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第6章 利亞
Leah
創世記中利亞的故事描寫了一個可憐的人物和一個悲劇。在這裏她不是婦女中孤零零的一個。婦女中總有普通的、受遺棄的、平庸的、沒有吸引力的、脾氣暴燥的和害羞的人。她們確實存在，甚至就在我們當中。她們因為別的姐妹更具才華或更有吸引力而身受折磨。
利亞站在了主耶穌的行列里，從她最終的結局裏我們能找到安慰、力量，甚至勝利。然而，我們應首先看一下利亞這個女人。通過研究我們不僅能看清利亞，也能進一步了解我們自己和我們的兄弟姐妹；特別是那些受到賜福比我們少的人。
在本書的許多章節里，我們從這些人物的名字中就能欣賞到美感。典型的意義在於它揭示了神的目的的完美及他對聖經中男人和女人所做的工作。學習能增強我們的精神和力量。
利亞的名字起初令人震驚。它的意思是「令人厭煩的」。現在很少人會給孩子起這樣的名字。我們大多數人都有過新生嬰兒帶給父母這般喜悅的經歷。有時要經過長時間的討論才能決定一個名字。當這個名字最終定下來時，它一定是一個既適合父母親又對他們有吸引力的名字。正如我們所見，聖經中許多名字既美麗又富有意義。但是「令人厭煩的」呢？
我們很奇怪拉班和他妻子為什麼要取這個名字呢？沒有任何明確的說明，當然我們不能獨斷，但或許我們能猜測其中的某些原因。女孩在那時不受重視。她們有時被當作奴隸，紡紗和織布，餵養牲口和伺候男人，取悅丈夫，生育子女。男人們真正需要的是眾多的兒子！
一個妻子最大的願望就是生兒育女。如果她能生育很多兒子，那麼她一定會很驕傲，並且毫無疑問更受寵愛。他們還希望子孫能站在神面前去拯救人類。顯然拉班對於神的道並非是無知的。同時他也喜歡財富和統治他人的權利。他也一定希望有很多兒子。
這能解釋為什麼這個孩子是「令人厭煩的」嗎？利亞是不是第一個出生的孩子？故事的開始沒有提到兒子—只提及拉班有兩個女兒。在創世記 29：6中，英文欽定版和修訂標準版本中都提到利亞是首生，用通常表示「首生」的希伯來文作為和「長子」一詞明確地區分開來。同樣在創世記 29：4中，當雅各來到井邊遇到羊群時，他象兄弟一樣問候弟兄，就是男人。但是拉班的羊群是被他的女兒拉結帶到飲水處的。而且在婚宴上也沒有提及拉班有兒子；只說「拉班就擺設筵席，請齊了那地方的眾人」。窺一斑可見全貌。
第一次提及兒子的地方在創世記 31：1，那時雅各已經服侍拉班二十年了。他們抱怨雅各損失他們父親的財產（和他們的遺產），同時卻不停地增加自己的財富。
精神的厭煩 Weariness of Spirit
利亞這時應該到了四十歲左右，從時間上推測她很可能就是第一個出生的孩子：她的出生令她的母親深深失望—這些勞苦最終令人厭煩！或許這是一次長時間而且艱難的生育。或許她母親身體非常疲乏，看到生下來的是一個女孩，更加厭煩。聖經實例可以證明孩子的名字是母親取的。例如，拉結給她第二個兒子取名便俄尼（我的悲痛），但雅各把他的名字改為便雅憫（我的右手）。
但是，沒有人替利亞改名。她的名字一直就是「令人厭煩的」。這個詞還和勞動一詞有聯繫，因此強調了難產過後的失望心情，至少可以說這不是一個很好的開端，她的一生似乎都按這個模式發展的。她一生的故事給人的總體印象就是疲憊地爭取得到丈夫的愛心和身份的認可—令人失望的希望！ 用當今的說法，她是一個「天生的失敗者」。在生活的各條戰線上都有許多這樣的人，當今對孩子的研究證明這個短語在字面上是非常正確的。這裏一個小小的離題對於我們的主題並非完全是不恰當的。
因果 Cause and Effect
二次世界大戰後，教育心理學家對需要診斷和治療的孩子們的背景資料進行了持續和透徹的研究。不管我們如何看待他們的忠告，或他們的治療對孩子們多麼不恰當，事實上他們有些發現至少確實非常有趣，或許還和我們的研究有關。
通過對成千上萬個兒童的研究，兩方面的原因已清楚地找到了。首先和壓力有明確的聯繫，生活幸福、家裏充滿愛心、普通家庭的兒童—和難產兒童都有此類表現。其次，和身體上、感情上的未成熟或不健全（伴有安全缺乏感）—還有在懷孕期和兒童早期得不到愛護都有某些關係。另一個原因就是母親身上的巨大壓力，各種麻煩事情會不時地衝擊家庭。
麻煩事過去，艱難的出生被忘記，或最初的怨恨被愛心替代，這些孩子心裏仍有深刻的的悲傷。他們的外在表現多種多樣，不盡相同，有些內心完全沉默寡言，有些極富暴力傾向。
原來的證據非常明顯，現在首先的事情是研究每個新情況，「這是一次艱難的出世嗎？」和「這個孩子受歡迎嗎？」這個孩子出生後是否令父母親失望，會不會遭到怨恨呢？或，在懷孕和兒童早期有沒有嚴重的家庭麻煩?
