信仰隨筆之一 ── 假如

聲明：本文主要摘自網頁信仰隨筆, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《信仰隨筆》
信仰隨筆之一 ── 假如‎
信仰隨筆之二 ── 故鄉
信仰隨筆之三 ── 這個人‎
信仰隨筆之四 ── 瞬間‎
信仰隨筆之五 ── 天歌‎‎

信仰隨筆之一 ── 假如

---

假 如……
　　人生沒有假如，一切都是定數。

記 住
　　能記住最悲哀的日子，就是喜樂。
　　能記住最絕望的時刻，就是希望。
　　能記住最軟弱的時候，就是堅強。

如 意
　　我的神啊，這諸般的、不斷的如意，要將我引向哪一個災難呢？

謙 卑
　　以悲哀（這個世界本是值得悲哀的）為底色，塗抹上清淡和喜樂，這就是謙卑。

得 意
　　你嘴上一得意，人們就攻擊你。
　　你心裏一得意，魔鬼就攻擊你。

追 求
　　追求虛枉的價值，這種追求看起來再真實也虛枉；
　　追求真實的價值，這種追求看起來再虛枉也真實。
　　追求短暫的存在，這種追求再持久也短暫；
　　追求持久的存在，這種追求再短暫也持久。

復 歸
　　浪花翻騰，復歸於水。人生奮爭，復歸於命。大水在海，大命在天。水靜非死， 命息非 亡。海枯天不滅，人去神里藏。蓄勢而不發，聖善乃天光。

明 天
　　你今天若是不幸，就想明天吧，明天的幸運或許叫你大吃一驚呢！
　　你今天若是快樂，也要想明天，明天的痛苦或許叫你難以忍受呢！
　　你今天若是活着，別忘了明天，明天是死亡，那時還有「若是」嗎？
　　是的，你不知道明天如何，但你應當知道，神掌管着明天。

絕 望
　　真正感到無助、絕望的人，必會得到神的憐憫。
　　真正感到負罪、內疚的人，必會得到神的赦免。
　　絕望是生命得救的良藥（齊克果）。

忍 耐
　　你曾勸慰我
　　痛苦、憤怒、悲傷、絕望中的無奈
　　時間的流水會慢慢沖刷消淡
　　我曾告訴你
　　痛苦、憤怒、悲傷、絕望太深太濃
　　時間的長河也被染得苦澀難捱
　　那時，你對我說
　　還有忍耐，忍耐是最後的希望所在
　　今天，我憑着永生之神對你說
　　不需忍耐，你可以站在時間之外

苦 難
　　在我前進的每一步，神都提醒我：這是一個罪人的世界，你要警覺、分別，時 刻準備好一 顆受苦受難的心。

悲劇美感
　　感傷、悲涼、辛酸、哀嘆、怨悔，這些負面的心境來臨時，伴隨着某種快感， 某種解脫的 感覺，仿佛是說：「它終於來了，終於辛酸了，終於感傷了……。」是嗎？ 好像還不止這些。

　　我還有感覺：我是無助的人，我是被誤解的人，我是不幸的人，我是可憐的人 ──我徹底 地回到了我自己，不再像趾高氣揚時，不再像志得意滿時，不再像任意 妄為時，不再像聲 色犬馬時──那時，我忘了自己，得意忘形。現在，真正的我， 我的生命的本相，我的生 存的底線，才出現了：無助、可憐。在這生命的底線上， 我坦蕩蕩的，多麼舒服啊！我求 什麼呢？我只求起碼的生活。這最基本的渴望，此 時顯得多麼寶貴；一切奢望沒有了； 「基本的」永遠是令人安穩的、愜意的。

　　我還有什麼可「失去」的嗎？沒有了。現在到了底線，心裏如此滿足、輕鬆，不 像以前，為 了「得到」一點兒甚麼，處心積慮、身心不寧。現在我一無所有，無所畏 懼，一片白茫茫。 正因為如此，前面都是道路，我仿佛無所不有，且生命本身便是 額外的、寶貴的恩賜了。

　　這時，神已在你心中。神給了安慰。你說，神啊，這一切是為什麼？為什麼是 我？我本不 該如此啊！也許你會說，我該如此！神啊，你有你的美意，你知道什麼 對我最好，你要我 知道：只要你在我心中，這些傷痛算得了什麼！你是公正、力量、 愛和希望之所在。當邪 惡、誤解、恨和絕望從四面八方壓來時，是你在我心中支持 我、安慰我，對我說：別在 意，那些都是兒戲，都是夢幻，都是無價值的東西，我 在你心中，你就戰勝了它們。你向 前看，你看我從你心中發射出平安去，全將他們 擊潰了。你的前面是平安坦蕩的大道── 從此，你也不要再忘記你自己的底線本是 多麼可憐無助，尤其當你幸運之時，當這個世界 給你獎賞的時候，你不要被迷醉， 你當知道這不是你的真面目，而只是世界給你的幻影。 記住你的真面目，常與我在 一起，幻影便不能迷住你，卻成為你的階下囚，成為你觀賞的 鬧劇。

