信仰隨筆之四 ── 瞬間

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《信仰隨筆》
信仰隨筆之一 ── 假如‎
信仰隨筆之二 ── 故鄉
信仰隨筆之三 ── 這個人‎
信仰隨筆之四 ── 瞬間‎
信仰隨筆之五 ── 天歌‎‎

信仰隨筆之四 ── 瞬間

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瞬間
　　幾千年的歷史，凝聚成一瞬間，神說：跟我來！
　　死亡從一開始就蠶食着生命；這一瞬間，生命戰勝了死亡！
　　幾千年的重負，你承受的起嗎？

　　是的，若不是神。

我是血和淚
　　我是上帝的一滴血，滴在神州大地上，化作苦難的洗禮。
　　我是上帝的一滴淚，滴在十二憶心頭，流出懺悔的江河。

我在神的國里
　　我看到，天國與一雜誌相連。我又看到，這雜誌的身體上長出了多餘的一塊； 那多餘的一 塊（兩塊）變成了翅膀一樣的東西，就像鳥（或魚），便飛翔了。

　　「我在神的國里」，入睡前，這一念頭突然令我激動不已。

　　「我在神的國里」，這是一個需要牢記的現實！這就是力量的源泉，這就是信心 的憑據，這 就是上帝的恩典！

好朋友離去了
　　清淡的月光透過百葉窗，照在我正在禱告的一隻手上。我順着月光望上去，也 透過百葉窗 看見了月亮。當我再低頭，便確知手上那一小片朦朧，屬於立體的浩瀚， 是上帝給我的恩 典。

　　即使沒有百葉窗，即使不見一小片朦朧，我不是也在月光之下嗎？

　　從我手上的一束光，到諾大的月光，到賜光的太陽，到發光的能量，到造光的 上帝……巨 大的神秘，正像月光一樣籠罩着我，令我敬畏，令我信服，令我讚美， 令我全身心進入 他。

　　我若不讚美上帝，活着多麼卑劣，多麼忘恩負義！

　　昏昏然中，一個意念出現：好朋友離去了，我竟沒有記下地址和電話，心中一 片惆悵……

　　我的神，不需記下，不需惆悵，隨時呼喚他，他總在我的身邊……

我怕什麼
　　神日日夜夜不離開我，我還懼怕什麼呢？
　　神日日夜夜不離開我，我怎能不懼怕神呢？
　　除了懼怕神，什麼都不用怕！

我的一生是你的一個意念
　　神啊，你的生命，無窮無盡，是真正的生命；人的生命，轉瞬即逝，不是真正 的生命。你 的智慧，無影無蹤，是真正的智慧；人的智慧，招搖過市，不是真正的 智慧。
　　我的一生，是你的一個意念。
　　在你的如風的意念里，我輕悠得失去了自己。
　　哦，是你的意念，我隨風飄逝，
　　任天地剝奪，任人人宰割。

意志力：像耶穌一樣活着
　　在軟弱中掙扎，在異象中徘徊，在靈界裡飄流，很難受！

　　今晚，神給了我一種意志力，使我能站起來，堅定地走向神的異象。這是神的 力量，賜給 我，變成我的意志。以前，我就是缺乏這個東西！

　　這個意志力來自：像耶穌一樣活着，神就寸步不離地與我同在；想要神與我同 在，就要像 耶穌一樣活着。記住：我是神的兒子，是耶穌的弟兄，我的生命在天國 里，我不屬於這世 界，我在走耶穌的路！

我是你的微風
　　心情在憂鬱中豁然開朗。人送來的煩惱在神面前蕩然無存了。「你在我懷裡，還 有什麼可 煩惱的呢？萬有不都在我手中嗎？我造人不就是為了讓人與我分享喜樂嗎？ 我召你就是叫 你回到這喜樂。從今以後，天就是你的笑臉，我就是你的微風」。

