信仰随笔之四 ── 瞬间

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《信仰随笔》
信仰随笔之一 ── 假如‎
信仰随笔之二 ── 故乡
信仰随笔之三 ── 这个人‎
信仰随笔之四 ── 瞬间‎
信仰随笔之五 ── 天歌‎‎

信仰随笔之四 ── 瞬间

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瞬间
　　几千年的历史，凝聚成一瞬间，神说：跟我来！
　　死亡从一开始就蚕食着生命；这一瞬间，生命战胜了死亡！
　　几千年的重负，你承受的起吗？

　　是的，若不是神。

我是血和泪
　　我是上帝的一滴血，滴在神州大地上，化作苦难的洗礼。
　　我是上帝的一滴泪，滴在十二忆心头，流出忏悔的江河。

我在神的国里
　　我看到，天国与一杂志相连。我又看到，这杂志的身体上长出了多余的一块； 那多余的一 块（两块）变成了翅膀一样的东西，就像鸟（或鱼），便飞翔了。

　　“我在神的国里”，入睡前，这一念头突然令我激动不已。

　　“我在神的国里”，这是一个需要牢记的现实！这就是力量的源泉，这就是信心 的凭据，这 就是上帝的恩典！

好朋友离去了
　　清淡的月光透过百叶窗，照在我正在祷告的一只手上。我顺着月光望上去，也 透过百叶窗 看见了月亮。当我再低头，便确知手上那一小片朦胧，属于立体的浩瀚， 是上帝给我的恩 典。

　　即使没有百叶窗，即使不见一小片朦胧，我不是也在月光之下吗？

　　从我手上的一束光，到诺大的月光，到赐光的太阳，到发光的能量，到造光的 上帝……巨 大的神秘，正像月光一样笼罩着我，令我敬畏，令我信服，令我赞美， 令我全身心进入 他。

　　我若不赞美上帝，活着多么卑劣，多么忘恩负义！

　　昏昏然中，一个意念出现：好朋友离去了，我竟没有记下地址和电话，心中一 片惆怅……

　　我的神，不需记下，不需惆怅，随时呼唤他，他总在我的身边……

我怕什么
　　神日日夜夜不离开我，我还惧怕什么呢？
　　神日日夜夜不离开我，我怎能不惧怕神呢？
　　除了惧怕神，什么都不用怕！

我的一生是你的一个意念
　　神啊，你的生命，无穷无尽，是真正的生命；人的生命，转瞬即逝，不是真正 的生命。你 的智慧，无影无踪，是真正的智慧；人的智慧，招摇过市，不是真正的 智慧。
　　我的一生，是你的一个意念。
　　在你的如风的意念里，我轻悠得失去了自己。
　　哦，是你的意念，我随风飘逝，
　　任天地剥夺，任人人宰割。

意志力：像耶稣一样活着
　　在软弱中挣扎，在异象中徘徊，在灵界里飘流，很难受！

　　今晚，神给了我一种意志力，使我能站起来，坚定地走向神的异象。这是神的 力量，赐给 我，变成我的意志。以前，我就是缺乏这个东西！

　　这个意志力来自：像耶稣一样活着，神就寸步不离地与我同在；想要神与我同 在，就要像 耶稣一样活着。记住：我是神的儿子，是耶稣的弟兄，我的生命在天国 里，我不属于这世 界，我在走耶稣的路！

我是你的微风
　　心情在忧郁中豁然开朗。人送来的烦恼在神面前荡然无存了。“你在我怀里，还 有什么可 烦恼的呢？万有不都在我手中吗？我造人不就是为了让人与我分享喜乐吗？ 我召你就是叫 你回到这喜乐。从今以后，天就是你的笑脸，我就是你的微风”。

　　我跪在沙发前，说：父啊，您的智慧高过诸天，您的大能不可测度，我趴在这 里，不过像 一条懦虫。“我永远覆蔽着你，像蓝天覆蔽着大地，乌云也挡不住”。

胜人与胜己
　　在世界上，是胜过别人；在耶稣里，是胜过自己。
　　在世界上胜过别人是为了实现自己，结果是死掉自己。
　　在耶稣里胜过自己是为了死掉自己，结果是实现自己。

