信仰随笔之一 ── 假如

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《信仰随笔》
信仰随笔之一 ── 假如‎
信仰随笔之二 ── 故乡
信仰随笔之三 ── 这个人‎
信仰随笔之四 ── 瞬间‎
信仰随笔之五 ── 天歌‎‎

信仰随笔之一 ── 假如

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假 如……
　　人生没有假如，一切都是定数。

记 住
　　能记住最悲哀的日子，就是喜乐。
　　能记住最绝望的时刻，就是希望。
　　能记住最软弱的时候，就是坚强。

如 意
　　我的神啊，这诸般的、不断的如意，要将我引向哪一个灾难呢？

谦 卑
　　以悲哀（这个世界本是值得悲哀的）为底色，涂抹上清淡和喜乐，这就是谦卑。

得 意
　　你嘴上一得意，人们就攻击你。
　　你心里一得意，魔鬼就攻击你。

追 求
　　追求虚枉的价值，这种追求看起来再真实也虚枉；
　　追求真实的价值，这种追求看起来再虚枉也真实。
　　追求短暂的存在，这种追求再持久也短暂；
　　追求持久的存在，这种追求再短暂也持久。

复 归
　　浪花翻腾，复归于水。人生奋争，复归于命。大水在海，大命在天。水静非死， 命息非 亡。海枯天不灭，人去神里藏。蓄势而不发，圣善乃天光。

明 天
　　你今天若是不幸，就想明天吧，明天的幸运或许叫你大吃一惊呢！
　　你今天若是快乐，也要想明天，明天的痛苦或许叫你难以忍受呢！
　　你今天若是活着，别忘了明天，明天是死亡，那时还有“若是”吗？
　　是的，你不知道明天如何，但你应当知道，神掌管着明天。

绝 望
　　真正感到无助、绝望的人，必会得到神的怜悯。
　　真正感到负罪、内疚的人，必会得到神的赦免。
　　绝望是生命得救的良药（齐克果）。

忍 耐
　　你曾劝慰我
　　痛苦、愤怒、悲伤、绝望中的无奈
　　时间的流水会慢慢冲刷消淡
　　我曾告诉你
　　痛苦、愤怒、悲伤、绝望太深太浓
　　时间的长河也被染得苦涩难捱
　　那时，你对我说
　　还有忍耐，忍耐是最后的希望所在
　　今天，我凭着永生之神对你说
　　不需忍耐，你可以站在时间之外

苦 难
　　在我前进的每一步，神都提醒我：这是一个罪人的世界，你要警觉、分别，时 刻准备好一 颗受苦受难的心。

悲剧美感
　　感伤、悲凉、辛酸、哀叹、怨悔，这些负面的心境来临时，伴随着某种快感， 某种解脱的 感觉，仿佛是说：“它终于来了，终于辛酸了，终于感伤了……。”是吗？ 好像还不止这些。

　　我还有感觉：我是无助的人，我是被误解的人，我是不幸的人，我是可怜的人 ──我彻底 地回到了我自己，不再像趾高气扬时，不再像志得意满时，不再像任意 妄为时，不再像声 色犬马时──那时，我忘了自己，得意忘形。现在，真正的我， 我的生命的本相，我的生 存的底线，才出现了：无助、可怜。在这生命的底线上， 我坦荡荡的，多么舒服啊！我求 什么呢？我只求起码的生活。这最基本的渴望，此 时显得多么宝贵；一切奢望没有了； “基本的”永远是令人安稳的、惬意的。

　　我还有什么可“失去”的吗？没有了。现在到了底线，心里如此满足、轻松，不 像以前，为 了“得到”一点儿甚么，处心积虑、身心不宁。现在我一无所有，无所畏 惧，一片白茫茫。 正因为如此，前面都是道路，我仿佛无所不有，且生命本身便是 额外的、宝贵的恩赐了。

　　这时，神已在你心中。神给了安慰。你说，神啊，这一切是为什么？为什么是 我？我本不 该如此啊！也许你会说，我该如此！神啊，你有你的美意，你知道什么 对我最好，你要我 知道：只要你在我心中，这些伤痛算得了什么！你是公正、力量、 爱和希望之所在。当邪 恶、误解、恨和绝望从四面八方压来时，是你在我心中支持 我、安慰我，对我说：别在 意，那些都是儿戏，都是梦幻，都是无价值的东西，我 在你心中，你就战胜了它们。你向 前看，你看我从你心中发射出平安去，全将他们 击溃了。你的前面是平安坦荡的大道── 从此，你也不要再忘记你自己的底线本是 多么可怜无助，尤其当你幸运之时，当这个世界 给你奖赏的时候，你不要被迷醉， 你当知道这不是你的真面目，而只是世界给你的幻影。 记住你的真面目，常与我在 一起，幻影便不能迷住你，却成为你的阶下囚，成为你观赏的 闹剧。