　　我跪在沙發前，說：父啊，您的智慧高過諸天，您的大能不可測度，我趴在這 里，不過像 一條懦蟲。「我永遠覆蔽着你，像藍天覆蔽着大地，烏雲也擋不住」。

勝人與勝己
　　在世界上，是勝過別人；在耶穌里，是勝過自己。
　　在世界上勝過別人是為了實現自己，結果是死掉自己。
　　在耶穌里勝過自己是為了死掉自己，結果是實現自己。

我的影子擋恩雨
　　禱告中，求耶穌的血遮蓋，那血就像雨水從天而降（這雨就是聖靈，聖靈就是 耶穌的 血），團團圍住我。我要求擴至全屋、全院，成了。但我身後似乎總有這「靈雨」淋不到的 地方，怎麼求告也不行。突然有意念：是你的自我意識，像身影擋住了 這恩雨。於是我求 神，死掉自我，也不再記掛屋院，而是徑直飛向神的懷抱。一切 恍然大悟，我溶進了神。

真生命消滅死亡
　　人生最大的敵人不就是死亡嗎？能否消滅它？能否在它到來之前就消滅它？能！
　　就是「先死」！就是死掉死亡！就是用真生命超越死亡！以死治死，靠真生命！

神是人的真生命
　　一、撒但的一切作為，都是藉着我們肉體的軟弱性達成的。
　　二、如果我們克服了肉體的軟弱性，撒但對我們來說，就好像不存在一樣。
　　三、只有一個辦法可以克服肉體的軟弱性，就是死掉它。
　　四、只有一種情況下，我們可以在活着的時候就死掉它，那就是我們的心靈活 在神裡面， 或者說，神活在我們的心靈里。
　　五、神，是我們死掉死亡的力量，是我們的真生命。

死亡境界
　　總意：我已經與耶穌同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活 著。（加拉 太書2：20）

　　肉身之死：凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十 字架上了。 （加拉太書5：24）

　　人智之死：你們中間若有人，在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成 為有智慧 的。因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記着說：「主叫有智慧的，中 了自己的詭 計。」又說：「主知道智慧人的意念是虛枉的。」（哥林多前書3：18-20）

　　俗心之死：弟兄們，我對你們說：時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像 沒有妻子； 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；用世物的，要像不用世物； 因為這世界的樣 子將要過去。我願你們無所掛慮。（哥林多前書7：29-31）

死亡境界是人生最高的境界
　　讓我們死去（哥林多前書15:35以後）！
　　活在死亡中，生命便在死亡中微笑、煥發、升華。死去吧，為了生命！智慧誕 生在死亡 中。
　　在死亡中戰勝死亡，死亡中有無限快樂。噢，死亡的讚歌！

跟我走不要再回頭
　　信主前的虛幻魔影又襲來。我知是罪，卻不能掙脫，我感嘆自己的渺小。天地 無垠，卻盛 不下我此時此刻的痛苦與忿恨。

　　耶穌來了，輕輕摸着我的心，說：跟我走，跟我走，不要再留戀，不要再回頭。

　　在無法解脫的痛苦忿恨之中，耶穌是唯一的出路──他正是為了我的此刻（擺脫 即得救）而 死的。他知道我此刻的痛苦，他此刻就在我身邊。跟他走，就能戰勝罪， 罪作腳凳，走向 義的光明，超越，永生。讓他（她）們去張狂享樂吧，我跟耶穌走。 他為我死了，我要向 他那樣做。他永遠活着。我要與他在一起，死一樣的活──永活。

開工完工
　　凡不背着自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。你們哪一個要蓋一座樓， 不先坐下算 計花費，能蓋成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他， 說：「這個人開 了工，卻不能完工。」（路14：27-30）。

　　真正的得救，耶穌的功效，在於與他同死（羅8：7-13）。很多人沒有同死，那 就是罪還在 （貪、妒、驕、屬世俗）。罪老是重複，這樣，你無法完工。

聖靈三步
　　靈動──見神（感大愛而泣，遇大能而畏，沐大光而醒）
　　靈活──亡己（亡肉身之罪念，亡頭腦之智慧，亡世俗之牽掛）
　　靈主──永生（共享溫馨，垂聽啟示，與神對話）

