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圣母玛利亚
圣母玛利亚(英文:Blessed Virgin Mary),《圣经》新约和《古兰经》里耶稣的生母,她的名字מרים(Maryām)在亚兰文就是“苦涩”的意思,而汉语的《古兰经》中翻译为“麦尔彦”,景教翻译为末艳。大多数基督教徒和穆斯林认为,新约称玛利亚还是处女时受圣灵感孕,玛利亚的丈夫名叫约瑟。
相传马利亚生于塞佛瑞斯,父母若雅与安妮,在年纪很大的时候才生下她。据《圣经》记载,玛利亚在为童贞女的时候,从圣灵怀孕,但约瑟仍旧娶她进门,并承认耶稣的长子地位,拥有财产继承权。后玛利亚先后为他生了四个儿子,分别是公义者雅各、约西、犹大、西门,及几个女儿。但天主教则否认这种说法,认为这是约瑟前妻或耶稣的堂兄弟姐妹。
历史地位的演变
早起并没有文献或证据显示早起基督徒向玛利亚祷告,而是玛利亚和门徒们一起祷告(使徒行传1:14)。公元431年,以弗所公会议将玛利亚定为“天主之母”。天主教的官方文献显示玛利亚领受这个称号的原因:首先,她确实是耶稣的母亲;其次,耶稣确实是天主。
公元553年,第二次君士坦丁堡公会议宣布马利亚是“永远的处女”。 1495年,教宗历山六世承认以玛利亚作为祈祷对象的玫瑰经(圣母连祷)。 1854年,教宗庇护九世宣布马利亚由圣灵怀孕。 1950年,教宗庇护十二世进一步定出信条,声称马利亚在结束地上的一生之后身体被接到天上去。 1950年以后,梵帝冈考虑马利亚是否曾经历过死亡。
天主教和新教
新教的观点: 新教教会承认玛利亚是耶稣在地上的生母,但不接受玛利亚是无罪之身和作为中保的职分。但接受她有虔诚的美德,蒙神的眷顾是蒙大恩的女子”,亦视她是一位圣徒,但不会称她为圣母。
天主教的观点: 天主教认为玛利亚是天主特别为诞生耶稣而派到人间的,所以她是无罪之身,不同于其他凡人,天主教也因此认为她升天后成为中保圣人,可以代人祈求赦罪。神学家卢德维格·奥脱(Ludwig Ott)认为玛利亚是人类服从的代表,和夏娃是刚好相反的象征,他同时认为加纳婚宴的故事可以支持靠玛利亚代祷的观点。
东正教的观点: 正教会将玛利亚视为上帝特别为诞生耶稣所拣选的人。她本是凡人,也受亚当的原罪(就是死亡)的传染;但是因她从小就完全顺从上帝,已脱离罪恶。玛利亚是人类回答上帝之“是”,来弥补和解放人类摆脱夏娃之“非”及叛逆。正教会称圣母玛利亚为"Theotokos",就是诞生上帝(耶稣)者;也译成“诞神者”,“诞神女”,“上帝之母”。