　　你感伤悲凉之时，便是世界的荣华富贵被戳穿之时，便是你存在的真面目被觉 察之时，便 是神的大爱即将在你身上显现之时。此时你是有福的，切不要让这福份 失去。

　　这时，你容易爱，也容易接受爱。你的头脑和心灵一齐跳动，均匀而安详，随 时能够捕捉 和感受爱的信息。你的良知支配着你的全身。你的良知射穿了整个世界， 你自己先前与世 界的同流合污也被识透而自悔。你回到了真实的自我，谦卑伴随着 自信，安祥伴随着喜 乐，空荡伴随着充实，一齐而来──神与你同在了。

　　悲剧意识中的快感，悲剧快感的意义，就是看到了真正的人类面目，从一切假 象中回来 了。

　　你看，真正动人心弦、感人肺腑的爱，总是在悲剧中产生。若没有悲伤、不幸 在其中， 爱，绝不是动人的。因为在本质上，纯爱在世俗中是悲伤和不幸的；只有 此刻，良知才能 被唤醒、被感受：她的纯洁，她的不被接纳，她的无辜，她的不死， 她的可被良知认 同……都被显现出来了。这是多么伟大、美好、真实、动人的时刻 啊！

　　此时，那“八福”之人便出现了：虚心、清心、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯、 求和睦、为 义受逼迫的人，天国属于他们，他们得见神了，他们得安慰了！

父亲的背影
　　父亲的背影渐渐远去，在苍茫的时空中，越来越淡，越来越小，越来越像一个 瞬间了。可 是，为什么这个瞬间却带走了我永远的情思？父亲啊，你真的消失了吗？

　　我知道我也是一个瞬间，一个将要渐渐远去的背影。可是，为什么这个瞬间却 升出无穷无 尽的永远，长途跋涉去拥抱另一个世界的另一个瞬间，仿佛日夜兼程奔 向另一个星系的另 一颗小星？天父啊，请你告诉我。

愚笨人
　　聪明人是可怕的，他对人作了坏事，人以为是好事。
　　愚笨人是可怜的，他对人作了好事，人以为是坏事。
　　想一想，聪明人遇上愚笨人，哪个是得胜者呢？
　　爱愚笨人吧，他是你的祝福；做愚笨人吧，你就是人的祝福。

君 子
　　小人之惠言在先，君子之恩报在后。

本 相
　　凡骄傲的，神无不藐视；凡谦卑的，神无不看重（圣经.约伯记41：34）。
　　因为谦卑是基于人的本相，骄傲是基于自欺欺人。神只从人的本相看人。

就
　　柔弱得像水一样时，就会坚强得像水一样。
　　彻底的顺服时，就彻底的得着了。
　　心虚静到仿佛不存在时，就包容了一切的存在。
　　感觉到自己已经死去时，就发现自己进入了永活。
　　当你真正恨恶自己时，便学会了爱惜自己。
　　当你放弃了一切努力时，就达到了最后的成功。
　　当你忘掉了所有的知识时，就可以望见真正的智慧了。
　　你为什么而羞愧时，便因什么而受益了。

看
　　用清明的心看混浊，混浊也清明；
　　用混浊的心看清明，清明也混浊。

为甚么
　　黑暗中的人，为什么被黑暗所困扰？因为他看见了黑暗，看不见光明。
　　痛苦中的人，为什么被痛苦所困扰？因为他看见了痛苦，看不见欢乐。
　　恨中的人，为什么被恨所困扰？因为他看见了恨，看不见爱。
　　必死的人，为什么被死所困扰？因为他看见了死，看不见生。
　　黑暗中的人，为什么能看见黑暗？因为他心中的光明未泯灭。
　　痛苦中的人，为什么能看见痛苦？因为他心中的欢乐未泯灭。
　　恨中的人，为什么能看见恨？因为他心中的爱未泯灭。
　　必死的人，为什么能看见死？因为他心中的生未泯灭。

清淡
　　天天鱼肉宴席，口味就会败坏；平时清茶淡饭的人，才能品尝佳肴美味。

　　在清贫中才能享受富足，在简朴中才能享受奢侈，在独处中才能享受亲密，在 卑贱中才能 享受高贵，在复归中才能享受前程，在痛悔中才能享受欢欣，在舍生中 才能享受生 命……。

