肆 亞波內利派

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

肆  亞波內利派

    此派和亞流派正相反，否認主耶穌有完全的真正的人性。亞波內利（Apollinaris 310-390），是著名的老底嘉主教，他相信主耶穌有真正的神性，也有真正的身體和靈魂（Soul），卻是否認他有一個真正的和常人一樣的合理的心靈（Rational Spirit or Mind）  。此派認為主耶穌乃是一個僅藉肉身化裝的上帝。好比用我們的人心，放在一隻獅子裡面，結果那隻獅子，便不再受獅子或動物的心理所轄制，而受人心的支配。易言之，那隻獅子，僅具一個獅子的外形和軀體，而就其內心而論，卻不是一隻真正的獅子。

    亞波內利對於神人二性「位格聯合」的真理，大惑不解；以為主耶穌倘是真神，則必有無限的智慧和全能的意志；倘使他是一個真人，則必僅有平凡的意志與有限的智慧。因此，亞氏認為二性聯於一位，實是一件不可理解之事（殊不知二性相聯，實在毫無牴觸；關於此點，本書第四章，已加詳細討論，茲不復贅）。於是亞氏乃乞助於柏拉圖之說，認為人有三種元素：（1）為物質的身體；（2）為不朽的靈魂；（3）為合理的心靈（Rational Spirit，Reasoning Mind）。強把靈魂和心靈分開，割裂為二；認為主耶穌僅有一個真正的身體，而沒有完全的靈魂。其實人的元素，只有兩種；一為身體，一為靈魂。主耶穌「道成肉身」，當然不是僅在他神性上加上一個外表的軀體，而復具有完全的靈魂。此派強把靈魂和心靈割裂，實在不合事理，不能自圓其說。因此在三一八年第二次君士但丁堡大公會議，此派便被判為異端，不久便告消滅。