死的體驗
　　永恆（來生）在瞬間（人生）有反映（全息律）

　　1）不向世界死，就不能向神活（難以完成）；不向神活，就不能向世界死（向， 即心的 狀態）。

　　2）信徒（肉體）向世界死了，就進入了神的國（此時此刻）；這就預示着（肉 體）死後 的情況。

　　3）信徒今生不能向世界死，就決定了、預示了肉身死後的情況（《死亡九分鐘》）。

　　4）世俗的人，此世談不上自死；除非真死，因為沒有活的去處。世俗的人是全 部為此世 活的，怎能死呢？若死就失去了一切。而這正是他將來死去時的真實：失 去一切。所以不 能死，怕死，恐懼。

我不是死了嗎
　　1994年3月8日晚，收到一份傳真，是《世界日報》的一篇文章，說「河殤的一位 作者皈依基 督，否定傳統文化，不學無術，不知深淺」之類。讀後馬上有一些反映， 想寫出來。但跪 下禱告時，便哈哈大笑起來，「我不是死了嗎？我不是活在神的境界 嗎？幹嘛還為此揪心 呢？」當時心情之開朗，難以言說。感謝神，使我失去爭競之心， 有超越之性。

只有一條路
　　有一個朋友，發現妻子與別的男人暗暗來往，心裡惱怒。

　　世俗的說來，此事不難：分開，再折騰也沒事；以牙還牙，也許會使妻子翻然 醒悟。

　　但麻煩在於，這個人是基督徒：分手，教會會譁然，不合聖經；兒女也是一大 要素。以牙 還牙，更不行，因為他絕不能犯罪（他將此事視為一種試探或試煉）。 世上有許多美好的 東西向他招手，但他一樣也不能拿，他一拿就犯了罪。

　　怎麼辦？出家做修道士，在現代也難。他無處求援，向人訴說也要有分寸。

　　最後，只有一條路，就是耶穌的十字架。在世界中戰勝世界。就是看清這世界 （包括妻子 兒女）的虛幻，對世俗無動於衷（保有一顆清潔的心，就必須超越這個 世界）。可憐她， 為她禱告。

　　別人都以為他異常痛苦，我卻知道，這個人真正找到了幸福。

死能治病
　　自死能治一切病。一切疾病不都是一個目的：讓你死嗎？一旦你死了，一切病 便都失去了 興趣、能力和意義。有什麼病毒還能感染死屍呢？

人的事就算了吧
　　我呼求神，神一來到我心中，我就緊緊地抱住神，神也抱住我。我流淚！但那 罪念又來 了，怎麼辦？神說，你到我這裡來。「但我的家、女兒呢」？不要管這個世 界。「可我活在 這個世界上啊」？你的心跟我來。「可我的家怎麼辦？我怎麼會不扎心 呢？」

　　痛苦中，我再呼求神。我說，讓我死去，好跟您走，真的不想活了，妻女都會 活下去的， 也許很好。我仰天躺下，象在十字架上死去，想像着手腳被釘，一死了 之。耶穌下來，安 慰我……要徹底的死……

　　我心中一怔！對，明天就象死人一樣面對這個世界（向世界死，只向神活）。

　　我死了，死是多麼好啊！這麼多痛苦、憤恨、無法解脫的折磨，死了多麼好啊！ 痛苦來了 就死，歡樂來了就活，這多麼好！不是嗎？這個世界又虛幻又短暫又痛苦， 向它死了吧！ 神又明亮又美好又喜樂又長久，向神活就是了！晝夜思想神的事，人 的事就算了吧！

死死（死可死）
　　我寫過「死而後生」，經歷了禱告時的「死我」境界，也思考過死去老我。但此時 一是真死 （不是想像中），二是長死（不僅禱告中,而且一生中），三是死死（不僅 是死我，而是 死死）。

