伍 二性聯合的結果

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

伍  二性聯合的結果

一、屬性的交通

    神人二性聯合以後，其第一種結果，便是其屬性的交通。這並不是說二性彼此攙雜，乃是說「一位」具有「二性」。主耶穌有真正的人性，也有真正的神性；此中道理，正如一個人具有真正的軀體和真正的靈魂一樣。身軀靈魂，雖各不同；卻是合於一身，並非分屬兩人。主耶穌一方面是有限的，一方面又是無限的；他是有所不知，卻又無所不知；他雖不以自己與上帝同等，卻又是和上帝同等；他降生世界，卻又是太初即與上帝同在；他是多受痛苦，卻又創造萬物。此中奧秘，正又如同我們世人，雖是泥土所造的，卻又可作上帝的兒女；雖是必死的凡人，卻又可得永遠的生命。從這個道理，我們對於主耶穌基督在一個位格之內，具有神人兩性，便無庸驚疑惶惑。聖經作者，有時稱他為「主」，有時稱他為「子」；而且常在同一經句裏面，把僅僅是神的屬性，和僅僅是人的屬性，以及神人兩方的屬性，都歸給他。例如：在希伯來書第一章第二節里說：上帝曾「藉着他兒子曉諭我們」。這裏的兒子，乃是指成肉身的道而言。在同一句里，接着又說：「又曾藉着他創造諸世界」，這乃是指永生的神子而言。立刻接下去，在第三節又說：「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有」，這乃是指他的神性而說：但在同一句接着又說：「他洗淨了人的罪」，這乃是指他為我們捨身贖罪，乃是按他的人性而言。在這一句的末了，又說：「就坐在高天至大者的右邊」，這乃是指他是「神――人」而言。

二、救贖的奇功

    神人二性聯合第二種結果，乃是在他的作為方面，尤其在他的救贖工作方面。因為二性只屬一個位格，所以他所有的工作，也是屬於基督整個位格。好比一人，他運籌構思，乃是屬心智的；他飲食消化，乃是屬肉體的；他說話寫作，乃是心體並用的。但是這三種工作，卻都是屬乎一人。這乃是一個關於主耶穌位格和事工之重要教義。例如：主耶穌的順從和受苦，雖非屬其神性，但卻是他整個神人的順從和受苦。譬如：我們的靈魂，雖是不能受傷或被焚；但是倘使我們的身體受到傷害，則受苦的乃是整個人，並無肉體和靈魂之分。同理，基督的順從，即是上帝的公義；基督的寶血，即是上帝的生命。唯獨這個緣故，基督工作，才有無限的價值和果效。因為基督有永遠的靈（來九14），只要他一次獻祭，便叫得以成聖的人永遠完全（來一＃10）。因有主耶穌的獻祭，就永遠不用再為罪獻祭，這乃是刻在信徒心上的永不磨滅的得救的真理。

三、敬拜的對象

    神人二性聯合第三種結果，乃是在敬拜的對象。宗教上的敬拜，乃是把一切聖善的德性歸與所敬拜的對象。易言之，只有一位至聖至善的才配受人類的敬拜。因此主耶穌的人性，不是我們敬拜的對象，眾聖徒和眾天使所敬拜的，乃是一位遠超萬有，永被頌讚的上帝。主耶穌之所以應受敬拜，乃在他的人性已和其神性構成一體；他原與聖父同在，而且他就是上帝，卻在肉身顯現，為眾使徒所聽見，所看見；親眼看過，親手摸過。所以他也公然接受人的敬拜，並有「主」和「上帝」的尊號。

四、人類的救主

    神人二性聯合第四種結果，便是他是我們慈悲忠信的大祭司。倘使他僅僅是神，便不能作我們的救主；倘使他僅僅是人，無論其如何有智慧、聖潔、和仁慈，也絕不能解決我們的靈命得救問題。只有神人兩種不同的特性，永遠聯合於一個位格裏面的基督，才配當我們的救主。主耶穌基督，他是上帝，無所不在，無所不能，又有無限的豐盛；因此他才能拯救我們，賜福我們。他又是人，能體恤我們的軟弱，也曾和我們一樣，凡事受過試探，而且生在我們所干犯的律法之下，替我們擔當應受的刑罰。他一方面，有上帝本性一切的豐盛都有形有體的居住在他裏面；一方面卻又成為人的樣式，這樣才好叫我們可以親近他，而且對他豐盛的神性也有分，使我們也在他裏面，一無所缺，得以成全。

五、生命的源頭

    神人兩性聯合第五種結果，乃在使信徒得到他的生命。道是永生，生命在他裏面；乃是我們肉體的、理智的、和靈性的生命的源頭。道成肉身，乃是令世人獲得其屬靈生命之必要條件。主耶穌是我們生命之主，也是我們獨一的救主，我們藉着與他聯合可獲得永遠的靈命。這一個聯合，一方面乃是聖約的，乃是憑着上帝在創世以前的預定；一方面是生命的，乃是藉着聖靈在我們中間的居住；一方面是自願的，乃是由於我們對他的信心。只有那些認他是上帝在肉身顯現，並信他為救主的人，才有永生。因為凡是信他的，「乃是基督在他裏面活着」（加二20）。

六、人性之升華

    神人二性聯合第六種結果，乃是主耶穌人性之升華。世人的靈魂，藉着與不朽的靈魂相聯合，其境界便超邁宇宙間純物質的機體。同理，主耶穌的人性，藉着其和神性相聯合，其尊貴、價值、和權能，也超邁一切有理性的受造物，而無可倫比。他雖不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，而且自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上；但是上帝卻將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因他的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主（腓二6一11）。所以，我們雖一方面信他乃是「照樣親自成了血肉之體」，「並非不能體恤我們軟弱」的真人（來二14，四15）；同時又應信他本有上帝的形像，乃是遠超萬名永被稱頌的上帝。