参不透
　　天上打雷，不一定下雨，你却要带把伞出门，为什么？你参不透天意。
　　有人嚎哭，不一定悲伤，你却要上前劝解，为什么？你不尽知人意。

江河之水
　　江河从哪里来，到哪里去？河边的老翁说：从上游来，到下游去。城里的先生 说：从山上 来，到海里去。天上的使者说：从天上来，到天上去。

　　匆匆而过的人生是不是这样呢？

　　江河之水有的泛滥成灾，有的入了湖泊，有的独成小溪。它们自以为自由、得 意、安舒， 却见不着大海了。

　　离了道的人生是不是这样呢？

　　河伯归来，向江河之水们宣讲大海的辽阔无垠、辉煌壮美，可有哪一滴江河水 能相信能了 解呢？

　　耶稣对世人所传的道是不是这样呢？

　　浪虽美，复归纯水；浪虽啸，复于静水；浪虽多，复归一水；水是浪的家。

　　神是不是人的家呢？

不 堪
　　知识在直觉面前显得愚笨不堪
　　情感在良知面前显得龌浊不堪
　　意志在信心面前显得软弱不堪

知识与生命
　　知识与生命很大不同。
　　一个研究汉语的专家，准能写出漂亮的汉语文章吗？
　　一个道德学家，能是真正的道德楷模吗？
　　一个肠胃研究专家，他的肠胃蠕动一定很好吗？
　　一个基督教神学家，便一定是耶稣的好门徒吗？

生 命
　　生命的本性：灵
　　生命的支点：爱
　　生命的归宿：神

不一定
　　有钱有名的人不一定幸福
　　有知识有学问的人不一定聪明
　　有钱有名常常成为不幸的原因
　　知识学问常常成为愚腐的原因

自 私
　　人的自私是不一样的，有人自私于财富，有人自私于情感，有人自私于知识。
　　淡泊财富不容易，淡薄情感更困难，淡薄知识难上难。
　　自珍、自得、自鸣于财富，是人所不齿的。
　　自珍、自得、自鸣于情感，便为人所敬重。
　　自珍、自得、自鸣于知识，则叫人羡慕了。
　　你若刊文列数你的财富，是俗鄙的；你若刊文陈述你的情感，是动人的；你若 刊文博引你 的知识，是光彩的。
　　拘守财富是吝啬，拘守情感是清高，拘守知识是深沉。
　　在财富上贪得无厌是不好的，在情感上贪得无厌是不坏的，在知识上贪得无厌 是很好的。
　　财富：玛门啊玛门，是你将人引向贪婪！
　　情感：密使啊密使，是你诱人陷入恩怨！
　　知识：智慧果啊智慧果，是你使人犯大罪！

抓
　　在无限中，你只要去抓，不管抓什么、抓多少，便陷入有限了，便离开无限了。
　　在无限中什么都不抓的人，便是得着──确切地说，便是领受无限了。
　　想把握绝对真理的人是如此：去把握，便是离开绝对真理了；唯有领受、“进入”（约翰福 音16：13）、顺从、合一。
　　想争取无限自由的人是如此：去争取，便是离开无限的自由，立即陷入某种不 自由之中 了。

　　想获取名誉、幸福、富足、成功的人也是如此：去获取，便是离开名誉、幸福、 富足和成 功，立即陷入沽名、不幸、贫乏和失丧之中了。

生活与生命
　　生活属于现实，生命伸向将来。
　　生活由“生”完成，生命由“死”完成。
　　生活面临每一个变换的瞬间，生命面临同一个不变的永恒。
　　生活产生放肆，生命产生恐惧。
　　人，是以上两者的矛盾体。

生命的使用
　　生活是对生命的使用。生命只有一次，生活是对生命的一次性使用。
　　我们是否正在不认识生命的本质的情况下使用自己的生命？是否正在爱惜生命 中流失生 命？是否正在欣赏生命中污染生命？是否正在错误的判断下浪费生命？

　　我们是否正在不认识生命的本质的情况下厌恶或沉溺、挥霍或吝啬、折磨或娇 纵自己的生 命？

　　不认识神，就不能认识人类生命的本质──生命中神圣性、永恒性、超越性的来 源。

　　认识了神，就可以进入真意义、真价值的生活：不再错误地使用自己的生命， 不再盲目地 滥用自己的生命，不再一次性丧失、而是一次性得着永恒的生命──生命 中神圣性、永恒 性、超越性的灵魂──生命中永恒的本质──神。

