貳 基督升天

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

貳  基督升天

一、升天之經文

    關於基督升天，在聖經中的記載，其篇幅不如復活之多。這一方面是因為復活乃是主從卑微之境，升為尊榮之境的重大關鍵；一方面是因為升天乃是復活之必然的補足。但這並非說升天並無其獨立的意義。聖經關於升天的記載，亦不一而足，例如：路二四50一53  ；徒一6一11  ；可一六19。保羅在書信中，亦一再論及主的升天，例如：弗一20，四8一20  ；提前三16。希伯來書的作者，亦頗重視升天的重要性；例如：一3，四14，九24。尤其主耶穌自己，當他在世之時，曾一再預示關於他升天的事，聖經記載，頗為翔實，例如：約六62，一四2、12，一六5、10、17、28，一七5，二○27。

二、升天的性質

    升天乃是我們的中保，帶着他的人性有形有體的從地上升。這乃是關於空間的轉移，意指天乃和地一樣，是一個確實的空間。但主耶穌的升天，並非僅為一個空間的轉移問題；而同時又為他人性的升華問題。質言之，他升天以後的人性，乃已臻於屬天榮耀的完滿境界，可以完全適應天上的生活。近代學者，間或以為天不是一個真正的空間，而僅尾一種抽象的境界；從而以為主耶穌升天，不是真正空間的轉移，而僅為一種人生境界的提高。此種見解，實屬謬誤。其一，照聖經所說，天乃是天使、聖者和主耶穌之居所，這當然是指一種確實的空間而言；雖則關於天界的定律，和地上的有所不同。其二，在聖經中，常常把「天」「地」並稱，這當然可證二者都是空間；倘使一為實在的空間，一為抽象的境界，斷不能相提並論。其三，聖經常常指示我們，天是在上面，陰間在下面（申三○12；書二11；詩一三九8；羅一○6－7），倘使天非一種空間，這種經文，便屬虛構。其四，救主升天，明明記載，是一幅離地上升的逼真的圖畫，他的門徒和許多加利利人，都明明看見他被提上升，有一朵雲彩，把他接去（徒一9）。希伯來書作者，也稱他是「一位已經升入高天尊榮的大祭司」。

三、升天的誤解

    關於升天的教義，路德宗和改正宗，見解不一。路德宗認為升天不是一種位置的轉移，乃僅是一種境界的改變。易言之，乃是他的人性進入一種完美的屬天的境界。從而變成永遠的無處不在，可以運行自如，不再受空間的限制。他們認為主耶穌升天以後「坐在高天至大者的右邊」，所謂「右邊」，乃是一種權力的象徵，並非限於一處，乃是無所不在。這種詮釋，甚至路德宗的學者，也並沒有一致的意見，有些且根本否認這種所謂人性無所不在說。主耶穌升天以後，固然已經變成一種榮耀的屬靈的身體，可以運行自如，不受空間限制；但卻不可因此否認他離地上升和不再住在地上生活的事實。其次，新正統派神學家巴爾德（Barth），認為升天僅是主耶穌從復活到坐在上帝右邊的一種過程，在聖經里只是輕描淡寫，不如復活那樣的重視。因此，他以為「升天」應否在基督教信條中占有重要的地位，實在是個疑問。他認為「升天」只是基督啟示的一種指標，使我們知道天上地下所有的權柄都已在他手中。巴氏之說，顯非確實；查核上文，即可自明，無待申論。

四、升天的啟示

    基督升天，乃有四層重大的意義，其一，這乃是具體表示基督的獻祭，乃是進入至聖所，為我們在上帝面前獻了一次永遠的贖罪祭。上帝對他中保的工作認為完全滿意，所以給他屬天的榮耀，得到普世的國度。其二，這乃是預表基督信徒，不僅現在已和基督一同坐在天上（弗二6），將來還要和他永遠同在（約一七24）；同時又向我們啟示，這乃是要使他的子民恢復其固有的王位的端倪（來二7、9）。其三，主耶穌升天，乃是要為屬主的聖徒預備他們在天上的住處。主耶穌在世之時，早已向信徒預示，他升天的重要使命，乃是為我們預備地方，並且必再來接我們到他那裡去（約一四2－3）。其四，主耶穌在約翰福音十六章七節說：「我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」。關於這點神學家霍祺（Ch. Hodge）博士曾說：「先知早已預言，在彌賽亞時期的極大福祉，便是聖靈的灌澆，為使教會得到這種福祉，主必升天，差遣聖靈降臨，使人悔改，罪蒙赦兔；並且從各方各族，歷世歷代，召集他的子民，一直到他的工作最後完成。他的寶座乃在天上；一切被他救贖的世人，也都要在那裡完成他們的事工」。