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柒 嗣子說
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聲明：本文主要摘自網頁柒 嗣子說, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
| 《基督論》1 |
| 第壹章 緒論——聖道的奧秘 |
| 壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻 |
|---|
| 貳 奇妙的神恩――基督的降世 |
| 叄 無量的神智――基督的位格 |
| 肆 上帝的啟示――奧秘的顯明 |
| 第貳章 基督的神性 |
| 壹 緒言 |
| 貳 從基督自述證其神性 |
| 叄 從各種見證證真神牲 |
| 肆 從神的屬性證具神性 |
| 伍 從神的尊號證其神性 |
| 陸 從王的「先存」證真神性 |
| 柒 從童女所生證其神性 |
| 捌 從完全無罪證其神性 |
| 玖 從各種神跡證其神牲 |
| 拾 結論――神性教義之重要性 |
| 第叄章 基督的人性 |
| 壹 緒論 |
| 貳 基督人性的真實性 |
| 叄 基督人性的完整性 |
| 肆 基督人性的必要性 |
| 伍 基督人性的重要性 |
| 第肆章 二性之聯合 |
| 壹 二性聯合的性質 |
| 貳 二性聯合的確證 |
| 叄 二性聯合的真諦 |
| 肆 二性聯合之謬論 |
| 伍 二性聯合的結果 |
| 陸 二性聯合的奧秘 |
| 第伍章 基督的地位 |
| 引言 |
| 第一部 卑微之境 |
| 總說 |
| 壹 基督降生 |
| 貳 基督受苦 |
| 叄 受死埋葬 |
| 肆 降在陰間 |
| 第二部 尊榮之境 |
| 總說 |
| 壹 基督復活 |
| 貳 基督升天 |
| 叄 基督登位 |
| 肆 基督再臨 |
| 第陸章 基督的職分 |
| 緒論 |
| 壹 先知的職分 |
| 貳 祭司的職分 |
| 叄 君王的職分 |
| 第柒章 基督的教義（上） |
| 引言 |
| 第一部 改教以前之教義 |
| 壹 以貧派 |
| 貳 幻影派 |
| 叄 亞流派 |
| 肆 亞波內利派 |
| 伍 聶斯托利派 |
| 陸 游提克斯派 |
| 柒 嗣子說 |
| 捌 經院派 |
| 玖 結論――基督論之準繩 |
| 第捌章 基督的教義（下） |
| 第二部 改教以後的教義 |
| 壹 改正宗的教義 |
| 貳 路德宗的教義 |
| 叄 改教後的異端 |
| 肆 新神學的偏差 |
| 第玖章 結論——人類的救主 |
| 壹 凡俗型的基督論 |
| 貳 超凡性的基督觀 |
| 叄 基督超凡的確證 |
| 肆 人類得救的根基 |
柒 嗣子說
嗣子說（Adoptionism）創自烏奇拉（Urgella）的主教費利克司（Felix）。費氏認為主耶穌從其神性說，固為上帝的獨生子；惟從其人性說，只是上帝的嗣子。主耶穌在降生之時，並沒有取得兒子的名分，他作上帝的嗣子，乃始自其受浸之時，成於他復活以後。這種學說，顯然又是使主耶穌的位格受到打擊，因此七九四年在佛蘭克福會議中（Synod of Frankfort）加以審判，斥為異端。