电脑与小草
　　我使用电脑，却喜欢小草。
　　电脑老谋深算，小草清纯天真。
　　电脑碌碌匆匆，小草悠悠然然。
　　电脑是依附于人的工具，小草是独立于人的生命。
　　电脑高明，却是死的，小草愚拙，却是活的。
　　电脑来自人，小草来自神。
　　电脑是人向神的骄傲，小草是神给人的恩典。
　　电脑使人混浊、疲软、熏心、退化，小草使人清爽、健壮、净化、更新。
　　人的自私贪婪是电脑成长的激素，神的慷慨赐予是小草生长的食粮。
　　电脑张开方形的大口吞噬着人的精力、时间、健康和生命，小草在一旁带着默 默的温情和 怜悯陪伴着人的生命……
　　人们花钱买电脑，却枉顾神赐的小草！

我挡着光
　　我站着，光照来。光从哪个方向照来，都会在另一个方向投下我的阴影；光从 四面八方照 来，阴影便聚焦在我的心头。

　　有“自我”时，即使永恒的光，也会投下死亡的阴影；没了“自我”，便只剩下永 恒的光，我 “是”其中，不是我“在”其中。

自 由
　　自由若不行在真理上，必要为荒谬付上代价。
　　有人说，自由是最大的真理，错了，最大的自由（上帝）才是真理！

喜 乐
　　活在罪中，没有一次快乐是白白得的，不止于随之而来的痛苦。
　　住在神里，没有一次痛苦是白白受的，不引到出人意料的喜乐。

寻 求
　　千万不要用犯罪寻求满足，要以离开罪寻求满足；
　　千万不要向世界寻求幸福，要向天上寻求幸福；
　　千万不要逃向人寻求安息，要逃向神寻求安息。

灵 魂
　　当我深深静默在神里面时，我感觉到灵魂溢出了身体，自由的欢跳。天上的喜 乐是永恒 的，这时传给了我，我便一同喜乐。这亦是神的喜乐。

　　当我从这喜乐中回头观看身体时，那身体显得萎琐不堪，虽说还要活几十年， 但此刻就像 死了一般。

　　既在这灵里的永恒喜乐中，身体再活几十年、几百年，亦或此刻就消失，又有 什么区别 呢？又有何妨呢？

　　我不能不相信，灵魂不仅可以独立于身体（世俗人的灵魂是被活着的身体纠缠 锁住而不能 自由自在的），而且，他的品性是无比高贵的。他的独立性大可成为人 生的依凭，而他的 高贵亦可成为人的感觉和样式。

眼 睛
　　有眼的人，以为什么都能看见，其实不然。有许多东西，眼睛看不到。眼睛是 瞎子。活的 时候看不见死。欢乐的时候看不见痛苦。看得见金钱看不见财富。看得 见生活看不见生 命。看得见名声看不见荣耀。最终，看不见自己有所看不见。

　　瞎子，能看见自己看不见。

　　所以耶稣说，他来了，明眼人成了瞎子，瞎子却能看见。

认识你自己
　　你本是满口嚼东西，却以为只有两个门牙，只保养它们，其余都烂了，你还抱 怨说，为什 么牙好好的却不舒服呢？

　　把感性和理性当成“人”的全部，隐藏着生命完整性的荒废、朽坏，所以感性和 理性均健全 的正常人们，常有不舒服的莫名感觉，来自灵魂深处。

　　人还有灵性，有深奥莫测的灵性饥渴。

　　上帝就人本身给人的最大启示就是：回到你真实的自我！“认识你自己”这句古 老的箴言没 有错，只是没有上帝的帮助人不能完成，因为人的生命的全部丰富性中， 有通神的灵性内 核；人本是通神的存在，然而现在却要独立于神；人本是灵性的存 在，却只活在感性与理 性中。

不自知
　　人痛苦，是因为他不认识欢乐；人欢乐，是因为他不认识痛苦。痛苦的人，是 处在深深的 欢乐中而不自知的人；欢乐的人，是处在深深的痛苦中而不自知的人。

　　活着的人不认识死，正如死着的人不认识活一样。其实活人就是处在深深的死 中而不自知 的人，正如死人处在深深的活中而不自知一样。

　　所以，欢乐的人常在欢乐中痛苦地死着，痛苦的人常在痛苦中欢乐地活着。

不声处
　　听水声，心声鸣，鸣向不声处。
　　看水流，心流动，动入无流中。

单行道
　　不同的人挤在同一条道上。这是一条单行道：从生到死。
　　生，不期而来；死，悄然而去。生命的两端，茫茫渺渺，云里雾里一般。
　　你从全然不觉中来，往全然不觉中去；此刻你也全然不觉这些，只顾匆匆前行。
　　有一天，你发现了：往事竟如烟。
　　那一刻，你留下最后的感叹：慢慢人生路，却是一瞬间？！