　　你感傷悲涼之時，便是世界的榮華富貴被戳穿之時，便是你存在的真面目被覺 察之時，便 是神的大愛即將在你身上顯現之時。此時你是有福的，切不要讓這福份 失去。

　　這時，你容易愛，也容易接受愛。你的頭腦和心靈一齊跳動，均勻而安詳，隨 時能夠捕捉 和感受愛的信息。你的良知支配着你的全身。你的良知射穿了整個世界， 你自己先前與世 界的同流合污也被識透而自悔。你回到了真實的自我，謙卑伴隨着 自信，安祥伴隨着喜 樂，空蕩伴隨着充實，一齊而來──神與你同在了。

　　悲劇意識中的快感，悲劇快感的意義，就是看到了真正的人類面目，從一切假 象中回來 了。

　　你看，真正動人心弦、感人肺腑的愛，總是在悲劇中產生。若沒有悲傷、不幸 在其中， 愛，絕不是動人的。因為在本質上，純愛在世俗中是悲傷和不幸的；只有 此刻，良知才能 被喚醒、被感受：她的純潔，她的不被接納，她的無辜，她的不死， 她的可被良知認 同……都被顯現出來了。這是多麼偉大、美好、真實、動人的時刻 啊！

　　此時，那「八福」之人便出現了：虛心、清心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐憫、 求和睦、為 義受逼迫的人，天國屬於他們，他們得見神了，他們得安慰了！

父親的背影
　　父親的背影漸漸遠去，在蒼茫的時空中，越來越淡，越來越小，越來越像一個 瞬間了。可 是，為什麼這個瞬間卻帶走了我永遠的情思？父親啊，你真的消失了嗎？

　　我知道我也是一個瞬間，一個將要漸漸遠去的背影。可是，為什麼這個瞬間卻 升出無窮無 盡的永遠，長途跋涉去擁抱另一個世界的另一個瞬間，仿佛日夜兼程奔 向另一個星系的另 一顆小星？天父啊，請你告訴我。

愚笨人
　　聰明人是可怕的，他對人作了壞事，人以為是好事。
　　愚笨人是可憐的，他對人作了好事，人以為是壞事。
　　想一想，聰明人遇上愚笨人，哪個是得勝者呢？
　　愛愚笨人吧，他是你的祝福；做愚笨人吧，你就是人的祝福。

君 子
　　小人之惠言在先，君子之恩報在後。

本 相
　　凡驕傲的，神無不藐視；凡謙卑的，神無不看重（聖經.約伯記41：34）。
　　因為謙卑是基於人的本相，驕傲是基於自欺欺人。神只從人的本相看人。

就
　　柔弱得像水一樣時，就會堅強得像水一樣。
　　徹底的順服時，就徹底的得着了。
　　心虛靜到仿佛不存在時，就包容了一切的存在。
　　感覺到自己已經死去時，就發現自己進入了永活。
　　當你真正恨惡自己時，便學會了愛惜自己。
　　當你放棄了一切努力時，就達到了最後的成功。
　　當你忘掉了所有的知識時，就可以望見真正的智慧了。
　　你為什麼而羞愧時，便因什麼而受益了。

看
　　用清明的心看混濁，混濁也清明；
　　用混濁的心看清明，清明也混濁。

為甚麼
　　黑暗中的人，為什麼被黑暗所困擾？因為他看見了黑暗，看不見光明。
　　痛苦中的人，為什麼被痛苦所困擾？因為他看見了痛苦，看不見歡樂。
　　恨中的人，為什麼被恨所困擾？因為他看見了恨，看不見愛。
　　必死的人，為什麼被死所困擾？因為他看見了死，看不見生。
　　黑暗中的人，為什麼能看見黑暗？因為他心中的光明未泯滅。
　　痛苦中的人，為什麼能看見痛苦？因為他心中的歡樂未泯滅。
　　恨中的人，為什麼能看見恨？因為他心中的愛未泯滅。
　　必死的人，為什麼能看見死？因為他心中的生未泯滅。

清淡
　　天天魚肉宴席，口味就會敗壞；平時清茶淡飯的人，才能品嘗佳餚美味。

　　在清貧中才能享受富足，在簡樸中才能享受奢侈，在獨處中才能享受親密，在 卑賤中才能 享受高貴，在復歸中才能享受前程，在痛悔中才能享受歡欣，在捨生中 才能享受生 命……。