　　耶穌一下子就進入了生命：一個真正尋求死掉老我的人，因耶穌的進入而得到 成功：死掉 死，進入生，活起來。

　　將耶穌的死與我的死相聯繫，他必死（在這個罪的世界上），我也必死（在這 個罪的世界 上）。因為神性在我心中，不見容於這個世界，要向世界死。但一旦這 樣，我的神性就成 了我，成全了我，我就離了死（世界），因這個世界是必死的、 虛幻的、短暫的。原來， 那神性是永活的，世界是必死的，就容不得神性，因神性 映照出此世的虛、假、罪、死。 肉體、欲望、人智、驕傲、貪婪、狹隘，一齊起來， 捍衛自己的權利和地盤（這個世 界），他們已成了人，成全了世人，所以世人不覺。 那光是真光。得了那光的人，就向着 黑暗死了，黑暗也就在我們心中死了。

　　啊！死亡！我向世界一死，就是世界在我心中死了。其實死的不是我，而是那 使我死的、 本身是死神的世界！我反而活了，因世界就是死。

死前與死後
　　我未死之前，舊生命的糾纏，情、思、利、名，直到又犯病（原來的老我罪相）， 無法解 脫，到了非死不可的地步。

　　人有自死之意識，當是在見了真生命之後，否則，人不會有自死之意識，除非 是自殺。因 為，如果沒有一個真生命在心中可以從旁觀察（隨時可以超越、處死） 舊生命，你就會以 為老我、舊生命就是全部的自我，就是唯一的生命，所以說死就 是自殺。你沒有看到生命 的另一面，或另一種生命。

　　我死了以後，令人憤恨的罪就沒有權勢了。我已死，只是在神里才是活的。神 給什麼就要 什麼，不給就不要。給就必有適宜條件，若沒有條件，就是神不給。

　　不必揪心，不必處心，不必傷心，心只向着神。

雪夢獨行
　　夢見自己一人在雪地上行走，那雪無邊無涯，似乎遍及宇宙，我向深處走去， 不知所以 然……
　　聖潔？我知道自己多麼不聖潔。
　　「先從家中做起！」剛才禱告時，神對我說。

方言與癱死
　　一對美國夫婦帶三四十人敬拜神，大家不一地說起方言。一男一女在我身後， 為我按手禱 告。

　　我卻不能說什麼，只想安靜，不想開口，根本不能開口。若能開口，一定會是方言，因為 那時我絕不能說出理性邏輯的話來。但那時我不會開口。

　　我仿佛看見，高天有蔚藍光，地上眾人向着這光呼喊（說方言）。我呢？我的身體癱死在 眾人的腳下，靈魂在蔚藍光中……

老子破讀
　　這兩個星期，集中精力完成《老子破讀》一書。但攻擊真多！很久沒有的頭痛 來了。昨天 突然肺部有痰，渾身無力，頭昏，尤其是夜間，嗓子痰癢，不能入睡， 叫我好生難受！不 住禱告，沒有氣餒，一直求神。我擔心第二天的寫作進程會打斷 ──我幾乎斷定：一夜未 睡好，明天怎麼有腦力呢？但我一直抓住神的靈！

　　早晨起來，頭昏沉，更無力，送女兒上學回來後，頭腦竟異常清醒，便趴在床 上，竟寫了 與往常一樣多的東西！

　　我不會離開神，也不會離開神給我的位置。

我拿猶大作上弦的弓
　　《老子破讀》寫完，又大改，為此書的出版和效果禱告，將書交給了神。今晚 打開聖經， 是撒迦利亞書9：13以後。我先看見「主要護佑猶大」的標題，自認就是猶 大。向上移，見「 主要顯現」的小標題，心裡喜樂。待從上頭讀起，是說「我拿猶大作 上弦的弓……」。