我的影子挡恩雨
　　祷告中，求耶稣的血遮盖，那血就像雨水从天而降（这雨就是圣灵，圣灵就是 耶稣的 血），团团围住我。我要求扩至全屋、全院，成了。但我身后似乎总有这“灵雨”淋不到的 地方，怎么求告也不行。突然有意念：是你的自我意识，像身影挡住了 这恩雨。于是我求 神，死掉自我，也不再记挂屋院，而是径直飞向神的怀抱。一切 恍然大悟，我溶进了神。

真生命消灭死亡
　　人生最大的敌人不就是死亡吗？能否消灭它？能否在它到来之前就消灭它？能！
　　就是“先死”！就是死掉死亡！就是用真生命超越死亡！以死治死，靠真生命！

神是人的真生命
　　一、撒但的一切作为，都是藉着我们肉体的软弱性达成的。
　　二、如果我们克服了肉体的软弱性，撒但对我们来说，就好像不存在一样。
　　三、只有一个办法可以克服肉体的软弱性，就是死掉它。
　　四、只有一种情况下，我们可以在活着的时候就死掉它，那就是我们的心灵活 在神里面， 或者说，神活在我们的心灵里。
　　五、神，是我们死掉死亡的力量，是我们的真生命。

死亡境界
　　总意：我已经与耶稣同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活 著。（加拉 太书2：20）

　　肉身之死：凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十 字架上了。 （加拉太书5：24）

　　人智之死：你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成 为有智慧 的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中 了自己的诡 计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚枉的。”（哥林多前书3：18-20）

　　俗心之死：弟兄们，我对你们说：时候减少了，从此以后，那有妻子的，要像 没有妻子； 哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；用世物的，要像不用世物； 因为这世界的样 子将要过去。我愿你们无所挂虑。（哥林多前书7：29-31）

死亡境界是人生最高的境界
　　让我们死去（哥林多前书15:35以后）！
　　活在死亡中，生命便在死亡中微笑、焕发、升华。死去吧，为了生命！智慧诞 生在死亡 中。
　　在死亡中战胜死亡，死亡中有无限快乐。噢，死亡的赞歌！

跟我走不要再回头
　　信主前的虚幻魔影又袭来。我知是罪，却不能挣脱，我感叹自己的渺小。天地 无垠，却盛 不下我此时此刻的痛苦与忿恨。

　　耶稣来了，轻轻摸着我的心，说：跟我走，跟我走，不要再留恋，不要再回头。

　　在无法解脱的痛苦忿恨之中，耶稣是唯一的出路──他正是为了我的此刻（摆脱 即得救）而 死的。他知道我此刻的痛苦，他此刻就在我身边。跟他走，就能战胜罪， 罪作脚凳，走向 义的光明，超越，永生。让他（她）们去张狂享乐吧，我跟耶稣走。 他为我死了，我要向 他那样做。他永远活着。我要与他在一起，死一样的活──永活。

开工完工
　　凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座楼， 不先坐下算 计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他， 说：“这个人开 了工，却不能完工。”（路14：27-30）。

　　真正的得救，耶稣的功效，在于与他同死（罗8：7-13）。很多人没有同死，那 就是罪还在 （贪、妒、骄、属世俗）。罪老是重复，这样，你无法完工。

圣灵三步
　　灵动──见神（感大爱而泣，遇大能而畏，沐大光而醒）
　　灵活──亡己（亡肉身之罪念，亡头脑之智慧，亡世俗之牵挂）
　　灵主──永生（共享温馨，垂听启示，与神对话）

死的体验
　　永恒（来生）在瞬间（人生）有反映（全息律）

　　1）不向世界死，就不能向神活（难以完成）；不向神活，就不能向世界死（向， 即心的 状态）。

　　2）信徒（肉体）向世界死了，就进入了神的国（此时此刻）；这就预示着（肉 体）死后 的情况。

　　3）信徒今生不能向世界死，就决定了、预示了肉身死后的情况（《死亡九分钟》）。

　　4）世俗的人，此世谈不上自死；除非真死，因为没有活的去处。世俗的人是全 部为此世 活的，怎能死呢？若死就失去了一切。而这正是他将来死去时的真实：失 去一切。所以不 能死，怕死，恐惧。

我不是死了吗
　　1994年3月8日晚，收到一份传真，是《世界日报》的一篇文章，说“河殇的一位 作者皈依基 督，否定传统文化，不学无术，不知深浅”之类。读后马上有一些反映， 想写出来。但跪 下祷告时，便哈哈大笑起来，“我不是死了吗？我不是活在神的境界 吗？干嘛还为此揪心 呢？”当时心情之开朗，难以言说。感谢神，使我失去争竞之心， 有超越之性。

