歸納法查經:提摩太後書第3章

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《歸納法查經:提摩太後書》

提摩太後書寫作背景‎

提摩太後書第1章

提摩太後書第2章

提摩太後書第3章

提摩太後書第4章

《 提摩太後書 》三章 1～17 節

[本章由內容來看，可分為二段。但因第二段較長，查經時，視每節查經時間的長短，可分兩次到三次查完。]

本章主題：保羅警惕提摩太在末世危難中堅守真道

上下文和背景:

提摩太後書的前二章是保羅對提摩太目前事奉的鼓勵, 後二章則是對以後教會將面臨危機的挑戰。 末世教會要面對世界的誘惑以及教會內的危險，因此保羅繼續提醒提摩太更要持守真道。而持守真道沒有捷徑，除了首先要學習保羅在任何境況下都能持守真道的榜樣；再就是要堅守聖經的權威與教導。

觀察分段

I. 末世教會必有的危險 （3:1-9）

1. 保羅對提摩太的提醒 （3:1）
2. 人只愛自己不愛神 （3:2-4）
3. 有宗教騙子 （3:5）
4. 有牢籠無知婦女者 （3:6-7）
5. 有抵擋真道者 （3:8-9）

II. 提摩太必須堅守真道 （3:10-17）

A. 學習保羅堅守真道的榜樣 （3:10-14）

1. 保羅是提摩太的良師益友 （3:10）
2. 屬靈領袖的三大條件 （3:10-13）
3. 堅定的信念建立屬靈的基礎 （3:14）

B. 確信聖經的權威與教導 （3:15-17）

1. 聖經教導我們得救的途徑 （3:15）
2. 聖經教導我們成聖的途徑 （3:16）
3. 聖經裝備屬神的人 （3:17）

分段解釋應用

I. 末世教會必有的危險 （3:1-9）

	帶領前的預備	討論題目	備註/參考
觀察 這段經文 說什麼？ 人、事	在末世教會要面對世界的誘惑以及教會內的危險。誘惑及危險，與當年摩西帶領以色列人出埃及時所面對的相似。在本段內，保羅特別強調教會有自私自利的、假冒偽善的、牢籠婦女的、及抵擋真道的。
解釋 字詞原義、說明背景、上下文,思路、因果關係、模擬和對比。 是什麼意思What? 為什麼Why? 有什麼影響Wherefore?	A. 保羅對提摩太的提醒 （3：1） （3：1）1. 什麼是『末世』？ 如果按照希伯來書1：1-2：『就在這末世，藉著他兒子曉諭我們』看來，『末世』是由主耶穌開始在世上的事工算起。 如果按照使徒行傳2：16-17, 彼得藉先知約珥道話說：『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的』。則『末世』指聖靈降臨到耶穌再來的期間。 因此，廣泛地說來，就是主耶穌第一次和第二次來之間的日子。 [3:1] 為什麼末世必有危險的日子來到？ 世世代代撒旦都與神的道對抗。早在先知耶利米時就有警告。（耶14：14） 初期教會使徒一再提醒末世會有破壞基督的拯救事工，及抵擋福音事工的傳遞。兩千年的教會歷史中，聖徒一再面臨這種挑戰。（太7：15-23） 教會內也有假先知及不傳真道的領袖。提摩太已有牧會的經歷。因此，保羅認為提摩太應該知道。（帖後2；彼後2；猶大書， 啟17） B. 人只愛自己不愛神 （3:2-4） [3:2-4 ] 人因只顧自己貪戀錢財的結果是什麼？ 背景:耶路撒冷教會遭到逼迫，門徒信徒四散到各處。 各人在外地際遇不同， 有了貧富懸殊的問題。又在希臘文化影響下， 人們開始重利輕義， 基督徒也不例外。 愛自己貪錢財的人，是事奉瑪門而不是事奉神。內在必定是不聖潔，謗讟，甚至賣主；外在表現就是以看不起別人來澎漲自己 。自我中心的結果是對親人沒有親情，夫妻反目，違背父母，忘恩負義。(太 10：21-22) 喜愛控告人，結怨而不解怨。（讒言：原文「diabolos」 指魔鬼這控告者）。