參不透
　　天上打雷，不一定下雨，你卻要帶把傘出門，為什麼？你參不透天意。
　　有人嚎哭，不一定悲傷，你卻要上前勸解，為什麼？你不盡知人意。

江河之水
　　江河從哪裏來，到哪裏去？河邊的老翁說：從上游來，到下游去。城裏的先生 說：從山上 來，到海里去。天上的使者說：從天上來，到天上去。

　　匆匆而過的人生是不是這樣呢？

　　江河之水有的泛濫成災，有的入了湖泊，有的獨成小溪。它們自以為自由、得 意、安舒， 卻見不着大海了。

　　離了道的人生是不是這樣呢？

　　河伯歸來，向江河之水們宣講大海的遼闊無垠、輝煌壯美，可有哪一滴江河水 能相信能了 解呢？

　　耶穌對世人所傳的道是不是這樣呢？

　　浪雖美，復歸純水；浪雖嘯，復於靜水；浪雖多，復歸一水；水是浪的家。

　　神是不是人的家呢？

不 堪
　　知識在直覺面前顯得愚笨不堪
　　情感在良知面前顯得齷濁不堪
　　意志在信心面前顯得軟弱不堪

知識與生命
　　知識與生命很大不同。
　　一個研究漢語的專家，准能寫出漂亮的漢語文章嗎？
　　一個道德學家，能是真正的道德楷模嗎？
　　一個腸胃研究專家，他的腸胃蠕動一定很好嗎？
　　一個基督教神學家，便一定是耶穌的好門徒嗎？

生 命
　　生命的本性：靈
　　生命的支點：愛
　　生命的歸宿：神

不一定
　　有錢有名的人不一定幸福
　　有知識有學問的人不一定聰明
　　有錢有名常常成為不幸的原因
　　知識學問常常成為愚腐的原因

自 私
　　人的自私是不一樣的，有人自私於財富，有人自私於情感，有人自私於知識。
　　淡泊財富不容易，淡薄情感更困難，淡薄知識難上難。
　　自珍、自得、自鳴於財富，是人所不齒的。
　　自珍、自得、自鳴於情感，便為人所敬重。
　　自珍、自得、自鳴於知識，則叫人羨慕了。
　　你若刊文列數你的財富，是俗鄙的；你若刊文陳述你的情感，是動人的；你若 刊文博引你 的知識，是光彩的。
　　拘守財富是吝嗇，拘守情感是清高，拘守知識是深沉。
　　在財富上貪得無厭是不好的，在情感上貪得無厭是不壞的，在知識上貪得無厭 是很好的。
　　財富：瑪門啊瑪門，是你將人引向貪婪！
　　情感：密使啊密使，是你誘人陷入恩怨！
　　知識：智慧果啊智慧果，是你使人犯大罪！

抓
　　在無限中，你只要去抓，不管抓什麼、抓多少，便陷入有限了，便離開無限了。
　　在無限中什麼都不抓的人，便是得着──確切地說，便是領受無限了。
　　想把握絕對真理的人是如此：去把握，便是離開絕對真理了；唯有領受、「進入」（約翰福 音16：13）、順從、合一。
　　想爭取無限自由的人是如此：去爭取，便是離開無限的自由，立即陷入某種不 自由之中 了。

　　想獲取名譽、幸福、富足、成功的人也是如此：去獲取，便是離開名譽、幸福、 富足和成 功，立即陷入沽名、不幸、貧乏和失喪之中了。

生活與生命
　　生活屬於現實，生命伸向將來。
　　生活由「生」完成，生命由「死」完成。
　　生活面臨每一個變換的瞬間，生命面臨同一個不變的永恆。
　　生活產生放肆，生命產生恐懼。
　　人，是以上兩者的矛盾體。

生命的使用
　　生活是對生命的使用。生命只有一次，生活是對生命的一次性使用。
　　我們是否正在不認識生命的本質的情況下使用自己的生命？是否正在愛惜生命 中流失生 命？是否正在欣賞生命中污染生命？是否正在錯誤的判斷下浪費生命？

　　我們是否正在不認識生命的本質的情況下厭惡或沉溺、揮霍或吝嗇、折磨或嬌 縱自己的生 命？

　　不認識神，就不能認識人類生命的本質──生命中神聖性、永恆性、超越性的來 源。

　　認識了神，就可以進入真意義、真價值的生活：不再錯誤地使用自己的生命， 不再盲目地 濫用自己的生命，不再一次性喪失、而是一次性得着永恆的生命──生命 中神聖性、永恆 性、超越性的靈魂──生命中永恆的本質──神。