只有一条路
　　有一个朋友，发现妻子与别的男人暗暗来往，心里恼怒。

　　世俗的说来，此事不难：分开，再折腾也没事；以牙还牙，也许会使妻子翻然 醒悟。

　　但麻烦在于，这个人是基督徒：分手，教会会哗然，不合圣经；儿女也是一大 要素。以牙 还牙，更不行，因为他绝不能犯罪（他将此事视为一种试探或试炼）。 世上有许多美好的 东西向他招手，但他一样也不能拿，他一拿就犯了罪。

　　怎么办？出家做修道士，在现代也难。他无处求援，向人诉说也要有分寸。

　　最后，只有一条路，就是耶稣的十字架。在世界中战胜世界。就是看清这世界 （包括妻子 儿女）的虚幻，对世俗无动于衷（保有一颗清洁的心，就必须超越这个 世界）。可怜她， 为她祷告。

　　别人都以为他异常痛苦，我却知道，这个人真正找到了幸福。

死能治病
　　自死能治一切病。一切疾病不都是一个目的：让你死吗？一旦你死了，一切病 便都失去了 兴趣、能力和意义。有什么病毒还能感染死尸呢？

人的事就算了吧
　　我呼求神，神一来到我心中，我就紧紧地抱住神，神也抱住我。我流泪！但那 罪念又来 了，怎么办？神说，你到我这里来。“但我的家、女儿呢”？不要管这个世 界。“可我活在 这个世界上啊”？你的心跟我来。“可我的家怎么办？我怎么会不扎心 呢？”

　　痛苦中，我再呼求神。我说，让我死去，好跟您走，真的不想活了，妻女都会 活下去的， 也许很好。我仰天躺下，象在十字架上死去，想像着手脚被钉，一死了 之。耶稣下来，安 慰我……要彻底的死……

　　我心中一怔！对，明天就象死人一样面对这个世界（向世界死，只向神活）。

　　我死了，死是多么好啊！这么多痛苦、愤恨、无法解脱的折磨，死了多么好啊！ 痛苦来了 就死，欢乐来了就活，这多么好！不是吗？这个世界又虚幻又短暂又痛苦， 向它死了吧！ 神又明亮又美好又喜乐又长久，向神活就是了！昼夜思想神的事，人 的事就算了吧！

死死（死可死）
　　我写过“死而后生”，经历了祷告时的“死我”境界，也思考过死去老我。但此时 一是真死 （不是想像中），二是长死（不仅祷告中,而且一生中），三是死死（不仅 是死我，而是 死死）。

　　耶稣一下子就进入了生命：一个真正寻求死掉老我的人，因耶稣的进入而得到 成功：死掉 死，进入生，活起来。

　　将耶稣的死与我的死相联系，他必死（在这个罪的世界上），我也必死（在这 个罪的世界 上）。因为神性在我心中，不见容于这个世界，要向世界死。但一旦这 样，我的神性就成 了我，成全了我，我就离了死（世界），因这个世界是必死的、 虚幻的、短暂的。原来， 那神性是永活的，世界是必死的，就容不得神性，因神性 映照出此世的虚、假、罪、死。 肉体、欲望、人智、骄傲、贪婪、狭隘，一齐起来， 捍卫自己的权利和地盘（这个世 界），他们已成了人，成全了世人，所以世人不觉。 那光是真光。得了那光的人，就向着 黑暗死了，黑暗也就在我们心中死了。

　　啊！死亡！我向世界一死，就是世界在我心中死了。其实死的不是我，而是那 使我死的、 本身是死神的世界！我反而活了，因世界就是死。

死前与死后
　　我未死之前，旧生命的纠缠，情、思、利、名，直到又犯病（原来的老我罪相）， 无法解 脱，到了非死不可的地步。

　　人有自死之意识，当是在见了真生命之后，否则，人不会有自死之意识，除非 是自杀。因 为，如果没有一个真生命在心中可以从旁观察（随时可以超越、处死） 旧生命，你就会以 为老我、旧生命就是全部的自我，就是唯一的生命，所以说死就 是自杀。你没有看到生命 的另一面，或另一种生命。