（啟12:10）人受了撒旦的控制，喜愛控告和說謊。 愛自己貪錢財的人，為了錢財可以出賣友朋友，在所不惜。 漸漸良心麻木，任意妄為，到了一個地步，不能自拔。 當自己無法控制情緒時，性情變得兇暴。 從愛自己到不愛良善，甚至不愛神。（約8:44）完全違背聖經教導我們愛神及愛人如己的原則。 C. 有宗教騙子 （3:5） [3:5 ] 這等人是和主耶穌最痛恨的法利賽人一樣，只說不做。有敬虔的外貌，無敬虔的實質，他們也很可能是教會的領袖，對會眾的影響就更大。 主說他們是『粉飾的憤墓』。（太23：27） D. 有牢籠無知婦女者（3:6-7） [3:6-7 ] 為什麼特指這些無知婦女易被牢籠？ 背景：當時在希臘文化教養下的婦女多半安靜地待在家裡，各樣的事請教丈夫。這也是保羅給哥林多教會婦女的教導。（林前14：34-35） 但有些不明真道的婦女，又因罪惡感作祟，不能分辨，也不能抵擋各樣的私慾引誘。即便想學習真道，但因被私慾纏繞，終久不能明白。 E. 有低檔真道者 （3:8-9） 背景：聖經從來未記載『雅尼』和『佯庇』這兩個人。『雅尼』原文指『引誘者』；『佯庇』指『叛亂者』。 根據猶太傳統，他們認為就是這等人首先在法老宮中以魔術敵擋摩西。出埃及時，是佯稱歸附猶太人混在隊伍中的『閑雜人』，並引誘猶太人拜金牛犢。最後他們的敗行被揭露，被利未人所殺。（出 7：11-22, 出32） 保羅以前車之鑒提醒提摩太，要特別注意，以弗所教會若有像雅尼和佯庇這樣敵擋真道的人，將來的下場也是一樣。	什麼是『末世』？（3：1；來1:1-2；徒2:16-17） 為什麼末世必有危險的日子來到？那些危險？ （3：1；帖後2，彼後2，猶大書，啟17） 人因只顧自己貪戀錢財的結果是什麼？（3:2-4；太10：21-22；啟12:10） 你認為什麼樣的人是宗教騙子？（3：5； 太23：27） 為什麼特指無知婦女易被牢籠？（3：6-7；林前14：34-35） 你在教會中曾見到過像雅尼和佯庇這樣的基督徒嗎？(3：8-9；出 7：11-22, 出32）	參來1:1-2 參徒2:16-17 參耶14：14 參太7：15-23 參徒20：29-30 參帖後2 參彼後2 參猶大書 參啟17 參太 10：21-22 啟12:10因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 約8:44 你們是出於你們的父魔鬼, 你們父的私慾, 你們偏要行, 他從起初是殺人的, 不守真理。因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。 參太23：27 參林前14：34-35 參出 7：11-22, 出32）
綜合歸納 主題/中心思想 對神、對己、 對人、對事物	保羅警告提摩太，在末世時教會要面對世界的誘惑以及教會內的危險。因此，要提防教會內自私自利的、貪愛錢財的、假冒偽善的、，牢籠婦女的、及抵擋真道的人。
應用(根據綜合歸納，我如何實行在生活中？)	現今的世代和保羅，提摩太所處的時代一樣，也是在末世，也有一樣的危險。 你認為人若專顧自己，貪愛錢財，他會落到怎麼個地步？ 在你周遭的親朋好友中，有沒有因為貪愛錢財而沉淪到不可自拔的地步？請分享之。 什麼是你的金錢觀？我們信主的人，在錢財上應當和不信的人有什麼差異？ 我們自問：我是否給人有『敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意』的印象？ 在什麼情況下，我也有『常常學習，終久不能明白真道』的困惑？ 我們四周充滿了抵擋我們信仰的親朋好友，我們當如何見證真理？（請參考提後二章）
引題(引發思考本段的主題)	我們從歷史得到最大的教訓就是我們永遠沒有記取歷史的教訓。你認為目前教會內外的危險是什麼？