電腦與小草
　　我使用電腦，卻喜歡小草。
　　電腦老謀深算，小草清純天真。
　　電腦碌碌匆匆，小草悠悠然然。
　　電腦是依附於人的工具，小草是獨立於人的生命。
　　電腦高明，卻是死的，小草愚拙，卻是活的。
　　電腦來自人，小草來自神。
　　電腦是人向神的驕傲，小草是神給人的恩典。
　　電腦使人混濁、疲軟、薰心、退化，小草使人清爽、健壯、淨化、更新。
　　人的自私貪婪是電腦成長的激素，神的慷慨賜予是小草生長的食糧。
　　電腦張開方形的大口吞噬着人的精力、時間、健康和生命，小草在一旁帶着默 默的溫情和 憐憫陪伴着人的生命……
　　人們花錢買電腦，卻枉顧神賜的小草！

我擋着光
　　我站着，光照來。光從哪個方向照來，都會在另一個方向投下我的陰影；光從 四面八方照 來，陰影便聚焦在我的心頭。

　　有「自我」時，即使永恆的光，也會投下死亡的陰影；沒了「自我」，便只剩下永 恆的光，我 「是」其中，不是我「在」其中。

自 由
　　自由若不行在真理上，必要為荒謬付上代價。
　　有人說，自由是最大的真理，錯了，最大的自由（上帝）才是真理！

喜 樂
　　活在罪中，沒有一次快樂是白白得的，不止於隨之而來的痛苦。
　　住在神里，沒有一次痛苦是白白受的，不引到出人意料的喜樂。

尋 求
　　千萬不要用犯罪尋求滿足，要以離開罪尋求滿足；
　　千萬不要向世界尋求幸福，要向天上尋求幸福；
　　千萬不要逃向人尋求安息，要逃向神尋求安息。

靈 魂
　　當我深深靜默在神裏面時，我感覺到靈魂溢出了身體，自由的歡跳。天上的喜 樂是永恆 的，這時傳給了我，我便一同喜樂。這亦是神的喜樂。

　　當我從這喜樂中回頭觀看身體時，那身體顯得萎瑣不堪，雖說還要活幾十年， 但此刻就像 死了一般。

　　既在這靈里的永恆喜樂中，身體再活幾十年、幾百年，亦或此刻就消失，又有 什麼區別 呢？又有何妨呢？

　　我不能不相信，靈魂不僅可以獨立於身體（世俗人的靈魂是被活着的身體糾纏 鎖住而不能 自由自在的），而且，他的品性是無比高貴的。他的獨立性大可成為人 生的依憑，而他的 高貴亦可成為人的感覺和樣式。

眼 睛
　　有眼的人，以為什麼都能看見，其實不然。有許多東西，眼睛看不到。眼睛是 瞎子。活的 時候看不見死。歡樂的時候看不見痛苦。看得見金錢看不見財富。看得 見生活看不見生 命。看得見名聲看不見榮耀。最終，看不見自己有所看不見。

　　瞎子，能看見自己看不見。

　　所以耶穌說，他來了，明眼人成了瞎子，瞎子卻能看見。

認識你自己
　　你本是滿口嚼東西，卻以為只有兩個門牙，只保養它們，其餘都爛了，你還抱 怨說，為什 麼牙好好的卻不舒服呢？

　　把感性和理性當成「人」的全部，隱藏着生命完整性的荒廢、朽壞，所以感性和 理性均健全 的正常人們，常有不舒服的莫名感覺，來自靈魂深處。

　　人還有靈性，有深奧莫測的靈性饑渴。

　　上帝就人本身給人的最大啟示就是：回到你真實的自我！「認識你自己」這句古 老的箴言沒 有錯，只是沒有上帝的幫助人不能完成，因為人的生命的全部豐富性中， 有通神的靈性內 核；人本是通神的存在，然而現在卻要獨立於神；人本是靈性的存 在，卻只活在感性與理 性中。

不自知
　　人痛苦，是因為他不認識歡樂；人歡樂，是因為他不認識痛苦。痛苦的人，是 處在深深的 歡樂中而不自知的人；歡樂的人，是處在深深的痛苦中而不自知的人。

　　活着的人不認識死，正如死着的人不認識活一樣。其實活人就是處在深深的死 中而不自知 的人，正如死人處在深深的活中而不自知一樣。

　　所以，歡樂的人常在歡樂中痛苦地死着，痛苦的人常在痛苦中歡樂地活着。

不聲處
　　聽水聲，心聲鳴，鳴向不聲處。
　　看水流，心流動，動入無流中。

單行道
　　不同的人擠在同一條道上。這是一條單行道：從生到死。
　　生，不期而來；死，悄然而去。生命的兩端，茫茫渺渺，雲裏霧裏一般。
　　你從全然不覺中來，往全然不覺中去；此刻你也全然不覺這些，只顧匆匆前行。
　　有一天，你發現了：往事竟如煙。
　　那一刻，你留下最後的感嘆：慢慢人生路，卻是一瞬間？！

