舍弃自己的罪。然而，如果他们不舍弃自己的罪，那么，无论他们舍弃什么别的东西，都不能被神悦纳。神要求人应当有道德的职分，因为这是对人有益的。人在遵行神的诫命中，会得到很大的奖赏；不仅是在结局中的奖赏，而且，遵行神诫命的过程中本身，就是极大的奖赏。神不仅使人知道这些诫命，而且使人极其清楚地明白。神所要求我们的良善之事，不在于付上昂贵的代价来自己为自己赎罪、得到神的悦纳，而是要：爱神自己。这有什么困难、不可理喻的吗？我们如果要满心安慰地与神同行，那么，我们就要放下自己心里的一切邪情私欲、自己的心思意念，要谦卑地顺服于神。我们必须要真心地悔改己罪，倚靠于那位救赎主、他的赎罪祭。感谢赞美神，他有丰富的恩典，随时准备着赐予给那谦卑等候的悔罪者。

V。9-16

在前面，神清楚地向他们指明，他们是多么地需要秉公行义；在这里，神明确地向他们指出，他们现在的行为里，是多么地充满了罪恶和不义。在罪人看见惩罚、感受到惩罚之前，神的警告声音就向他们显明：听阿，那惩罚的杖，即将来到。你们要受惩治，被击打，受责罚；你们要听从警告，悔改己罪，避免那永远毁灭的结局。当罪人受到神的惩罚、惩治的时候，会听见神公义的声音。那些内心不诚实的人，虽然他们外表上或许可以显得多么敬虔热忱，但是在鉴察人心的神面前，必不会被当作纯洁无罪的。人用诡诈和欺压的手段得来的东西，必不会得到心安理得的、平安的享受。在这个世界上，我们越看重、越珍视的物质和东西，就越容易很快地失去。罪是酸苦和苦毒的根，栽下容易，拔出却难。这些以色列民被称呼为神的百姓、神的民；如果他们谨守在神的爱里，那么，这个称呼就是他们的荣耀；但是，如果他们犯罪、沉溺在罪中，那么，这个称呼就是对他们的指责，成为他们的羞耻。