身 体
　　我一下子意识到，我的身体不原本是、亦将是虚无吗？它是虚无！它产生的一 切欲望，也 只是虚无──与永恒的生命相比，它只是虚无而已。千万别随从它而失了 永恒！

虚 空
　　人们将眼睛专注于实存之物（人体、物体、媒体、个体、集体等），却忽略虚 空。虚空中 的东西更要紧。人自身的虚空是生命的空间，宇宙的虚空是上帝的空间。

多少歌
　　宇宙的事情多，你想到的少；
　　你想到的多，你听说的少；
　　你听说的多，你明白的少；
　　你明白的多，你看见的少；
　　你看见的多，你能抓的少；
　　你去抓的多，你抓住的少；
　　你抓住的多，你保住的少；
　　你保住的多，你享用的少；
　　你享用的多，你吸收的少；
　　你吸收的多，你获益的少；
　　你获益的多，你带走的少；
　　你带走的还算多，不烂掉的少；
　　你不烂掉的还算多，烂掉的更少：你一点儿没有了。
　　宇宙的事情多，少了你不算少。

人 心
　　人心就像蛇一样，它可以伸直，却经常弯曲着；只要动，就非弯曲不可。

真 正
　　只有当人们变得伟大时，才晓得自己的藐小；也就是说，只有晓得自己藐小的 人，才真正 变得伟大了。

　　只有当人们获得真知时，才晓得自己的贫乏；也就是说，只有晓得自己贫乏的 人，才真正 获得真知了。

倾 向
　　人的行为倾向于世俗，人的心灵倾向于信仰，正像人有双脚行在地上，人有头 颅指向天 穹。

破 除
　　无法破读一件事的神秘性，便设法破除这件事的神秘性，这是人类的低劣本能 之一。对上 帝是这样，对老子的“道”是这样，对“自然”是这样，对“人”本身也是这 样。

大事实
　　历史中的大事实：人都死了。
　　乞丐死了，国王死了，暴民死了，统帅死了。
　　当人们死去，什么在历史中活着？“历史精神”。
　　当人类消失，什么在宇宙中活着？“宇宙之灵”。

寻 找
　　人类一直在寻找……
　　但不知在找什么……
　　直到找着。

接 收
　　人啊，你知道装上天线接收电视节目，为什么不知道打开心扉聆听神的声音呢？
　　你沉醉于人造的故事和影像里，为什么不喜欢宇宙中最深沉最真实最美善的声音呢？

伟大与藐小
　　我越是看到人的伟大，越是赞美造化了人的上帝；我一赞美上帝，立即惊叹人 的藐小。

大道
　　天风九啸，穹窟一宁，小人无理，甜土可歌，正午黑幕，大道不语。（1993年 9月4日飞机 上）

与一个当权者的对话
　　你解决恨的死结，上帝给人爱的活水。
　　你惩办恶的行为，上帝给人善的心灵。
　　你颁布执行法律，上帝主持正义。
　　你自诩掌握了真理，上帝是真理本身。
　　你维护社会的安定，上帝是和平的源头。
　　你使人们富裕，上帝给人幸福。
　　当人们服从你，却赞美上帝时，就对了。

瞎子（写于1994年夏北京某招待所）
　　我看到了，你们是瞎子，被瞎子领着，行在黑暗中。
　　阳光虽然普照，你们却行在黑暗中；
　　上帝送来了爱，你们却活在恨中；
　　头上便是太平，你们却陷于血泊中；
　　左右虽是坦荡的大道，你们却迈向悬崖。 你们的心里，漆黑一团，零星的光亮闪过，令你 们恐惧战兢。
　　你们怕光，因你们要在光前死去。
　　神光普照一切，唯有瞎子死在黑暗中。
　　悬崖就在眼前，大难已经临头，向前走吧，瞎子们！