對一個深奧的大課題而言，這是極其直截了當的說明。但是我們從上下文中可以看出利亞同時遭受這兩方面原因的痛苦。是不是受到排斥她才成長為不引人注意和性格內向的人？羅伯特·楊的《聖經語詞分析索引》 (Robert Young, Analytical Concordance)把「眼睛沒有神氣」翻譯成「害羞，羞怯」。無論如何，這個小女孩被她父母取名為「令人厭煩的」，成長一個害羞和羞怯的女孩，這些是我們了解她的主要性格。
缺點 At a disadvantage
從介紹開始，利亞就處於劣勢，文章直接比較她和她的小妹拉結，說她可憎。
創世記29：16說，「利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。」此處我們對「卻」這個詞有一種模糊的認識。修訂標準版寫到「利亞的眼睛沒有神氣，但拉結卻生得又美貌又可愛」。這兩句話都沒有讓我們體會到真正意義上的比較。這兩句話沒有明確的對比。
耶路撒冷的聖經把兩個活生生的女孩帶到我們面前。「現在拉班有了兩個女兒，大的叫利亞（令人厭煩的）小的叫拉結（小羊羔）。利亞的眼睛沒有神氣，但拉結卻生得美貌俊秀」。
她們站在我們面前，卻截然不同。一位羞澀、笨拙、遲鈍—局促不安，不善表現自己；另一位活潑、漂亮、迷人、快樂，有自信。
這個對比至今依然存在。在家庭中、主日學校、基督教青年協會和教會裏都是這樣。他們不僅局限在姐妹里，如本書所舉的例子，也不局限在婦女當中。他們是我們都熟悉的人類。我們甚至會覺得我們就在他們當中。這種比較傷感無法用語言表述出來。令人終生頭疼。年復一年，這種差異已深埋在利亞的意識中。所以，她後來的痛苦我們很難想像得出來，因為她要承受的羞辱和排斥實在太多了。
在真正完全地題解利亞的痛苦之前，這個人首先應該是一個平凡的人，談不上基本的天生魅力。
拉結的美貌、風度和活潑使每一個人陶醉—雅各立刻神魂顛倒。可憐的利亞不會吸引任何人！事實很清楚，當雅各來到時利亞早已到了結婚的年齡；拉結也已到了相愛的年齡，雅各愛上了她。拉班和雅各達成協議，雅各要侍候拉班7年，但當時的風俗不允許小女兒在大女兒之前成婚，因此，他勞作7年只獲得和相配的利亞結婚的應許。
雅各為拉結勞作7年，「因為雅各對她的愛，這7年就好象只有幾天時間。」但七年結束時，利亞依然沒有婚配。創世記 29：23中記錄了拉班的行為，她的性格有控制他人和事情的習慣，實現自己的目的。「到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與她同房…到了早晨，雅各一看是利亞」（耶路撒冷聖經）。我們很奇怪雅各怎麼如此容易受騙，但當我們記得在婚宴上葡萄酒很重要，拉班一定也注意到雅各喝得太多了。如果他沒有喝醉，他就不會受騙。
我們大多數人都想過雅各的感覺。經歷7年艱苦的勞作、忍耐、『期望和受騙後，雅各一定受到了極大的傷害。拉結早已從一個「漂亮和可愛」的年輕姑娘長成一位最有吸引力和魅力的年輕女子。我們能夠想像歡樂之夜的滿足被晨曦之光的恐怖、驚愕和憤怒粉碎。我們難以用言語表達他的感受，但如我們仔細思考一下，我們一定能感受到這次的震驚、困窘和羞辱將在他們的餘生里產生難以逾越的鴻溝；並非始終有意，但卻處在感覺的最深處。
羞辱 Humiliation and Shame
我們有沒有考慮過利亞的感受？那時女孩子聽從父親的旨意；特別是那些無法吸引合適求婚者的女孩。或許在這七年的時間裏她已漸漸愛上了雅各。她有沒有嫉妒拉結並希望替代她呢？她是不是很珍惜這個浪漫的希望，期盼一切都會好？如果是這樣，當雅各在早晨反悔時她受到的羞辱更大。這樣一個害羞、膽小的人代替外向的妹妹和雅各作愛時她的感覺怎麼樣呢？
