今日真道圣言/2014年7月26日

小要理问答

7 问：神的旨意是什么？

答：神的旨意，就是祂永恒的目的，根据祂计画的美意；借此祂预定了一切将要发生的事，为了祂自己的荣耀。

7 Q. What are the decrees of God?

The decrees of God are his eternal purpose, according to the counsel of his will, whereby, for his own glory, he has fore-ordained whatsoever comes to pass.

小要理问答详细释义

问7 神的预旨是什么？

答：神的预旨是祂从永远所定的主意；根据祂的美意，为了祂自己的荣耀，预定一切将有的事 1。

圣经说，神“随己意行作为事”（弗1:11），换言之，我们所见。在世上发生的事物，并非偶然，或只是一种巧合。事物并非无缘无故地作成，相反地每件事都有因由，而最始的因由是神的大计划，“因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂，愿荣耀归给祂，直到永远。”（罗11:36）有时我们不晓得神计划万事，然而圣经记载，主宣告说：“我从初指明末后的事，……说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。”（赛43:10）至于人，约伯说：“人的日子既然限定，他的岁月在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过。”（伯14:5）因为“耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的，日子所造。”（箴16:4）

为了解释这个真理，让我们用人去比对神的大计（参下图）。

这里，我们的朋友矮仔正完成他的住宅计划。在根基未安妥之前，他已计划要怎样做。再说、当房子真正动工时，工人就一定要照他的计划做，每项工程都要照蓝图完成。对于神伟大的计划，当然这只是个脆弱的比较。但已能说明这个对比，矮仔怎样计划房子里的每一项，神也怎样为世界计划每一件事物。祂预定一切将有的事。

此外，我们还须指出神的计划并不全像人所作的。（1）其一，神的旨意是永恒的。换言之，若问我们神何时作出祂的计划？答案是：这计划是神常有的！祂早就有此计划！人的计划却不然。首先我们必有一段尚未计划的时间，然后筹算出最好的来，最后得出合适的计划。神却并不是这样，因为“耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”（诗33:11）神不像我们天天计划，祂也不会改变计划，祂是无限、永恒和不变的，所以祂的目的——计划——是常存在心中，并且永不更改，丝毫不易的。故此要理问答谓神“立定永恒的旨意”是根据“祂的美意”。我们要计划，通常会请教别人，希望得到比我智慧之人的看见，但神不需这样，祂已知任一件事，无人有神所有的智慧，无事是祂所不能预见的，故此神不必经磋商，或者，为使计划和其神圣的旨意相符才得出计划。“深哉，神丰富的智慧和知识，祂的判断，祂只与自己磋商，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？”（罗11:33-34）

（2）神和人计划另一个不同点是，神的计划事实上是绝对的，即无一事，无一物，不是神所计划的。当人为一个房子作出计划时，他（基于计划）已对事情的进展能做相当的控制，但这计划并不能决定每一事，它不包含每一细项，例如建房子所用钉子的准确数目，也不能决定用多少建成。但神的计划绝对能决定每一件事物，甚至包括两件事，是人常认为不在神控制之下的。(a)所谓“机会”或“偶然”。当人赌骰子或玩牌时，他们认为无人知道有什么出现，只想着自己会有机会赢。但圣经说：“签放在怀里，定事由耶和华。”（箴16:33）在列王纪（王上22）我们读到亚哈王不理会主的警告，孤注一掷地去打仗，我们也读到（34节），亚述兵没有瞄准任何目标，随意向空中发箭，但箭就射死了亚哈王，这一切都是主所命定的。所以，论到神的计划，是没有“偶然”的——无一事会令神惊讶，或破坏祂的计划的。(b)但有人也许会问：那么人的“自由意志”又怎样？我们要相信人的选择——无论善恶——都由神来预定吗？对了，这就是圣经的教导。因为圣经指出，任何人的任何决定——无论是信者是不信者——都已被神永远决定了。例如，圣经论到杀害主耶稣的恶行，说：“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了”（徒2:23）所以，纵使坏人抗拒神，他的行径仍在祂的计划之内！他们自以为破坏了神的计划，却反而成全了神的计划。如果对不信者是如此，对相信的人就更是如此了。因，为“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:10）甚至人所能作出的最大决定——相信基督——也是神预定的。保罗在路司得讲这时，“凡预定得永生的人都信了。”（徒13:48）故此我们要再说：没有一样事物在神的计划之外，祂的计划是绝对的，包括了任何要发生的事。

（3）什么原因叫神作出完整而包罗万象的计划呢？要理问答说：这是“为了祂自己的荣耀”！这不是说神因此得比先前更大的荣耀，（记着，在神没有先后之别）其意义不过是神所做的，祂不会给我们一个在祂自己以外的解释。神是首先的，也是末后的，是阿拉法，是俄梅戛，万有由祂、靠祂、亦为祂而有。因此，神所以要计划的理由只可能是祂的美意，并带来的尊贵和颂赞。“我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:11）假如人做事是为了自悦、自炫，我们便不能忍受并认为他自负。在人是不对，在神却是对的。因为人这样做只代表他否认自己的存在生命（只是受造者），若神不这样做，也同样否定了自己的存在生命（因祂是独一真神，比一切祂之外的存在物更具无限的尊贵）。神不能否定自己，祂必然（诚实对自己）因自己的至尊无上，时常行自己的美旨，寻求自己的荣耀。

最后，让我们不要因为“神预定一切将有的事”而作出错误的推论：（1）神是罪恶的创始者，这推论是错误的。这实在很难令人理解，个为既然说神计划万事，怎能不包括罪呢？神计划罪，若祂计划了，祂似乎就是罪的创始者了。但我们必须接受圣经多处的指示，避免跟随我们的推理。圣经说神并非罪的创始者，祂创造天使和人，当初他们都是好的。不过（我们不知是何时）罪在他们身上出现，撒但才真是罪恶的创始者。神的计划固然包括了这些，但我们不能因而就推论说，神是罪的创始者。(1)另外，我们不能说，人被像象棋盘上的“卒”一样地看待，神已预定人人的命运，这是事实。神预定一些人得救；预定有些人灭亡。犹大书说：有些人“自古被定受刑罚的”（4节）；但“神不是预定我们受刑”，保罗说，“乃是预定……得救”（帖前5:9）。圣经明说，那些至终灭亡者是真的不愿意得救，他们因自己的抉择而失丧，因神的预定并不削减或废除人的责任。

问 题：

1．预旨的意义是什么？什么叫美意？什么叫预定？

2．神的计划包括什么？

3．在解释神预旨的事例中，那些事项与预旨相似？

4．人的计划和神的大计划有些什么不同？

5．神作出计划时，谁给祂意见？为什么？

6．人以为那两种事是在神的控制之外？试证明这两样都在祂的计划之内。

7．神何时作出祂的计划？

8．神作出计划的理由何在？

9．为何这事并不意味神是自我中心的？如果这样，为什么对神不是错误，对人却是错误呢？

10．预旨的教义通常会引起那两种错误的推论呢？

11．试解答以上两种错误的推论。