离世界远点儿
　　看了PBS的《中国》记录片，从1949到“文革”结束，公开的、举国上下的邪气， 展现了人 的罪性，不可抗拒的恐怖。

　　看了电影《JFK》，这是美国，另一个制度下隐秘的、不敢张扬的邪恶，展现了 人的罪 性，阴森可怕的力量。

　　恐怖来自阴暗的人心。

　　神仿佛告诉我：离这个世界远点儿！不要与罪恶相缠相扰！只向它宣讲生命之 道、超越之 道，听者有福，不听者有祸，咎由自取，“你却要落个清闲，只在我怀里 ”。

我的同胞
　　父啊，我求你圣灵的春风春雨，快快吹进我的同胞们冰封雪冻的心田。是的， 天父，你在 哪里，哪里就有自由，求你快把神圣的自由赐给世界上最需要自由的中 国人。泰山黄山将 俯首拱揖敬拜你，长江黄河将舞起清波赞美你！

您的土地
　　天父啊，为什么每当我面对你的时候，中国这个名字总涌动在我的心底？她仿 佛抓住我的 衣襟，苦苦哀求，要我将她带到你的面前。父啊，为什么中国总是在我 心头隐隐作痛？你 说这是因为我爱她，是啊天父，我爱中国，我更爱你。我求你威 严的脚步，快快踏上那快 躁动不宁的土地！那是你的土地！那是你的土地！

人的缺乏
　　凡是我们追求而不得，却又不能停止追求的，就是有的、存在的、真实的。
　　然而，凡是我们追求不得而又不能停止追求的，就是我们极需要却完全不知道 的。
　　对人类生存最至关重要的事，人类一件也不知道。
　　人类最想了解的事，人类最不清楚，且似乎永远不能了解。
　　凡是人间看不到的事，人间就不知道；它们只是缺乏。
　　即使神启示给我们，我们也难以正确理解，因为我们从来没见过；它们只是缺 乏。
　　凡是在时空中缺乏的，就不能在时空中找到；从时空外来了，也不能在时空中 认出。
　　所以，“凡是我们缺乏的，就是我们需要的。凡是我们缺乏的，就是真实存在的。 凡是我 们缺乏的，就是我们不知道的”。

觉 悟
　　我们需要觉悟，人类的成就在上帝面前究竟算得了什么？

　　狂风从远古就吹，大地从远古就动，水火从远古就无情，它们并不把人类自豪 的现代化放 在眼里。

　　佛州的海风使不可一世的美国一片惊慌。加州的地震使洋洋自得的美国人哀哭 恐惧。宏伟 的高架公路是美国的骄傲，是人的力量、效率、成功的标志，在地震中 却成了大伤害、大 麻烦的东西。古人用不上煤气，也燃不成连绵大火。好来坞的明 星和洋楼在山火的怒吼中 哀鸣不已！当天地发怒时，一切人的成功，人的骄傲，都 加倍地成为人的惩罚，人的祸 害。

　　神威永在！

有一物
　　有一物，其形体就是其生命，形体毁而生命亡，如砖头。
　　有一物，其形体不等于其生命，形体毁不等于生命亡，如小草。
　　有一物，形体之内有意识，其意识可自毁其形体而亡命，如鲸鱼。
　　有一物，形体之内有灵魂，其灵魂可出让其形体而留命，如人。

　　当一个献身者将身体献出时，不是他的身体献出身体，乃是他的灵魂献出他的 身体。只 是，为了什么呢？为了民族，就活在民族中；为了情人，就活在情人中； 为了人类，就活 在人类中。但这些，都要过去，唯有为了上帝，就活在上帝中，这 就是永不过去，就是永 生。

醉
　　儿时的夏夜，仰在麦场上，听老爷爷讲天上星星的故事。于今想来，耐人寻味 的，倒不是 那时候天空的神秘，而是那种对神秘的欣赏，陶醉，享受──人可以这 样做，不是一个大 奥秘吗？不是上帝的赏赐吗？不是造物主预定了吗？不然，遥远 的星河为什么与我发生这 种心灵的、美妙的关系呢？

　　岂止童年。一次从教堂出来散步，见风在吹，见云在行，见乾坤旋转，见万物 生生……真 是神的造化！然而我能想见、能欣赏、上帝让我能这样领悟他的造化， 不更是上帝的造 化、乃至恩典吗！

宣 判
　　上帝说：死不悔改的人类啊，我看你们正走向死亡，便派耶稣来告诉你们，你 们却不听不 信，还将他处死。你们继续往死路上走，我不必管你们，因你们有来有 去，有生有死，在 宇宙中本算不得什么。只是我动了怜悯之心，想拯救你们，你们 却拒绝。你们自以为是， 专横跋扈，其实与我无妨，你们死了便是。

