今日真道聖言/2014年7月26日

小要理問答

7 問：神的旨意是什麼？

答：神的旨意，就是祂永恆的目的，根據祂計畫的美意；藉此祂預定了一切將要發生的事，為了祂自己的榮耀。

7 Q. What are the decrees of God?

The decrees of God are his eternal purpose, according to the counsel of his will, whereby, for his own glory, he has fore-ordained whatsoever comes to pass.

小要理問答詳細釋義

問7 神的預旨是什麼？

答：神的預旨是祂從永遠所定的主意；根據祂的美意，為了祂自己的榮耀，預定一切將有的事 1。

聖經說，神「隨己意行作為事」（弗1:11），換言之，我們所見。在世上發生的事物，並非偶然，或只是一種巧合。事物並非無緣無故地作成，相反地每件事都有因由，而最始的因由是神的大計劃，「因為萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。」（羅11:36）有時我們不曉得神計劃萬事，然而聖經記載，主宣告說：「我從初指明末後的事，……說，我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（賽43:10）至於人，約伯說：「人的日子既然限定，他的歲月在你那裏，你也派定他的界限，使他不能越過。」（伯14:5）因為「耶和華所造的，各適其用，就是惡人也為禍患的，日子所造。」（箴16:4）

為了解釋這個真理，讓我們用人去比對神的大計（參下圖）。

這裏，我們的朋友矮仔正完成他的住宅計劃。在根基未安妥之前，他已計劃要怎樣做。再說、當房子真正動工時，工人就一定要照他的計劃做，每項工程都要照藍圖完成。對於神偉大的計劃，當然這只是個脆弱的比較。但已能說明這個對比，矮仔怎樣計劃房子裏的每一項，神也怎樣為世界計劃每一件事物。祂預定一切將有的事。

此外，我們還須指出神的計劃並不全像人所作的。（1）其一，神的旨意是永恆的。換言之，若問我們神何時作出祂的計劃？答案是：這計劃是神常有的！祂早就有此計劃！人的計劃卻不然。首先我們必有一段尚未計劃的時間，然後籌算出最好的來，最後得出合適的計劃。神卻並不是這樣，因為「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（詩33:11）神不像我們天天計劃，祂也不會改變計劃，祂是無限、永恆和不變的，所以祂的目的——計劃——是常存在心中，並且永不更改，絲毫不易的。故此要理問答謂神「立定永恆的旨意」是根據「祂的美意」。我們要計劃，通常會請教別人，希望得到比我智慧之人的看見，但神不需這樣，祂已知任一件事，無人有神所有的智慧，無事是祂所不能預見的，故此神不必經磋商，或者，為使計劃和其神聖的旨意相符才得出計劃。「深哉，神豐富的智慧和知識，祂的判斷，祂只與自己磋商，何其難測，祂的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」（羅11:33-34）

（2）神和人計劃另一個不同點是，神的計劃事實上是絕對的，即無一事，無一物，不是神所計劃的。當人為一個房子作出計劃時，他（基於計劃）已對事情的進展能做相當的控制，但這計劃並不能決定每一事，它不包含每一細項，例如建房子所用釘子的準確數目，也不能決定用多少建成。但神的計劃絕對能決定每一件事物，甚至包括兩件事，是人常認為不在神控制之下的。(a)所謂「機會」或「偶然」。當人賭骰子或玩牌時，他們認為無人知道有什麼出現，只想着自己會有機會贏。但聖經說：「簽放在懷裏，定事由耶和華。」（箴16:33）在列王紀（王上22）我們讀到亞哈王不理會主的警告，孤注一擲地去打仗，我們也讀到（34節），亞述兵沒有瞄準任何目標，隨意向空中發箭，但箭就射死了亞哈王，這一切都是主所命定的。所以，論到神的計劃，是沒有「偶然」的——無一事會令神驚訝，或破壞祂的計劃的。(b)但有人也許會問：那麼人的「自由意志」又怎樣？我們要相信人的選擇——無論善惡——都由神來預定嗎？對了，這就是聖經的教導。因為聖經指出，任何人的任何決定——無論是信者是不信者——都已被神永遠決定了。例如，聖經論到殺害主耶穌的惡行，說：「祂既按着神的定旨先見，被交與人，你們就藉着無法之人的手，把祂釘在十字架上殺了」（徒2:23）所以，縱使壞人抗拒神，他的行徑仍在祂的計劃之內！他們自以為破壞了神的計劃，卻反而成全了神的計劃。如果對不信者是如此，對相信的人就更是如此了。因，為「我們原是祂的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）甚至人所能作出的最大決定——相信基督——也是神預定的。保羅在路司得講這時，「凡預定得永生的人都信了。」（徒13:48）故此我們要再說：沒有一樣事物在神的計劃之外，祂的計劃是絕對的，包括了任何要發生的事。

（3）什麼原因叫神作出完整而包羅萬象的計劃呢？要理問答說：這是「為了祂自己的榮耀」！這不是說神因此得比先前更大的榮耀，（記着，在神沒有先後之別）其意義不過是神所做的，祂不會給我們一個在祂自己以外的解釋。神是首先的，也是末後的，是阿拉法，是俄梅戛，萬有由祂、靠祂、亦為祂而有。因此，神所以要計劃的理由只可能是祂的美意，並帶來的尊貴和頌讚。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」（啟4:11）假如人做事是為了自悅、自炫，我們便不能忍受並認為他自負。在人是不對，在神卻是對的。因為人這樣做只代表他否認自己的存在生命（只是受造者），若神不這樣做，也同樣否定了自己的存在生命（因祂是獨一真神，比一切祂之外的存在物更具無限的尊貴）。神不能否定自己，祂必然（誠實對自己）因自己的至尊無上，時常行自己的美旨，尋求自己的榮耀。

最後，讓我們不要因為「神預定一切將有的事」而作出錯誤的推論：（1）神是罪惡的創始者，這推論是錯誤的。這實在很難令人理解，個為既然說神計劃萬事，怎能不包括罪呢？神計劃罪，若祂計劃了，祂似乎就是罪的創始者了。但我們必須接受聖經多處的指示，避免跟隨我們的推理。聖經說神並非罪的創始者，祂創造天使和人，當初他們都是好的。不過（我們不知是何時）罪在他們身上出現，撒但才真是罪惡的創始者。神的計劃固然包括了這些，但我們不能因而就推論說，神是罪的創始者。(1)另外，我們不能說，人被像象棋盤上的「卒」一樣地看待，神已預定人人的命運，這是事實。神預定一些人得救；預定有些人滅亡。猶大書說：有些人「自古被定受刑罰的」（4節）；但「神不是預定我們受刑」，保羅說，「乃是預定……得救」（帖前5:9）。聖經明說，那些至終滅亡者是真的不願意得救，他們因自己的抉擇而失喪，因神的預定並不削減或廢除人的責任。

問 題：

1．預旨的意義是什麼？什麼叫美意？什麼叫預定？

2．神的計劃包括什麼？

3．在解釋神預旨的事例中，那些事項與預旨相似？

4．人的計劃和神的大計劃有些什麼不同？

5．神作出計劃時，誰給祂意見？為什麼？

6．人以為那兩種事是在神的控制之外？試證明這兩樣都在祂的計劃之內。

7．神何時作出祂的計劃？

8．神作出計劃的理由何在？

9．為何這事並不意味神是自我中心的？如果這樣，為什麼對神不是錯誤，對人卻是錯誤呢？

10．預旨的教義通常會引起那兩種錯誤的推論呢？

11．試解答以上兩種錯誤的推論。