　　我不正是一把被神的張力拉扯的弓嗎？快要滿了，拉扯之力出自神的手。我喜 悅，無憂 慮。「射出以法蓮」。您要向您的神州之地顯現拯救嗎（9：15-17）？

　　我為某朋友禱告，他是一個小黑影，我祈求神讓他發白，於是有漫天的光，又 變成大水， 沖他刷他，只衝刷到他為止。後來他迎着水越入，便流出許多黑水來。 眼下已是灰色的身 影。

讀經、感受、通話
　　先是「讀經」，從神的話語和作為中知道神。
　　爾後就生出「感受」，感受神的同在。
　　此後可以「通話」，就是與神通話。你真的面對他（是在他裡面）與他說話，很 真切。這時 候，會有意念（不是你的、乃是糾正或應答你的意念）出現，那樣高妙、 美善、神奇！

超越物氣
　　自從我心開了，看見觸通了榮美光明無限遙遠又近在眼前的天國，我就常常與 她相連， 1）我經歷感受到神（與我相通），2）神對我關照、管理，3）我心靈得見 神的國，就是 神的身體，4）我還要完全進入裡面，此時此世變為模糊虛幻，天國變 為真實清晰。

　　A天國 B靈氣 C靈氣+稀物氣 D靈氣+濃物氣 E人間（純物氣）
　　世人在E。
　　超越物氣才能進天國。
　　耶穌從天國而降。
　　基督徒有的在D，有的在C，也有人在B。
　　靈魂本屬靈氣，但被物氣罩住，不得解脫。
　　凡纏在物氣中的，靈魂一直作奴隸，自役於物，將來都被毀滅（與物一起）， 因一切有形 之物將消失。

再好的道理也不是生命，生命中有無窮無盡的道理
　　翻《六祖壇經》，有「佛性」（佛性是宇宙的本源）、「般若」（萬物都是空幻不 實的）這樣 兩個要點，覺得並非沒有一些道理。想一想，人間的道理不都是這樣， 各有自己一定的道 理嗎？面對太陽的人看見了太陽，面對月亮的人看見了月亮，爭 論幾乎沒有意義。

　　我散步的時候繼續想着，若有一瓶藥，問「哪裡來的」，孩子說「媽媽買的」，媽媽說「工廠 造的」，爸爸說「新科技的產品」，叔叔說「一種新的大分子」，叔母說「還不是一堆原子，一 把土一樣」──他們說的不是都有一定道理嗎？對宇宙萬物、人生命 運的解釋，何況不是 如此呢？那佛性，科學家叫「能」，哲學家叫「邏各斯（道）」。 當然，絕對的真實不是來自 人的揣測，而是來自造物主的啟示：宇宙是他的手筆… …

　　忽然，一個小飛蟲飛進眼裡，我慌忙用手擠揉，無濟於事，一陣蟄痛出現了， 我不能不再 次擠揉，依然無濟於事。束手無策的時候，眼睛本身流出了一股淚水， 我用手一抹，被我 揉死的小飛蟲被衝出來了！

　　我頓時受了啟示：再多再好的道理也不是生命，生命里卻有無窮無盡的道理。 上帝創造和 養育的是生命，耶穌送來的是生命！

耶穌是上帝的兒子，也是人類的兒子
　　翻《穆罕默德傳》，見穆斯林承認耶穌為童女所生，行神跡，是先知，卻不信 耶穌是上帝 的兒子。又讀了他們有關宇宙、人類、律法、聖戰的信條，感覺有些靈 進到我裡面，我也 有所分辨，但畢竟在我裡面。我合上書，定意打開聖經，一翻就 翻到了1266-1267頁，我的 眼睛落在了第十五章「耶穌在彼拉多面前」，讀了幾節，似 乎意思不符，想看別處，兩大頁 經文又不知從何處着眼。此時，一個小飛蟲落在兩 頁之間，若飛若蹦的樣子，正想用手壓 死它，心中一念：將書一合不就成了嗎？於 是，我將書一合，再打開，小飛蟲處留下一抹 淡淡黑點，黑點對着的經文是馬可福 音十四章六十多節處，內中說： 耶穌卻不言語，一 句也不回答。大祭司又問他說：「你是那當稱頌者的兒子基督 不是？」耶穌說：「我是。你 們必看見人子，坐在那全能者的右邊，駕着天上的雲降 臨」……