身 體
　　我一下子意識到，我的身體不原本是、亦將是虛無嗎？它是虛無！它產生的一 切欲望，也 只是虛無──與永恆的生命相比，它只是虛無而已。千萬別隨從它而失了 永恆！

虛 空
　　人們將眼睛專注於實存之物（人體、物體、媒體、個體、集體等），卻忽略虛 空。虛空中 的東西更要緊。人自身的虛空是生命的空間，宇宙的虛空是上帝的空間。

多少歌
　　宇宙的事情多，你想到的少；
　　你想到的多，你聽說的少；
　　你聽說的多，你明白的少；
　　你明白的多，你看見的少；
　　你看見的多，你能抓的少；
　　你去抓的多，你抓住的少；
　　你抓住的多，你保住的少；
　　你保住的多，你享用的少；
　　你享用的多，你吸收的少；
　　你吸收的多，你獲益的少；
　　你獲益的多，你帶走的少；
　　你帶走的還算多，不爛掉的少；
　　你不爛掉的還算多，爛掉的更少：你一點兒沒有了。
　　宇宙的事情多，少了你不算少。

人 心
　　人心就像蛇一樣，它可以伸直，卻經常彎曲着；只要動，就非彎曲不可。

真 正
　　只有當人們變得偉大時，才曉得自己的藐小；也就是說，只有曉得自己藐小的 人，才真正 變得偉大了。

　　只有當人們獲得真知時，才曉得自己的貧乏；也就是說，只有曉得自己貧乏的 人，才真正 獲得真知了。

傾 向
　　人的行為傾向於世俗，人的心靈傾向於信仰，正像人有雙腳行在地上，人有頭 顱指向天 穹。

破 除
　　無法破讀一件事的神秘性，便設法破除這件事的神秘性，這是人類的低劣本能 之一。對上 帝是這樣，對老子的「道」是這樣，對「自然」是這樣，對「人」本身也是這 樣。

大事實
　　歷史中的大事實：人都死了。
　　乞丐死了，國王死了，暴民死了，統帥死了。
　　當人們死去，什麼在歷史中活着？「歷史精神」。
　　當人類消失，什麼在宇宙中活着？「宇宙之靈」。

尋 找
　　人類一直在尋找……
　　但不知在找什麼……
　　直到找着。

接 收
　　人啊，你知道裝上天線接收電視節目，為什麼不知道打開心扉聆聽神的聲音呢？
　　你沉醉於人造的故事和影像里，為什麼不喜歡宇宙中最深沉最真實最美善的聲音呢？

偉大與藐小
　　我越是看到人的偉大，越是讚美造化了人的上帝；我一讚美上帝，立即驚嘆人 的藐小。

大道
　　天風九嘯，穹窟一寧，小人無理，甜土可歌，正午黑幕，大道不語。（1993年 9月4日飛機 上）

與一個當權者的對話
　　你解決恨的死結，上帝給人愛的活水。
　　你懲辦惡的行為，上帝給人善的心靈。
　　你頒佈執行法律，上帝主持正義。
　　你自詡掌握了真理，上帝是真理本身。
　　你維護社會的安定，上帝是和平的源頭。
　　你使人們富裕，上帝給人幸福。
　　當人們服從你，卻讚美上帝時，就對了。

瞎子（寫於1994年夏北京某招待所）
　　我看到了，你們是瞎子，被瞎子領着，行在黑暗中。
　　陽光雖然普照，你們卻行在黑暗中；
　　上帝送來了愛，你們卻活在恨中；
　　頭上便是太平，你們卻陷於血泊中；
　　左右雖是坦蕩的大道，你們卻邁向懸崖。 你們的心裏，漆黑一團，零星的光亮閃過，令你 們恐懼戰兢。
　　你們怕光，因你們要在光前死去。
　　神光普照一切，唯有瞎子死在黑暗中。
　　懸崖就在眼前，大難已經臨頭，向前走吧，瞎子們！