　　我死了以后，令人愤恨的罪就没有权势了。我已死，只是在神里才是活的。神 给什么就要 什么，不给就不要。给就必有适宜条件，若没有条件，就是神不给。

　　不必揪心，不必处心，不必伤心，心只向着神。

雪梦独行
　　梦见自己一人在雪地上行走，那雪无边无涯，似乎遍及宇宙，我向深处走去， 不知所以 然……
　　圣洁？我知道自己多么不圣洁。
　　“先从家中做起！”刚才祷告时，神对我说。

方言与瘫死
　　一对美国夫妇带三四十人敬拜神，大家不一地说起方言。一男一女在我身后， 为我按手祷 告。

　　我却不能说什么，只想安静，不想开口，根本不能开口。若能开口，一定会是方言，因为 那时我绝不能说出理性逻辑的话来。但那时我不会开口。

　　我仿佛看见，高天有蔚蓝光，地上众人向着这光呼喊（说方言）。我呢？我的身体瘫死在 众人的脚下，灵魂在蔚蓝光中……

老子破读
　　这两个星期，集中精力完成《老子破读》一书。但攻击真多！很久没有的头痛 来了。昨天 突然肺部有痰，浑身无力，头昏，尤其是夜间，嗓子痰痒，不能入睡， 叫我好生难受！不 住祷告，没有气馁，一直求神。我担心第二天的写作进程会打断 ──我几乎断定：一夜未 睡好，明天怎么有脑力呢？但我一直抓住神的灵！

　　早晨起来，头昏沉，更无力，送女儿上学回来后，头脑竟异常清醒，便趴在床 上，竟写了 与往常一样多的东西！

　　我不会离开神，也不会离开神给我的位置。

我拿犹大作上弦的弓
　　《老子破读》写完，又大改，为此书的出版和效果祷告，将书交给了神。今晚 打开圣经， 是撒迦利亚书9：13以后。我先看见“主要护佑犹大”的标题，自认就是犹 大。向上移，见“ 主要显现”的小标题，心里喜乐。待从上头读起，是说“我拿犹大作 上弦的弓……”。

　　我不正是一把被神的张力拉扯的弓吗？快要满了，拉扯之力出自神的手。我喜 悦，无忧 虑。“射出以法莲”。您要向您的神州之地显现拯救吗（9：15-17）？

　　我为某朋友祷告，他是一个小黑影，我祈求神让他发白，于是有漫天的光，又 变成大水， 冲他刷他，只冲刷到他为止。后来他迎着水越入，便流出许多黑水来。 眼下已是灰色的身 影。

读经、感受、通话
　　先是“读经”，从神的话语和作为中知道神。
　　尔后就生出“感受”，感受神的同在。
　　此后可以“通话”，就是与神通话。你真的面对他（是在他里面）与他说话，很 真切。这时 候，会有意念（不是你的、乃是纠正或应答你的意念）出现，那样高妙、 美善、神奇！

超越物气
　　自从我心开了，看见触通了荣美光明无限遥远又近在眼前的天国，我就常常与 她相连， 1）我经历感受到神（与我相通），2）神对我关照、管理，3）我心灵得见 神的国，就是 神的身体，4）我还要完全进入里面，此时此世变为模糊虚幻，天国变 为真实清晰。

　　A天国 B灵气 C灵气+稀物气 D灵气+浓物气 E人间（纯物气）
　　世人在E。
　　超越物气才能进天国。
　　耶稣从天国而降。
　　基督徒有的在D，有的在C，也有人在B。
　　灵魂本属灵气，但被物气罩住，不得解脱。
　　凡缠在物气中的，灵魂一直作奴隶，自役于物，将来都被毁灭（与物一起）， 因一切有形 之物将消失。

再好的道理也不是生命，生命中有无穷无尽的道理
　　翻《六祖坛经》，有“佛性”（佛性是宇宙的本源）、“般若”（万物都是空幻不 实的）这样 两个要点，觉得并非没有一些道理。想一想，人间的道理不都是这样， 各有自己一定的道 理吗？面对太阳的人看见了太阳，面对月亮的人看见了月亮，争 论几乎没有意义。

　　我散步的时候继续想着，若有一瓶药，问“哪里来的”，孩子说“妈妈买的”，妈妈说“工厂 造的”，爸爸说“新科技的产品”，叔叔说“一种新的大分子”，叔母说“还不是一堆原子，一 把土一样”──他们说的不是都有一定道理吗？对宇宙万物、人生命 运的解释，何况不是 如此呢？那佛性，科学家叫“能”，哲学家叫“逻各斯（道）”。 当然，绝对的真实不是来自 人的揣测，而是来自造物主的启示：宇宙是他的手笔… …