　　我一陣感動。神是活的。神對我說了話。耶穌是上帝的兒子。耶穌也是人類的 兒子（人 子）。耶穌是人通向神的唯一道路。他，唯有他，將來要再臨人世（穆斯 林早期傳說亦如 此）。唯有他是愛，永遠是愛。他知道有假先知要來，並諄諄告誡 說，識別他們的「唯一」 （此點極端重要）辦法是看他們結出的果子（我想到了愚昧 和愚昧中的聖戰、仇殺、恐怖 主義）。我親愛的父啊，主耶穌，偉大的聖靈，「三位一體」的上帝，我永遠仰望您，感謝 您，讚美您！

《傳道書》的主題
　　沒有神，生命就沒有意義。沒有神，知識就沒有意義。沒有神，人就沒有意義。

與神合一
　　我打開聖經，吃着耶穌的話，摸着耶穌的心，就仿佛進入了耶穌的心，就仿佛 跳動着同一 顆心，就心心相印，息息相通。此時，我想的、說的、作的，都是主耶 穌的，不是我的， 不是人的，不是屬乎智慧與血氣的。

　　律法可以很多，道理可以很多，見證可以很多，但根子只有一個，就是神。與 神合一，可 以生出很多生命的見證；未與神合一，可以學習一些別人生出來的東西， 但是進不到生命 的源頭本身。

　　與神合一時，七情六慾中唯有愛活着，意念柔弱如水，順從神而流動，不爭不競， 無事無 為，卻沒有什麼可俱怕可阻擋的，連火也不怕，即使固在池子裡也安靜，即 使消失了（蒸 發了）也不死，哦，水！

活水源頭
　　知識與地步（境界）不同，律法與生命不同。
　　站立在高天，所見高超，說出來成為指點、教誨（境界生知識；保羅書信）。
　　又如一個人置身水底，見了水底的奧妙，回來向眾人講述，眾人便驚奇。
　　所以，苯學生學知識教條，有心人善於體驗老師所體驗、達及老師所達及。
　　耶穌是高天，是水底。保羅是站立者、置身者。
　　知識（在高天水底所見所聞、所思所感）是源源不斷的，學生永遠領受不完全，且難以牢 記，更難有置身其境的感受。唯有與老師站在一起，進入那種「地步」。

　　所以，一要區分「地步（情境體驗）產生的知識」和「產生知識的地步」兩者的不 同；也就是 「耶穌帶來的信仰」和「帶來信仰的耶穌」的不同。

　　二要明白，我們當親身體驗耶穌，而不是追求律法知識。

　　三是注意老師的教導中，哪些是從「活水源頭」引申出來的知識教誨，哪些是引 向「活水源 頭」的方法道路，更重要的，哪裡是「活水源頭」本身之所在。

　　與神同在，聖靈充滿，捨棄一切，跟隨耶穌，進入內室幔內，聽神細語……， 這是進入活 水源頭的「地步（生命情境體驗）」。

　　你要這樣待人，你要那樣處世，你要這樣牧養，你要那樣奉獻……，這是活水源頭流出的 「律法知識」。

　　入了根，進了境，到了通神的地步，一可以超越具體的知識律法（上德不德， 是以有 德），二可以融會貫通各方（似乎不相關、矛盾的）知識，三是可以查驗假 知識。

　　否則，你會到處羨慕，是知識的羨慕者，是守律法者，永遠是追求者、朝拜者， 而不是神 家裡的人，不是到了家的人。

枝子的正途
　　作為枝子，緊緊向內追求連在樹上，而不是單單向外追求多結果子，才是正途。 因為緊緊 連在樹上的枝子，自然多結果子；不是緊緊連在樹上，自然不能多結果子。 想多結果子， 也是干着急，多掙扎，甚至被假果子所迷惑。