離世界遠點兒
　　看了PBS的《中國》記錄片，從1949到「文革」結束，公開的、舉國上下的邪氣， 展現了人 的罪性，不可抗拒的恐怖。

　　看了電影《JFK》，這是美國，另一個制度下隱秘的、不敢張揚的邪惡，展現了 人的罪 性，陰森可怕的力量。

　　恐怖來自陰暗的人心。

　　神仿佛告訴我：離這個世界遠點兒！不要與罪惡相纏相擾！只向它宣講生命之 道、超越之 道，聽者有福，不聽者有禍，咎由自取，「你卻要落個清閒，只在我懷裏 」。

我的同胞
　　父啊，我求你聖靈的春風春雨，快快吹進我的同胞們冰封雪凍的心田。是的， 天父，你在 哪裏，哪裏就有自由，求你快把神聖的自由賜給世界上最需要自由的中 國人。泰山黃山將 俯首拱揖敬拜你，長江黃河將舞起清波讚美你！

您的土地
　　天父啊，為什麼每當我面對你的時候，中國這個名字總涌動在我的心底？她仿 佛抓住我的 衣襟，苦苦哀求，要我將她帶到你的面前。父啊，為什麼中國總是在我 心頭隱隱作痛？你 說這是因為我愛她，是啊天父，我愛中國，我更愛你。我求你威 嚴的腳步，快快踏上那快 躁動不寧的土地！那是你的土地！那是你的土地！

人的缺乏
　　凡是我們追求而不得，卻又不能停止追求的，就是有的、存在的、真實的。
　　然而，凡是我們追求不得而又不能停止追求的，就是我們極需要卻完全不知道 的。
　　對人類生存最至關重要的事，人類一件也不知道。
　　人類最想了解的事，人類最不清楚，且似乎永遠不能了解。
　　凡是人間看不到的事，人間就不知道；它們只是缺乏。
　　即使神啟示給我們，我們也難以正確理解，因為我們從來沒見過；它們只是缺 乏。
　　凡是在時空中缺乏的，就不能在時空中找到；從時空外來了，也不能在時空中 認出。
　　所以，「凡是我們缺乏的，就是我們需要的。凡是我們缺乏的，就是真實存在的。 凡是我 們缺乏的，就是我們不知道的」。

覺 悟
　　我們需要覺悟，人類的成就在上帝面前究竟算得了什麼？

　　狂風從遠古就吹，大地從遠古就動，水火從遠古就無情，它們並不把人類自豪 的現代化放 在眼裏。

　　佛州的海風使不可一世的美國一片驚慌。加州的地震使洋洋自得的美國人哀哭 恐懼。宏偉 的高架公路是美國的驕傲，是人的力量、效率、成功的標誌，在地震中 卻成了大傷害、大 麻煩的東西。古人用不上煤氣，也燃不成連綿大火。好來塢的明 星和洋樓在山火的怒吼中 哀鳴不已！當天地發怒時，一切人的成功，人的驕傲，都 加倍地成為人的懲罰，人的禍 害。

　　神威永在！

有一物
　　有一物，其形體就是其生命，形體毀而生命亡，如磚頭。
　　有一物，其形體不等於其生命，形體毀不等於生命亡，如小草。
　　有一物，形體之內有意識，其意識可自毀其形體而亡命，如鯨魚。
　　有一物，形體之內有靈魂，其靈魂可出讓其形體而留命，如人。

　　當一個獻身者將身體獻出時，不是他的身體獻出身體，乃是他的靈魂獻出他的 身體。只 是，為了什麼呢？為了民族，就活在民族中；為了情人，就活在情人中； 為了人類，就活 在人類中。但這些，都要過去，唯有為了上帝，就活在上帝中，這 就是永不過去，就是永 生。

醉
　　兒時的夏夜，仰在麥場上，聽老爺爺講天上星星的故事。於今想來，耐人尋味 的，倒不是 那時候天空的神秘，而是那種對神秘的欣賞，陶醉，享受──人可以這 樣做，不是一個大 奧秘嗎？不是上帝的賞賜嗎？不是造物主預定了嗎？不然，遙遠 的星河為什麼與我發生這 種心靈的、美妙的關係呢？

　　豈止童年。一次從教堂出來散步，見風在吹，見雲在行，見乾坤旋轉，見萬物 生生……真 是神的造化！然而我能想見、能欣賞、上帝讓我能這樣領悟他的造化， 不更是上帝的造 化、乃至恩典嗎！

宣 判
　　上帝說：死不悔改的人類啊，我看你們正走向死亡，便派耶穌來告訴你們，你 們卻不聽不 信，還將他處死。你們繼續往死路上走，我不必管你們，因你們有來有 去，有生有死，在 宇宙中本算不得什麼。只是我動了憐憫之心，想拯救你們，你們 卻拒絕。你們自以為是， 專橫跋扈，其實與我無妨，你們死了便是。