　　不识好歹、目光短浅、愚昧而自负的人类啊，你们正临近死亡。在死亡之前， 你们面临着 痛苦，心灵与肉体的痛苦。你们要忍受，直到不能忍受，便是死亡。

　　你们只顾自己，只顾眼前，不顾人类，不顾后代。你们正在用你们享乐之后的 毒气，谋害 你们的后代。你们的善在哪里？那里有义？你们互相比较，在大恶小恶 中求善，在卑劣争 斗中标榜正义。你们可以骗自己和他人的理智，却骗不了我；你 们的良知若在，也骗不了 你们的良知。你们大大小小的罪人啊，你们还要在高尚的 旗号下去犯罪吗？

　　在涉及公共事务和人类历史的领域，我告诉过你们，只有缔造和平的人是蒙福 的，他们可 称为我的儿子。此外就是那些为义受逼迫的人们。除了他们之外，一切 人所作的一切事， 都是罪。你们掠夺挥霍属于子孙的财物，却给他们留下紊乱、肮 脏和毒气。你们享受生 命、挥霍生活，却给你们的子孙留下死亡和痛苦。其实那不 就是你们的痛苦吗──当我告 诉你们的时候？

　　我一定要告诉你们，我一定要唤醒你们的良知，让你们知道你们正在谋杀自己 的子孙，在 谋杀别人和他们的子孙。在你们的子孙受苦受死之前，先让你们的心灵 受痛苦，并依照你 们自己的法律，宣判你们的死刑。

抗 拒
　　天父啊，对那些抗拒你的人，你是改变他们还是消灭他们？
　　是的，天父，他们若不改变，就已经死在罪中了。

人的自为
　　“自我”是早已有的，只是“自然”不为罪。有了智慧，就是“自为”了，乃是私，是 罪了。

良知的应当与智慧的“应当”
　　人有二律：良知的自然律，来自上帝；违反良知的行为律，来自自我。
　　问题：良知怎样成为软弱无力的？
　　良知是神的光，它照亮人心的一切，给人一个清楚的应当。
　　但自从人吃了智慧果，人便有了变更、曲解应当的能力。在善与不善之间，出 现了一片越 来越大的灰色地带，任由智慧来施展狡辩的能力。智慧撇开良知，顺着 私欲的张力，径直 去设定“应当”。一切都变得相对了。凡是经智慧设定为“应当”的， 人心一概不再有内疚 感。智慧帮了私欲大忙。
　　人的堕落：一个理性的智慧的过程！

理性成了甚么
　　理性成了工具（帮助犯罪）。
　　理性成了目的（知识至上）。
　　理性成了标准（检验一切）。
　　最大的危险：世俗人将理性当成高尚高贵无可怀疑的进步幸福的源头，基督徒 将理性看成 上帝的恩赐，说上帝给了我们辨别是非的能力。
　　有人说没有理性科学就回到愚昧落后的时代了──可你怎么知道亚当夏娃与神 同在的时代 就不好呢？
　　理性是至高的吗？不！它的自恃是罪（自我中心）。它给人的甜头都是供人享 乐、短暂无 生命的。
　　不靠理性怎么活在此世？这就是挣扎就是矛盾就是堕落的人。病入膏肓。
　　我的理性是我的灵性的奴仆。

短暂与永恒
　　人生是短暂的。一切有形体的生命都是短暂的。
　　短暂在永恒中，是真实的短暂，是美好、神圣、有价值（基督信仰）。
　　短暂离开永恒，就连短暂也不是了，是悲哀、荒谬、无意义（现代哲学）。

人是自然的主人吗
　　我们都是从神国出来的人。我们将智慧占为己有，自己定是非，作上帝，就背 叛了上帝， 离开了天国。但我们的根仍在那里。中国人，从黄帝那时与神亲近，后 来远了，但也是从 神国里出来的。我们必要回去。
　　神给亚当的使命，是看守管理那园子，现代观念是征服、开发自然。前者以神 为主人，与 自然和谐而生活，内心平静且充足；后者以自己为主人，对自然掠夺以 适应私欲的膨胀， 内心充满了欲望之火与狡诈算计。这便是人的堕落之一幕，也是 犯罪，也是惩罚，也是 死。