II. 提摩太必須堅守真道（3:10-17）

	帶領前的預備	討論題目	備註/參考
觀察 這段經文 說什麼？ 人、事	保羅再次激勵提摩太堅守真道。 在末世危險日子中，堅守真道的要訣有二： 第一是效法保羅在危難及逼迫中，仍然堅守職責，持定真道的榜樣。第二是要信守聖經的教導，裝備自己，幫助別人。
解釋 字詞原義、說明背景、上下文,思路、因果關係、模擬和對比。 是什麼意思What? 為什麼Why? 有什麼影響Wherefore?	A. 學習保羅堅守真道的榜樣 （3:10-14） (對比)（3：2-9）與(3:10-15)是一個大的對比： 1. 保羅是提摩太的良師益友 （3:10） [3:10] 保羅在這裡用一個『但』字是很有意義的。因為前面提到各樣的人所造成的危險，不免讓原本就軟弱的提摩太憂心戚戚。 因此，保羅話鋒一轉，讓提摩太以恩師保羅的榜樣，一方面為鼓勵，另方面為安慰。 保羅一生活出了一個屬靈領袖的三大條件，可成為提摩太的典範。 2. 屬靈領袖的三大條件 （3:10-13） [3:10] a. 屬靈領袖的職責： 教訓：教導真理。不僅自己要學習教導，更要教導那忠心能教導別人的人。（提後2：2） 品行：屬靈領袖的教導必須有身教來配合他的言教，就如保羅所立的榜樣。 志向：屬靈領袖的言行必有一個目標。例如保羅的目標就是傳福音。 他說：『若不傳福音、我便有禍了。』（林前9:16） [3:10] b. 屬靈領袖的操守： 信心：「pistis」 (faithful)，更合適的解釋為忠誠。這裡不是指得救的信心，而是一個已經得救的人，要結出」信實「的聖靈果子。 寬容：原文為「makrothumia「（long-suffering, long-waiting）.保羅的意思是一個神的僕人在任何境況下，不妥協，不放棄的心志。 愛心：這種愛是來自神的愛(agape)，一種毫無私心，只求付出不求回報的愛。 忍耐：保羅在哥林多後書對讀者的勉勵，為了在各樣的事上、表明自己是神的用人，就在許多的患難、 窮乏、困苦等境況中忍耐。（林後6:4） [3:11-13] c. 屬靈領袖的苦難經歷: [3:11] 保羅在路司得被石頭打得半死。路司得又是提摩太的家鄉。 提摩太很可能親眼見到保羅被石頭打，也知道主從這苦難中，把保羅救出來。所以保羅以此鼓勵提摩太。（徒14:19；徒 16:1） [3:12-13] 保羅也告訴提摩太，只有立志在基督耶穌裡敬虔度日的，才會受逼迫。新約聖經也一再預言信徒會遭辱罵、遭逼迫，被毀謗。我們就因義受逼迫，為此就有福了。（太5：11）像『雅尼』和『佯庇』這種作惡和迷惑人的，反倒不會遭到逼迫，因為撒旦對他們沒有興趣。但這種人最終也會被欺哄。 3. 堅定的信念建立屬靈的基礎 （3:14） [3:14] 提摩太有很強的屬靈傳承。他從小由外祖母及母親得來無偽的信心，又從保羅學到生命的榜樣。 所以要繼續不斷保持並堅定這樣的信念。 B. 確信聖經的權威與價值 （3:15-17） 1. 聖經是教導我們得救的途徑 （3:15） [3-15] 提摩太從小就由外祖母及母親學習聖經。神為世人預備耶穌基督救世計劃的主題，像一根線由創世紀貫穿到瑪拉基書。聖經內中有永生，為主耶穌作見證的就是這經。 (約5:39) 2. 聖經誰教導我們成聖的途徑 （3:16） [3:16] 聖經完全是神所默示的。『神所默示』原文是「Theopneustos」, 意為由神口裡呼出來。因此，聖經教導我們成聖的途徑有三： 經由神口裡呼出來的教訓：聖經的教訓惟有屬靈的人纔能明白，屬血氣的人不領會神聖靈的事、反倒以為愚拙。