　　不識好歹、目光短淺、愚昧而自負的人類啊，你們正臨近死亡。在死亡之前， 你們面臨着 痛苦，心靈與肉體的痛苦。你們要忍受，直到不能忍受，便是死亡。

　　你們只顧自己，只顧眼前，不顧人類，不顧後代。你們正在用你們享樂之後的 毒氣，謀害 你們的後代。你們的善在哪裏？那裏有義？你們互相比較，在大惡小惡 中求善，在卑劣爭 斗中標榜正義。你們可以騙自己和他人的理智，卻騙不了我；你 們的良知若在，也騙不了 你們的良知。你們大大小小的罪人啊，你們還要在高尚的 旗號下去犯罪嗎？

　　在涉及公共事務和人類歷史的領域，我告訴過你們，只有締造和平的人是蒙福 的，他們可 稱為我的兒子。此外就是那些為義受逼迫的人們。除了他們之外，一切 人所作的一切事， 都是罪。你們掠奪揮霍屬於子孫的財物，卻給他們留下紊亂、骯 髒和毒氣。你們享受生 命、揮霍生活，卻給你們的子孫留下死亡和痛苦。其實那不 就是你們的痛苦嗎──當我告 訴你們的時候？

　　我一定要告訴你們，我一定要喚醒你們的良知，讓你們知道你們正在謀殺自己 的子孫，在 謀殺別人和他們的子孫。在你們的子孫受苦受死之前，先讓你們的心靈 受痛苦，並依照你 們自己的法律，宣判你們的死刑。

抗 拒
　　天父啊，對那些抗拒你的人，你是改變他們還是消滅他們？
　　是的，天父，他們若不改變，就已經死在罪中了。

人的自為
　　「自我」是早已有的，只是「自然」不為罪。有了智慧，就是「自為」了，乃是私，是 罪了。

良知的應當與智慧的「應當」
　　人有二律：良知的自然律，來自上帝；違反良知的行為律，來自自我。
　　問題：良知怎樣成為軟弱無力的？
　　良知是神的光，它照亮人心的一切，給人一個清楚的應當。
　　但自從人吃了智慧果，人便有了變更、曲解應當的能力。在善與不善之間，出 現了一片越 來越大的灰色地帶，任由智慧來施展狡辯的能力。智慧撇開良知，順着 私慾的張力，徑直 去設定「應當」。一切都變得相對了。凡是經智慧設定為「應當」的， 人心一概不再有內疚 感。智慧幫了私慾大忙。
　　人的墮落：一個理性的智慧的過程！

理性成了甚麼
　　理性成了工具（幫助犯罪）。
　　理性成了目的（知識至上）。
　　理性成了標準（檢驗一切）。
　　最大的危險：世俗人將理性當成高尚高貴無可懷疑的進步幸福的源頭，基督徒 將理性看成 上帝的恩賜，說上帝給了我們辨別是非的能力。
　　有人說沒有理性科學就回到愚昧落後的時代了──可你怎麼知道亞當夏娃與神 同在的時代 就不好呢？
　　理性是至高的嗎？不！它的自恃是罪（自我中心）。它給人的甜頭都是供人享 樂、短暫無 生命的。
　　不靠理性怎麼活在此世？這就是掙扎就是矛盾就是墮落的人。病入膏肓。
　　我的理性是我的靈性的奴僕。

短暫與永恆
　　人生是短暫的。一切有形體的生命都是短暫的。
　　短暫在永恆中，是真實的短暫，是美好、神聖、有價值（基督信仰）。
　　短暫離開永恆，就連短暫也不是了，是悲哀、荒謬、無意義（現代哲學）。

人是自然的主人嗎
　　我們都是從神國出來的人。我們將智慧佔為己有，自己定是非，作上帝，就背 叛了上帝， 離開了天國。但我們的根仍在那裏。中國人，從黃帝那時與神親近，後 來遠了，但也是從 神國里出來的。我們必要回去。
　　神給亞當的使命，是看守管理那園子，現代觀念是征服、開發自然。前者以神 為主人，與 自然和諧而生活，內心平靜且充足；後者以自己為主人，對自然掠奪以 適應私慾的膨脹， 內心充滿了欲望之火與狡詐算計。這便是人的墮落之一幕，也是 犯罪，也是懲罰，也是 死。