利亞在拉結那裏受到多少痛苦呢？我們一定記得拉結為了和雅各結婚等了七年。在最後的幾個月、幾個星期和幾天直到最後時刻，她肯定非常興奮和愉快。為了實施他的騙術，拉班一定利用了每一個可以利用的機會。 兩個女孩一定都因拉班的計謀而深受折磨，因此兩個人都遠離他，雅各又為拉班無償勞動了七年。那一晚一定流了很多淚。對利亞來說這僅僅只是一個開端。
一個星期勉強的蜜月過後，雅各最終得到了他真正想要的妻子，這時利亞的蒙羞可以結束了。雅各的極度高興和拉結的勝利一定使利亞痛苦到了極點。那時家裏的每一個人都能看出利亞受到了忽視。有多少竊笑、多少私語的玩笑在女僕間悄悄地流傳？或者同情？對某些人來說，這比其它任何東西都糟糕。
不幸的結局 No happy ending
利亞的的結局並不好。她生活與我們開始時所見到的那種樣子沒有什麼區別：
「雅各愛拉結勝似愛利亞。」
「主看到利亞受到了忽視。」
「主已看見我的工作。」
「這次丈夫必定與我聯合了。」(創世記 29)
但是他丈夫從來沒有和她聯合，沒有真正的聯合。創世記 30：14-16有一段經文非常能說明問題。儘管拉結太了解利亞是如何受到忽略，她迷戀他們時就毫不猶豫地要來流便的風茄。利亞的回答顯示出她感覺受到了多麼不公正的待遇。「難道你奪走了我的丈夫還不夠，還要奪走我兒子的風茄嗎？」拉結的回答清楚地表明了她們各自的地位。「很好，為你兒子的風茄，今晚他可和你同寢！」這裏明白地顯示誰的地位在上，同時也告訴我們雅各平時在哪裏過夜。詩篇16，利亞只能告訴他說他是被她用一些風茄「雇來」的。
儘管拉結給雅各生了六兒一女，但她仍是個局外人。毫無疑問雅各已盡力了。他一定是彬彬有禮，但利亞從心底深處渴望她在現實生活中從未得到過的真正意義的婚姻生活。所以她繼續承受羞辱。當他們出發去見以掃時，拉結和約瑟被安排在最安全的地方，而利亞則在前面掩護。
她活生生看着女兒底拿被示劍的王子玷污。毫無疑問，她見證雅各對她的兒子西緬和利未的憤怒，因為他們用暴力來對付示劍家族。女兒受玷污，兒子又蒙殺戮的羞辱，利亞還要承受雅各對拉結的長久以來灼熱的愛；她的妹妹再次懷孕。拉結的死也沒給利亞帶來好處。雅各把他的愛全部給了拉結的兒子約瑟和便雅憫。在利亞的一生中，很少有能讓她「眼睛放光」的時候。她被埋葬在麥比拉的洞裏，與亞伯拉罕和撒拉在一起，與以撒和利百加在一起—終於與雅各在一起了。但是她肯定想到這最後的榮耀和顯赫。如果這就是故事的結局，那一定是個悲劇。事實上，這僅僅是一個開端；是尤大部落的開始（她第四個兒子）。
無論利亞發生什麼事情，她從沒有忘記神。儘管她受到試探和疏忽，儘管每天爭吵，日子過得艱難，她始終信仰神。她向神傾訴自己的希望和痛苦，她堅信神會照顧她，會理解她，會同情她—是的，還會愛她。她為孩子們感謝神（在早些時候他們是她安慰的巨大源泉），她知道神已看到她受忽視。 在此我們既能得到欣慰又能得到教訓。神知道我們是微不足道，我們妒忌，我們喜歡爭吵，還有其它數百種缺點。他知道我們有時會反抗神，感到痛苦。他知道利亞的一切；但當她的第四個兒子出生時，她給他取名為猶大，她說「現在我要讚美神」。神接受了她的讚美—完完全全的讚美。從猶大的民族中誕生了我們的救世主—耶穌基督。在他身上體現了完美的榮耀；通過雅各，通過利亞，通過這位沒有被愛和令人厭煩的人。
縱觀利亞的一生，平凡、無愛、妒忌和痛苦，但她仍充滿希望，讓我們仔細思考一下她的精神意義。在精神方面我們可以順着各自的思維方式展開。任何個人都無法完成全部的思想。這項研究的根本目的就是深入研究利亞和她妹妹的內心世界，增進我們的認識，加強我們的同情心。
最後我們還要提一下一條研究的線索。「利亞」—令人厭煩，勞動。這畢竟是一個非常合適的名字。她是所有聖人的典型嗎？「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」