人为什么有爱的情感、爱的需要
　　从人的存在来说：
　　孤独性的补偿──结合性（时、空）
　　冲突性的补偿──和谐性
　　依赖性的补偿──可靠性
　　从人的生活性质来说：
　　痛苦性的补偿──安慰性
　　绝望性的补偿──盼望性
　　理性的补偿 ──灵性
　　人的存在中，有超越前六性的一面，即有后六性的影子，才有那需要（对自己）， 也有那 能力（对别人）。
　　后六性的影子从哪里来？找人、物的刺激能行吗？水与活水的关系。

背 包
　　看到飞机场上许多人背着包裹，想到人生的旅途中，每人都背着许多心灵的包 裹，其中有 多少是必不可少的呢？有多少是无用的痛苦的负担啊！心灵太沉重，生 命无法升华。

智慧的狡诈
　　人的智慧的卑劣、狡诈，它淹没人的良知，为罪开道，使之合情合理合法。
　　人都有良知。罪使之不安。
　　智慧便出借口（哲学、事理、客观情势），安慰良知，淹没良知。
　　良知从隐隐到默默，到休克，到窒息。
　　智慧让罪性合法掌权。
　　甚至在道德、神学、信仰的名义下！

光 临
　　天父啊，即使世人一定要堕落下去，也要让他们晓得自己是在堕落。
　　即使世人执意要走死亡之路，也要叫他们死得明明白白。
　　即使世人注定要对抗你、谋害你，今日也该让他们晓得他们所做的是什么了。
　　而这一切，唯有你的光进入了他们的心灵深处才能做到。
　　父啊，求你光临他们！

末 日
　　我梦见铺天盖地而来的星石……：“你赶紧作工，没有几代了”。
　　福音将传遍地极，末日来临。
　　现代化将全球实现，末日来临。
　　人性所结的果子已证实，末日来临。
　　人类为了自己（享乐）而杀死自己（生命），末日来临。
　　人类内斗将息，外患却已坐大，末日来临。
　　人类真正的杀手终于露面，就是他自己，末日来临。
　　自由的最后一个敌人就是自由本身，末日来临。
　　空间、地面、人心，都在失去秩序，失去和谐，末日来临……
　　神让我看到人类时日无多了，就当抛弃其他，只争朝夕，一心扑在此事上，以 求早日打出 耳光，让多人清醒过来。
　　这是神的事，也是人命攸关的事，怠慢不得。
　　在此紧急、重大的关口，个人算不得什么了，连罪心也失去意义。

偶 然
　　人造了飞行器、电脑、生物工程，自以为了不得。
　　但，什么造了人（自然的偶然性）？
　　人造物体是靠智慧，为什么人被造（更高级得多）是靠偶然？
　　人造物体是按条理、按逻辑，而不是堆在一起全靠偶然，为什么人的被造，反 而是无条理 无逻辑全靠偶然呢？

自 然
　　凡历史之事都与人有关，凡宇宙之事都与神有关。自然，只是个技术性的说法。

无知的律
　　总有一天，人类将难以相信科学所发现的事实。
　　换句话说，“科学主义的思维方式”将被它自己的成果完全打碎。
　　科学的进步将达到一点，在这一点上，人类必须承认自己的无能为力。例如“宇宙大爆 炸”的“奇点”（The Point of Singularity）。

聪 明
　　飞机在太平洋上空，我分不清哪是蔚蓝的天，哪是蔚蓝的海，便想：人的一切
　　聪明都是愚蠢，因为人竟自以为聪明。

本 能
　　拒绝一切超出人的知识的知识，这是一切人的知识的本能。
　　拒绝一切超出人的智慧的智慧，这是一切人的智慧的本能。

能力与无能
　　理性最大的能力就在于：它能提出自己不能解答的问题。
　　理性最大的无能就在于：它不能解答自己所提出的问题。

争 论
　　一切争论都是无益的。对同一件事，不同的人可以找出三个、十个乃至八十个 不同的侧面 来彼此否定；而彼此肯定、合一，才接近那件事的真相。这样，争论有 甚么意义呢？

人们还是要争论。
　　他们的无能，成了他们逞能的原因。

完 全
　　完全的理性必能感觉到它自身的不完全。
　　完全的理性必然知道有一个超越它的灵性。
　　完全的理性可以触摸到自己的四壁，推断有无限者。
　　只有灵性才能穿透理性的四壁，触摸到无限者。

海边遐想
　　几亿年了，涛声不断？一只海鸥，鸣在今天。
　　几亿里远，太空延绵？一介书生，在此一观。
　　几亿太阳，苍天争艳？一个人影，投在沙滩。
　　几亿天使，欢舞翩跹？一滴眼泪，落在海边。
　　几亿生灵，又将涂炭？一声祈祷，上帝黯然.