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第4章 羅得的妻子
Lot's wife
聖經中特別指出羅得的妻子「在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱」。我們不知道她的名字，也不知道她從哪裡來。在他離開亞伯拉罕並把帳篷「朝着所多瑪」之前聖經上沒有提及羅得有個妻子；因此，羅得很可能是和所多瑪的一個女人成婚，這樣就能解釋許多迷底。
從表面看，當羅得選擇約旦平原，離開多山丘的鄉村往西向亞伯拉罕，他得了更多的好處，但同時他也不是第一個看到約旦肥沃平原能提供方便富裕生活的人。這裡還有許多城市，崇拜偶像的人比如那些被亞伯拉罕留在迦勒底吾珥的人生活在這些城市裡—「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」。羅得把帳篷設在所多瑪附近，後來就生活在所多瑪城的一座房子裡。
到了神再也不能忍受所多瑪和蛾摩拉罪惡的時候，神警告亞伯拉罕他將毀滅這兩座城市及其居民。亞伯拉罕為了城內的義人向神求情，神作出了讓步：若能在城內找到十位義人就饒恕這座城市。但顯然無法滿足神的這個條件，在毀滅的災難降臨之前，神派使者警告羅得帶着妻子和家人逃離所多瑪。 羅得很猶豫要不要離開。他的兩個女婿拒絕和他一起走，毫無疑問他的妻子不願走。因為是使者抓住他們硬把他們拖出城。使者催促逃往山區，很顯然他們已適應城市的生活，害怕再過那種羅得曾經過的艱苦的游牧生活。他懇求使者讓他去瑣珥，另一個距所多瑪不遠的城市。神以極大的耐心傾聽他的請求，於是他們就去了瑣珥。這時：
「耶和華將硫磺與火從天上耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全平原，並城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。」(創世記 19：24，25)
創世記第十四章描述了各城市國王和首領之間的戰爭，其中提到的有所多瑪、蛾摩拉和瑣珥，瑣珥就是「鹽海」—這是聖經對死海的說法。山谷中滿是黏土坑，瓦那克勒在聖經歷史中把約旦谷說成是地殼劇烈運動形成的，始於極北部的巴勒斯坦，往南越過紅海。地震（聖經中提到）和火山噴發形成約旦谷有充分的證據—境內有一段很長的火山岩和玄武岩，火山噴發熄滅時形成的坑坑，死海（即聖經中的「黏土」）海面上漂浮的瀝青油斑，還有飄逸着石油和硫磺的氣味。現在聖經里的許多遺址已經被發掘出來，但所多瑪和蛾摩拉城還沒有被發現。地質學家認為它們位於死海南部正緩慢上升的水體下面，他們的毀滅是強大地震造成的—或許還伴有爆炸、閃電、天然氣和火災。
邪惡者污穢的交談 The Filthy Conversation of the Wicked
你是否為羅得的妻子感到難過？你是否把她想象成這樣一位可憐的女人，她的屋子着火，她在逃離火災後轉身看了一眼她那燃燒着大火的房子，那屋子裡有不多但全部的財產，她工作和多年來保存下來的東西，還有一些精美和喜愛的物品，她流下了眼淚，她唯一的罪就是她轉身看了一眼所有這些將被她永遠拋棄身後的東西？
稍微思考一下這個問題這話題就能對人有所啟迪和幫助。在創世記第19章中的記載讓我們知到品質惡劣的所多瑪人已經墮落到了深淵。在正常情況下長大的人很難想象出如此的恐怖。現在這些事情經常被公開討論；儘管沒有理由認為如今坦白和客觀的態度有助於消除這些罪惡，也沒有理由認為將來新生代所面臨危險會更少。
事實上，這些事見多了會使我們堅強，同時也減少我們對恐怖的感覺。這看起來似乎不是羅得及其妻子所處的境況。我們理應如此考慮：經歷這可怕的一夜後，羅得的妻子一定意識到她屋子裡的危險—特別是她兩個女兒的危險——都是出自所多瑪城裡的男人，因此，當神通過天使給他們指引逃生之路—這不僅是來自神的審判，同時也是來自可怕的所多瑪的生活經歷，羅得的妻子不該如此快地彈掉後跟上的所多瑪的灰塵。占領者眼睛致盲證明了來訪天使的真實，在那夜他們至少挽救羅得一家人的性命。但羅得一家猶豫不決，最後才被勸說和受鼓勵離開。他們請求留在瑣珥，那裡離所多瑪不遠，與生活在所多瑪和蛾摩拉沒什麼兩樣。
猶豫並往回看 Lingering and looking back
毫無疑問羅得的妻子喜歡城市裡舒適的生活，畏懼曠野里的遊蕩生活。但她理應知道神特地派天使來警告他們才使他們一家免於災難，當然神也會照顧他們今後的生活。天降火雨時，她本該完全相信，但她仍心存疑慮，她猶豫並回頭看。她匆忙離開所多瑪城時，不是只回頭瞄一眼。「looked back」這個詞意思是專注地凝視。
這無需特別的判斷。任何在所多瑪附近逗留的人都會被它那有毒的煙霧所窒息而死，這可以從亞伯拉罕第二天見到的事情中得到證實。「那城裡的煙升騰就如爐火中的煙」。到那天死海中一切靜止的東西都要迅速地被鹽蓋住。因此，羅得妻子的死亡是不可避免的。
事實上隨着我們記錄材料的研究，我們印象深刻的是神對羅得及其家人的耐心。若有十個義人，他饒恕城市的罪惡。他本可挽救他的女婿的生命，儘管他們不信神，只要他們跟從了羅得。當羅得和他的妻子遲遲不肯做決定，天使催促他們，並在最後一刻說服他們，甚至向他們妥協，答應他們不用到山上而可以留在瑣珥。
我們或許對此能得到安慰，認識到我們自己多麼軟弱無能，並知道只要我們信仰神，神就會幫助我們。 但對我們還有一個嚴肅警告。某些法利賽人問耶穌神的國什麼時候來臨耶穌告訴他們這不是他們應該知道的事情。然後，他用他們都非常了解的來自神的國度的歷史來做例子，向他們顯示神的國度及神的審判必定到來—這一點大部分人都不能確定—就象挪亞那時洪水的襲擊，及羅得那時所多瑪的毀滅。
「記念羅得的妻子」 「Rebember Lot’s wife」
他以極其生動的語言說，「回想羅德的妻子！」
伊其基爾曾將耶路撒冷比作所多瑪，說，「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣：他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」
這不是與所多瑪同義的所有罪孽，而類似我們追求的事，富足、懶惰、貪婪、自私；是耶穌在審判日警告我們的那類事情：買賣、吃喝、種植和建造、婚姻和婚姻中的禮物。當今社會所對應的則可能是花園、新屋、假日、為兒童設立雄心勃勃的計劃等。這些事本身並不沒有罪惡，但若任何一件事使我們遠離神，並增加了我們人類的需求，他們就全然和所多瑪的罪惡一樣。那就是為什麼我們不能太頻繁地「記念羅得的妻子。」