　　忽然，一个小飞虫飞进眼里，我慌忙用手挤揉，无济于事，一阵蛰痛出现了， 我不能不再 次挤揉，依然无济于事。束手无策的时候，眼睛本身流出了一股泪水， 我用手一抹，被我 揉死的小飞虫被冲出来了！

　　我顿时受了启示：再多再好的道理也不是生命，生命里却有无穷无尽的道理。 上帝创造和 养育的是生命，耶稣送来的是生命！

耶稣是上帝的儿子，也是人类的儿子
　　翻《穆罕默德传》，见穆斯林承认耶稣为童女所生，行神迹，是先知，却不信 耶稣是上帝 的儿子。又读了他们有关宇宙、人类、律法、圣战的信条，感觉有些灵 进到我里面，我也 有所分辨，但毕竟在我里面。我合上书，定意打开圣经，一翻就 翻到了1266-1267页，我的 眼睛落在了第十五章“耶稣在彼拉多面前”，读了几节，似 乎意思不符，想看别处，两大页 经文又不知从何处着眼。此时，一个小飞虫落在两 页之间，若飞若蹦的样子，正想用手压 死它，心中一念：将书一合不就成了吗？于 是，我将书一合，再打开，小飞虫处留下一抹 淡淡黑点，黑点对着的经文是马可福 音十四章六十多节处，内中说： 耶稣却不言语，一 句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督 不是？”耶稣说：“我是。你 们必看见人子，坐在那全能者的右边，驾着天上的云降 临”……

　　我一阵感动。神是活的。神对我说了话。耶稣是上帝的儿子。耶稣也是人类的 儿子（人 子）。耶稣是人通向神的唯一道路。他，唯有他，将来要再临人世（穆斯 林早期传说亦如 此）。唯有他是爱，永远是爱。他知道有假先知要来，并谆谆告诫 说，识别他们的“唯一” （此点极端重要）办法是看他们结出的果子（我想到了愚昧 和愚昧中的圣战、仇杀、恐怖 主义）。我亲爱的父啊，主耶稣，伟大的圣灵，“三位一体”的上帝，我永远仰望您，感谢 您，赞美您！

《传道书》的主题
　　没有神，生命就没有意义。没有神，知识就没有意义。没有神，人就没有意义。

与神合一
　　我打开圣经，吃着耶稣的话，摸着耶稣的心，就仿佛进入了耶稣的心，就仿佛 跳动着同一 颗心，就心心相印，息息相通。此时，我想的、说的、作的，都是主耶 稣的，不是我的， 不是人的，不是属乎智慧与血气的。

　　律法可以很多，道理可以很多，见证可以很多，但根子只有一个，就是神。与 神合一，可 以生出很多生命的见证；未与神合一，可以学习一些别人生出来的东西， 但是进不到生命 的源头本身。

　　与神合一时，七情六欲中唯有爱活着，意念柔弱如水，顺从神而流动，不争不竞， 无事无 为，却没有什么可俱怕可阻挡的，连火也不怕，即使固在池子里也安静，即 使消失了（蒸 发了）也不死，哦，水！

活水源头
　　知识与地步（境界）不同，律法与生命不同。
　　站立在高天，所见高超，说出来成为指点、教诲（境界生知识；保罗书信）。
　　又如一个人置身水底，见了水底的奥妙，回来向众人讲述，众人便惊奇。
　　所以，苯学生学知识教条，有心人善于体验老师所体验、达及老师所达及。
　　耶稣是高天，是水底。保罗是站立者、置身者。
　　知识（在高天水底所见所闻、所思所感）是源源不断的，学生永远领受不完全，且难以牢 记，更难有置身其境的感受。唯有与老师站在一起，进入那种“地步”。