從聖經里得什麼
　　我們閱讀聖經，查考聖經，解釋聖經，若不歸結到主耶穌身上，這經我們就枉 然讀了，甚 至就迷惑了。因為我們說「連大衛都難免犯罪，而神仍重用他」，卻不說 耶穌戰勝試探不犯 罪。我們說「耶穌是神，我們是和大衛一樣的人」，這就見證了我 們從聖經里得着的是人， 不是神；是人的罪，不是神的義；是魔鬼的狡詐，不是徹 底認罪悔改。

古時神人的寓言
　　古時一位神人，相貌異常英俊，名揚天下。
　　他與一個女子結婚，生下兩個兒子，也很英俊。
　　第三代五個孩子，相貌依然很好。
　　這樣一代一代地傳下去，到了第二十代的時候，幾千個後代的相貌有了許多的 不同。
　　天下人依舊傳說他們的先祖是異常英俊的，便問他們到底長相如何？他們便各 自爭說自己 一家更像先祖。

　　他們的子孫們也跟着相互爭論起來。

　　一天，一位衣衫襤褸的老太婆來了，對他們說：「你們與其爭論不休，何不直接 看看你們 先祖的形像呢？聽說他留下了幾張畫像呢！況且，他既是神人，如今自然 應當活着，你們 竟不認得他嗎？」

　　他們面面相視，無言以對。

什麼叫「信耶穌」
　　什麼叫「信耶穌」，什麼叫「信」，什麼叫「心裡相信」？

　　我們說「信耶穌」，我們信耶穌的什麼？信耶穌是神的兒子？連魔鬼也信。我們 信耶穌所傳 的「道」嗎？我們信耶穌所說「若不把好事作在弟兄中最小的一個身上，將 來就不認你」這話 是真的嗎？那我們為什麼不這樣行呢？我們信耶穌所說「凡不捨棄 一切跟隨他的，就不配 為他的門徒」這話是真的嗎？我們誰這樣行了呢？我們信耶穌 所說「愛你的仇敵，原諒弟兄 七十個七次」這話是可行的嗎？那我們為什麼卻彼此嫉 恨、不能同心呢？我們信耶穌所說「 你弟兄眼中有刺，你眼中卻有大梁」這話是真的 嗎？那我們為什麼彼此論斷、流言飛語 呢？我們信耶穌所說「一個人不能服侍兩個主 」這話是認真的嗎？那我們為什麼在地上積財 呢？

耶穌所是、所傳、所行、所求
　　聖經里記載了耶穌所是、所傳、所行、所求。這是完整的道成肉身。只信了一 個「所是」， 沒有後面三者，就是只信了一個精神的偶像，就把耶穌的名份架空了， 我們不必聽他的 話，不必效法他去行，也不必獻身於他的國他的義。

什麼叫信
　　信是有時空內涵的：
　　有空間內涵：信是有內容的動作（信耶穌所是、傳、行、求）。
　　有時間內涵：信是連續性的動作（信守不渝；什麼時候犯罪，那時就是不信）。
　　悔改得救是終生的生命形態
　　悔改得救，不是一種一次性的動作、行為，乃是一種終生的生命形態、思想習 慣，即在一 切事上、尤其是涉及罪時就仰望神的一種習慣。
　　一生得神恩典並不難，只要一生都心向着神，想着神，仰望神，不忘了神，尤 其是罪性糾 纏的時候。
國王的例子
　　一個人自稱是國王，你若信，就意味着：將他的話當成國王的話來聽；將他的 話當成不可 怠慢的命令來遵行；將他的喜好當成自己的喜好來追求。「信」，就是「畏 」、「服」、「從」、「 行」。不然就不是真信。

只信救恩的人
　　你信什麼？只信救恩？那就宣布吧：不管怎麼，我已是神的兒子了，可以進天 國了。
　　在不知神的話語、秉性的情況下，說信神，是自欺欺人。
　　何為知神？就是經歷神、感受神、知神旨意、行神真道。
　　神不是偶像、形式，神是有生命、有內容、有意志的；神不是理論、教條，神 是又真又活 的。