（林前 2：14-16） 經由聖經的督責：因為神的誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。（箴6：23；參詩119：99-100）神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。(來4：12)經由聖經我們能思想神的法度，也能遵守神的訓詞。（詩119：11） 聖經使人歸正：若我們常將聖經的話藏在心裡，行事為人就不會得罪神；當被神的話管教時，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經過的管教，結出平安的果子，就是義。 （來12:11） 聖經教導人學義：學習聖經的目的，不要單為自己能夠稱義，也有把因信稱義的救恩，幫助別人稱義。 3. 聖經裝備屬神的人 （3:17） [3:17] 此經節『叫屬神的人得以完全』中的『完全』，原文「artios」 是『裝備』的意 思。神的兒女，無論是否傳道人，藉著聖靈的引導，除了裝備自己，並能傳揚真理。 特別在末世，聖經幫助傳道人分辨異端，帶領信徒認識真道。 這樣，我們就能趁著白日，作那差我來者的工。（約9:4）	1. 保羅何以能成為提摩太的榜樣？（3：10） 2. 一個屬靈領袖應具備哪些條件？（3：10-13） 3. 你認為一個屬靈領袖的職責是什麼？（3：10） 4. 什麼是保羅身為基督徒的人生目標？（3：10；林前9:16） 5. 一個屬靈領袖的操守應當包括那些優點？（3：10） 6. 你認為一個屬靈領袖最不能讓人容忍的缺點是什麼？ 7. 為什麼只有立志在基督耶穌裡敬虔度日的，才會受逼迫？（3：12；太5：11） 8. 什麼是提摩太的屬靈傳承？（3:14） 9. 請分析（3：2-9）與(3:10-15)這一個大的對比。 10. 為什麼聖經是教導我們得救的途徑？(3:15；約5:39) 11. 為什麼聖經是教導我們成聖的途徑？(3:16；林前 2：14-16；詩119) 12. 你認為聖經怎樣裝備一個傳道人？（3：17）	參提後2：2 林前9:16 我傳福音原沒有可誇的。因為我是不得已的，若不傳福音，我便有禍了。 參林後6:4 徒14:19 但有些猶太人、從安提阿和以哥念來、挑唆眾人、就用石頭打保羅、以為他是死了、便拖到城外。 參徒 16:1 參太5：11 約5:39 你們查考聖經。〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。 參林前 2：14-16 參箴6：23 參詩119：99-100 參來4:12 參詩119:11 參來12:11 參約9:4
綜合歸納 主題/中心思想 對神、對己、 對人、對事物	在末世危險日子中，保羅引導提摩太堅守真道的要訣有二; 第一是效法保羅在危難及逼迫中仍然堅守職責，持定真道的榜樣。第二是要信守聖經的道，裝備自己，幫助別人。
應用(根據綜合歸納，我如何實行在生活中？)	保羅不僅是提摩太的屬靈榜樣，也是我們的榜樣。保羅的那樣操守最值得你學習？ 你有一位屬靈的恩師益友嗎？他對你最大的影響是什麼？ 基督徒也有軟弱的時候。當你的屬靈典範在某個操守上失敗，你當如何？ 有些朋友認為聖經既然是教導人行善的書，和我們的聖賢書『論語』，『孟子』有一樣的價值。你認為呢？ 聖經的那一段話是你成為基督徒的亮光？ 聖經中那些金句成為你生活中的座右銘？ 請分享你以聖經來裝備自己的經歷。
引題(引發思考本段的主題)	你很想在屬靈生命上好好裝備自己，但不知道從何處開始。你該怎麼辦？