　　所以，一要区分“地步（情境体验）产生的知识”和“产生知识的地步”两者的不 同；也就是 “耶稣带来的信仰”和“带来信仰的耶稣”的不同。

　　二要明白，我们当亲身体验耶稣，而不是追求律法知识。

　　三是注意老师的教导中，哪些是从“活水源头”引申出来的知识教诲，哪些是引 向“活水源 头”的方法道路，更重要的，哪里是“活水源头”本身之所在。

　　与神同在，圣灵充满，舍弃一切，跟随耶稣，进入内室幔内，听神细语……， 这是进入活 水源头的“地步（生命情境体验）”。

　　你要这样待人，你要那样处世，你要这样牧养，你要那样奉献……，这是活水源头流出的 “律法知识”。

　　入了根，进了境，到了通神的地步，一可以超越具体的知识律法（上德不德， 是以有 德），二可以融会贯通各方（似乎不相关、矛盾的）知识，三是可以查验假 知识。

　　否则，你会到处羡慕，是知识的羡慕者，是守律法者，永远是追求者、朝拜者， 而不是神 家里的人，不是到了家的人。

枝子的正途
　　作为枝子，紧紧向内追求连在树上，而不是单单向外追求多结果子，才是正途。 因为紧紧 连在树上的枝子，自然多结果子；不是紧紧连在树上，自然不能多结果子。 想多结果子， 也是干着急，多挣扎，甚至被假果子所迷惑。

从圣经里得什么
　　我们阅读圣经，查考圣经，解释圣经，若不归结到主耶稣身上，这经我们就枉 然读了，甚 至就迷惑了。因为我们说“连大卫都难免犯罪，而神仍重用他”，却不说 耶稣战胜试探不犯 罪。我们说“耶稣是神，我们是和大卫一样的人”，这就见证了我 们从圣经里得着的是人， 不是神；是人的罪，不是神的义；是魔鬼的狡诈，不是彻 底认罪悔改。

古时神人的寓言
　　古时一位神人，相貌异常英俊，名扬天下。
　　他与一个女子结婚，生下两个儿子，也很英俊。
　　第三代五个孩子，相貌依然很好。
　　这样一代一代地传下去，到了第二十代的时候，几千个后代的相貌有了许多的 不同。
　　天下人依旧传说他们的先祖是异常英俊的，便问他们到底长相如何？他们便各 自争说自己 一家更像先祖。

　　他们的子孙们也跟着相互争论起来。

　　一天，一位衣衫褴褛的老太婆来了，对他们说：“你们与其争论不休，何不直接 看看你们 先祖的形像呢？听说他留下了几张画像呢！况且，他既是神人，如今自然 应当活着，你们 竟不认得他吗？”

　　他们面面相视，无言以对。

什么叫“信耶稣”
　　什么叫“信耶稣”，什么叫“信”，什么叫“心里相信”？

　　我们说“信耶稣”，我们信耶稣的什么？信耶稣是神的儿子？连魔鬼也信。我们 信耶稣所传 的“道”吗？我们信耶稣所说“若不把好事作在弟兄中最小的一个身上，将 来就不认你”这话 是真的吗？那我们为什么不这样行呢？我们信耶稣所说“凡不舍弃 一切跟随他的，就不配 为他的门徒”这话是真的吗？我们谁这样行了呢？我们信耶稣 所说“爱你的仇敌，原谅弟兄 七十个七次”这话是可行的吗？那我们为什么却彼此嫉 恨、不能同心呢？我们信耶稣所说“ 你弟兄眼中有刺，你眼中却有大梁”这话是真的 吗？那我们为什么彼此论断、流言飞语 呢？我们信耶稣所说“一个人不能服侍两个主 ”这话是认真的吗？那我们为什么在地上积财 呢？

耶稣所是、所传、所行、所求
　　圣经里记载了耶稣所是、所传、所行、所求。这是完整的道成肉身。只信了一 个“所是”， 没有后面三者，就是只信了一个精神的偶像，就把耶稣的名份架空了， 我们不必听他的 话，不必效法他去行，也不必献身于他的国他的义。

什么叫信
　　信是有时空内涵的：
　　有空间内涵：信是有内容的动作（信耶稣所是、传、行、求）。
　　有时间内涵：信是连续性的动作（信守不渝；什么时候犯罪，那时就是不信）。
　　悔改得救是终生的生命形态
　　悔改得救，不是一种一次性的动作、行为，乃是一种终生的生命形态、思想习 惯，即在一 切事上、尤其是涉及罪时就仰望神的一种习惯。
　　一生得神恩典并不难，只要一生都心向着神，想着神，仰望神，不忘了神，尤 其是罪性纠 缠的时候。
国王的例子
　　一个人自称是国王，你若信，就意味着：将他的话当成国王的话来听；将他的 话当成不可 怠慢的命令来遵行；将他的喜好当成自己的喜好来追求。“信”，就是“畏 ”、“服”、“从”、“ 行”。不然就不是真信。