信望愛
　　信望愛，愛是最高的（哥前13：1-13）。
　　因信稱義（神稱你為義：你認神、你悔罪、神便赦你罪、「算你為義」）。
　　因望行義（你向着「義」奔跑：敬畏神、順從神、期待神）。
　　因愛成義（你進入了神的義：愛神不愛世界〈棄俗〉、愛人不愛自己〈棄己〉、 愛愛不愛 智慧〈棄智〉）。
　　凡愛心，都是出於神，不是基督徒的人不自知這一點。

信仰與行為
　　沒有真信仰的好行為（雷鋒）
　　沒有好行為的真信仰（基督徒？）
　　哪個更荒謬？更危險？
　　前者，有，真有，但容易消失；
　　後者，無，騙人，可怕，以神的名義，自欺欺人。
　　一個麻風病人，化裝遮掩，以示得救，是不行的，只有被耶穌摸着才真能得救。
　　另一個人，自稱被耶穌摸着（得救）了，卻仍然渾身是麻風，這可怎麼說呢？
　　就基督徒的一生而言，離了好樹求好果子，必無生命；有了好樹必有好果子， 因為有生 命；不結好果子的必不是好樹，二話不用說！

小孩子的行為
　　湖水中兩個小孩子爭喊「我摸到底了！」另一個小孩子一頭紮下去，半天才上來， 揚起了 手，泥漿流到了肩上，一句話不用說。

射箭的例子
　　一群人射箭，都設不到靶子。請你試，你說，靠人自己的力量永遠達不到靶子 的，要靠吃 這藥。你吃了，但你不屑於射，說不用射就可到達靶子。其他人笑你， 說：「你應當射到 了靶子，我們才信你，也信那藥，才知道你的藥真有能力了」。

放棄自我努力
　　要防止對付自我成了一種努力，你的意志、情感、知識都卷了進來，越努力越 自我：我要 這樣，我要那樣，根本還是我。

　　棄絕自我、釘死自我、沒有自我，不是靠人的努力，而是靠人的放棄，放棄人 的一切努 力。

我與神
　　我想我能想到的事，神想我想不到的事。
　　我做我能做到的事，神做我做不到的事。
　　我支配我能支配的事，神支配我不能支配的事。
　　我想到的事是一個圈，我想不到的事是這個圈以外的空間。
　　我做到的事是一條線，我做不到的事是這條線以外的空間。
　　我能支配的事是一個點，我不能支配的事是這個點以外的空間。
　　與我想不到的事相比，我想的事算什麼?
　　與我做不到的事相比，我做的事算什麼?
　　與我不能支配的事相比，我支配的事算什麼?

有一個人
　　有一個人非常寬厚大量，人們都愛戴尊敬他。在他的一生中，只有一個人令他 耿耿於懷， 因為這個人竟說他的寬厚大量是虛假的。

　　有一個人很善於講解耶穌的真道，常常使很多人流淚、悔改、歡呼。但是，他 擺脫不了一 個憂慮，就是憂慮自己死後耶穌的真道會失傳。

　　有一個人六十五歲的時候，已經服侍了上帝五十年，人們都敬佩他。在剩下的 年日裡，他 便常常向人們見證自己這五十年的服侍。

入道
　　越來越懶得寫辯理的東西了。只想與神親近，想清靜安息地生活，覺得被神悅 納，就勝過 一切。這是越來越入道了嗎？

個人勉言一
　　睡覺 喝水 走路
　　禱告 讀經 獨處
　　沉默 寡言 止住
　　簡單 清淡 樸素
　　少思 無待 不樹

個人勉言二
　　你要無欲
　　你要清心
　　你要專心向我
　　你要效法基督，背上十字架

曠野勉言
　　處鬧市 如曠野
　　看人際 如沙海
　　向罪睜開眼
　　向人閉上嘴
　　向神敞開心
　　隱形 緘口 苦修 親神
　　耶穌在曠野的日子！