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《提摩太後書 》三章 1～17 節

上下文和背景:

提摩太後書的前二章是保羅對提摩太目前事奉的鼓勵, 後二章則是對以後教會將面臨危機的挑戰。 在末世，教會要面對世界的誘惑以及教會內的危險。保羅繼續提醒提摩太要持守真道。首先要學習保羅在任何境況下都能持守真道的榜樣；再就是要堅守聖經的權威與教導。

觀察分段

I. 末世教會必有的危險 （3:1-9）

1. 保羅對提摩太的提醒 （3:1）
2. 人只愛自己不愛神 （3:2-4）
3. 有宗教騙子 （3:5）
4. 有牢籠無知婦女者 （3:6-7）
5. 有抵擋真道者 （3:8-9）

II. 提摩太必須堅守真道 （3:10-17）

A. 學習保羅堅守真道的榜樣 （3:10-14）

1. 保羅是提摩太的良師益友 （3:10）
2. 屬靈領袖的三大條件 （3:10-13）
3. 堅定的信念建立屬靈的基礎 （3:14）

B. 確信聖經的權威與價值 （3:15-17）

1. 聖經教導我們得救的途徑 （3:15）
2. 聖經教導我們成聖的途徑 （3:16）
3. 聖經裝備屬神的人 （3:17）

分段解釋應用

第一段《提摩太後書》第 三 章1～9 節

主題：末世教會必有的危險 （3:1-9）

• 詩歌

• 禱告

• 讀經：提摩太後書3:1-9

• 簡介本段經文的上下文和背景：

在末世教會要面對世界的誘惑以及教會內的危險。這些誘惑及危險，與當年摩西帶領以色列人出埃及時所面對的相似。

在本段內，保羅特別強調教會有貪愛錢財的、自私自利的、假冒偽善的、牢籠婦女的、及抵擋真道的。

引題：我們從歷史得到最大的教訓，就是我們永遠沒有記取歷史的教訓。你認為目前教會內外的危險是什麼？

討論題目

1. 解釋題目：

1. 什麼是『末世』？（3：1；來1:1-2；徒2:16-17）
2. 為什麼末世必有危險的日子來到？那些危險？（3：1；帖後2，彼後2，猶大書，啟17）
3. 人因只顧自己貪戀錢財的結果是什麼？（3:2-4；太10：21-22；啟12:10）
4. 你認為什麼樣的人是宗教騙子？（3：5； 太23：27）
5. 為什麼特指無知婦女易被牢籠？（3：6-7；林前14：34-35）
6. 你在教會中曾見到過像雅尼和佯庇這樣的基督徒嗎？

2. 應用題目

1. 你認為人若專顧自己，貪愛錢財，他會落到怎麼個地步？
2. 在你周遭的親朋好友中，有沒有因為貪愛錢財而沉淪到不可自拔的地步？請分享之。
3. 什麼是你的金錢觀？我們信主的人，在錢財上應當和不信的人有什麼差異？
4. 我們自問：我是否給人有『敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意』的印象？
5. 在什麼情況下，我也有『常常學習，終久不能明白真道』的困惑？
6. 我們四周充滿了抵擋我們信仰的親朋好友，我們當如何見證真理？（請參考提後二章）

• 結束禱告

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第二段《提摩太後書 》第三 章10-17 節

主題：提摩太必須堅守真道（3:10-17）

• 詩歌

• 禱告

• 讀經：提摩太後書3;10-17

• 簡介本段經文的上下文和背景:

保羅再次激勵提摩太堅守真道。 在末世危險日子中，堅守真道的要訣有二： 第一是效法保羅在危難及逼迫中，

仍然堅守職責，持定真道的榜樣。第二是要信守聖經的教導，裝備自己，幫助別人。

引題: 你很想在屬靈生命上好好裝備自己，但不知道從何處開始。你該怎麼辦？

討論題目

1. 解釋題目

1. 保羅何以能成為提摩太的榜樣？（3：10）
2. 一個屬靈領袖應具備哪些條件？（3：10-13）
3. 你認為一個屬靈領袖的職責是什麼？（3：10）
4. 什麼是保羅身為基督徒的人生目標？（3：10；林前9:16）
5. 一個屬靈領袖的操守應當包括那些優點？（3：10）
6. 你認為一個屬靈領袖最不能讓人容忍的缺點是什麼？
7. 為什麼只有立志在基督耶穌裡敬虔度日的，才會受逼迫？（3：12；太5：11）
8. 什麼是提摩太的屬靈傳承？（3:14）
9. 請分析（3：2-9）與(3:10-15)這一個大的對比。
10. 為什麼聖經是教導我們得救的途徑？(3:15；約5:39)
11. 為什麼聖經是教導我們成聖的途徑？(3:16；林前 2：14-16；詩119)

B. 應用題目

1. 保羅不僅是提摩太的屬靈榜樣，也是我們的榜樣。保羅的那樣操守最值得你學習？
2. 你有一位屬靈的恩師益友嗎？他對你最大的影響是什麼？
3. 基督徒也有軟弱的時候。當你的屬靈典範在某個操守上失敗時，你當如何？
4. 有些朋友認為聖經既然是教導人行善的書，和我們的聖賢書『論語』，『孟子』有一樣的價值。 你認為呢？
5. 聖經的那一段話是你成為基督徒的亮光？
6. 聖經中那些金句成為你生活中的座右銘？
7. 請分享你以聖經來裝備自己的經歷。

• 結束禱告

全章應用題目：

1. 請用一到兩句話， 為第三章做個總結。
2. 請用你對現今『末世』的觀察，和保羅時代的『末世』作一 比較。
3. 我們當然會裝備自己以防範及對抗現今末世的危險？
4. 我們如何學習保羅忍受逼迫及持守真道？
5. 從本章我們觀察到保羅對苦難的態度如何？
6. 你如何在朋友面前見證聖經是神默示的？
7. 也許你認為一個人的力量綿薄，我們如何在團契里激發同工，以聖經彼此裝備，行各樣的善事？