人為什麼有愛的情感、愛的需要
　　從人的存在來說：
　　孤獨性的補償──結合性（時、空）
　　衝突性的補償──和諧性
　　依賴性的補償──可靠性
　　從人的生活性質來說：
　　痛苦性的補償──安慰性
　　絕望性的補償──盼望性
　　理性的補償 ──靈性
　　人的存在中，有超越前六性的一面，即有後六性的影子，才有那需要（對自己）， 也有那 能力（對別人）。
　　後六性的影子從哪裏來？找人、物的刺激能行嗎？水與活水的關係。

背 包
　　看到飛機場上許多人背着包裹，想到人生的旅途中，每人都背着許多心靈的包 裹，其中有 多少是必不可少的呢？有多少是無用的痛苦的負擔啊！心靈太沉重，生 命無法升華。

智慧的狡詐
　　人的智慧的卑劣、狡詐，它淹沒人的良知，為罪開道，使之合情合理合法。
　　人都有良知。罪使之不安。
　　智慧便出藉口（哲學、事理、客觀情勢），安慰良知，淹沒良知。
　　良知從隱隱到默默，到休克，到窒息。
　　智慧讓罪性合法掌權。
　　甚至在道德、神學、信仰的名義下！

光 臨
　　天父啊，即使世人一定要墮落下去，也要讓他們曉得自己是在墮落。
　　即使世人執意要走死亡之路，也要叫他們死得明明白白。
　　即使世人註定要對抗你、謀害你，今日也該讓他們曉得他們所做的是什麼了。
　　而這一切，唯有你的光進入了他們的心靈深處才能做到。
　　父啊，求你光臨他們！

末 日
　　我夢見鋪天蓋地而來的星石……：「你趕緊作工，沒有幾代了」。
　　福音將傳遍地極，末日來臨。
　　現代化將全球實現，末日來臨。
　　人性所結的果子已證實，末日來臨。
　　人類為了自己（享樂）而殺死自己（生命），末日來臨。
　　人類內鬥將息，外患卻已坐大，末日來臨。
　　人類真正的殺手終於露面，就是他自己，末日來臨。
　　自由的最後一個敵人就是自由本身，末日來臨。
　　空間、地面、人心，都在失去秩序，失去和諧，末日來臨……
　　神讓我看到人類時日無多了，就當拋棄其他，只爭朝夕，一心撲在此事上，以 求早日打出 耳光，讓多人清醒過來。
　　這是神的事，也是人命攸關的事，怠慢不得。
　　在此緊急、重大的關口，個人算不得什麼了，連罪心也失去意義。

偶 然
　　人造了飛行器、電腦、生物工程，自以為了不得。
　　但，什麼造了人（自然的偶然性）？
　　人造物體是靠智慧，為什麼人被造（更高級得多）是靠偶然？
　　人造物體是按條理、按邏輯，而不是堆在一起全靠偶然，為什麼人的被造，反 而是無條理 無邏輯全靠偶然呢？

自 然
　　凡歷史之事都與人有關，凡宇宙之事都與神有關。自然，只是個技術性的說法。

無知的律
　　總有一天，人類將難以相信科學所發現的事實。
　　換句話說，「科學主義的思維方式」將被它自己的成果完全打碎。
　　科學的進步將達到一點，在這一點上，人類必須承認自己的無能為力。例如「宇宙大爆 炸」的「奇點」（The Point of Singularity）。

聰 明
　　飛機在太平洋上空，我分不清哪是蔚藍的天，哪是蔚藍的海，便想：人的一切
　　聰明都是愚蠢，因為人竟自以為聰明。

本 能
　　拒絕一切超出人的知識的知識，這是一切人的知識的本能。
　　拒絕一切超出人的智慧的智慧，這是一切人的智慧的本能。

能力與無能
　　理性最大的能力就在於：它能提出自己不能解答的問題。
　　理性最大的無能就在於：它不能解答自己所提出的問題。

爭 論
　　一切爭論都是無益的。對同一件事，不同的人可以找出三個、十個乃至八十個 不同的側面 來彼此否定；而彼此肯定、合一，才接近那件事的真相。這樣，爭論有 甚麼意義呢？

人們還是要爭論。
　　他們的無能，成了他們逞能的原因。

完 全
　　完全的理性必能感覺到它自身的不完全。
　　完全的理性必然知道有一個超越它的靈性。
　　完全的理性可以觸摸到自己的四壁，推斷有無限者。
　　只有靈性才能穿透理性的四壁，觸摸到無限者。

海邊遐想
　　幾億年了，濤聲不斷？一隻海鷗，鳴在今天。
　　幾億里遠，太空延綿？一介書生，在此一觀。
　　幾億太陽，蒼天爭艷？一個人影，投在沙灘。
　　幾億天使，歡舞翩躚？一滴眼淚，落在海邊。
　　幾億生靈，又將塗炭？一聲祈禱，上帝黯然.