只信救恩的人
　　你信什么？只信救恩？那就宣布吧：不管怎么，我已是神的儿子了，可以进天 国了。
　　在不知神的话语、秉性的情况下，说信神，是自欺欺人。
　　何为知神？就是经历神、感受神、知神旨意、行神真道。
　　神不是偶像、形式，神是有生命、有内容、有意志的；神不是理论、教条，神 是又真又活 的。

信望爱
　　信望爱，爱是最高的（哥前13：1-13）。
　　因信称义（神称你为义：你认神、你悔罪、神便赦你罪、“算你为义”）。
　　因望行义（你向着“义”奔跑：敬畏神、顺从神、期待神）。
　　因爱成义（你进入了神的义：爱神不爱世界〈弃俗〉、爱人不爱自己〈弃己〉、 爱爱不爱 智慧〈弃智〉）。
　　凡爱心，都是出于神，不是基督徒的人不自知这一点。

信仰与行为
　　没有真信仰的好行为（雷锋）
　　没有好行为的真信仰（基督徒？）
　　哪个更荒谬？更危险？
　　前者，有，真有，但容易消失；
　　后者，无，骗人，可怕，以神的名义，自欺欺人。
　　一个麻风病人，化装遮掩，以示得救，是不行的，只有被耶稣摸着才真能得救。
　　另一个人，自称被耶稣摸着（得救）了，却仍然浑身是麻风，这可怎么说呢？
　　就基督徒的一生而言，离了好树求好果子，必无生命；有了好树必有好果子， 因为有生 命；不结好果子的必不是好树，二话不用说！

小孩子的行为
　　湖水中两个小孩子争喊“我摸到底了！”另一个小孩子一头扎下去，半天才上来， 扬起了 手，泥浆流到了肩上，一句话不用说。

射箭的例子
　　一群人射箭，都设不到靶子。请你试，你说，靠人自己的力量永远达不到靶子 的，要靠吃 这药。你吃了，但你不屑于射，说不用射就可到达靶子。其他人笑你， 说：“你应当射到 了靶子，我们才信你，也信那药，才知道你的药真有能力了”。

放弃自我努力
　　要防止对付自我成了一种努力，你的意志、情感、知识都卷了进来，越努力越 自我：我要 这样，我要那样，根本还是我。

　　弃绝自我、钉死自我、没有自我，不是靠人的努力，而是靠人的放弃，放弃人 的一切努 力。

我与神
　　我想我能想到的事，神想我想不到的事。
　　我做我能做到的事，神做我做不到的事。
　　我支配我能支配的事，神支配我不能支配的事。
　　我想到的事是一个圈，我想不到的事是这个圈以外的空间。
　　我做到的事是一条线，我做不到的事是这条线以外的空间。
　　我能支配的事是一个点，我不能支配的事是这个点以外的空间。
　　与我想不到的事相比，我想的事算什么?
　　与我做不到的事相比，我做的事算什么?
　　与我不能支配的事相比，我支配的事算什么?

有一个人
　　有一个人非常宽厚大量，人们都爱戴尊敬他。在他的一生中，只有一个人令他 耿耿于怀， 因为这个人竟说他的宽厚大量是虚假的。

　　有一个人很善于讲解耶稣的真道，常常使很多人流泪、悔改、欢呼。但是，他 摆脱不了一 个忧虑，就是忧虑自己死后耶稣的真道会失传。

　　有一个人六十五岁的时候，已经服侍了上帝五十年，人们都敬佩他。在剩下的 年日里，他 便常常向人们见证自己这五十年的服侍。

入道
　　越来越懒得写辩理的东西了。只想与神亲近，想清静安息地生活，觉得被神悦 纳，就胜过 一切。这是越来越入道了吗？

个人勉言一
　　睡觉 喝水 走路
　　祷告 读经 独处
　　沉默 寡言 止住
　　简单 清淡 朴素
　　少思 无待 不树

个人勉言二
　　你要无欲
　　你要清心
　　你要专心向我
　　你要效法基督，背上十字架

旷野勉言
　　处闹市 如旷野
　　看人际 如沙海
　　向罪睁开眼
　　向人闭上嘴
　　向神敞开心
　　隐形 缄口 苦修 亲神
　　耶稣在旷野的日子！