归纳法查经:提摩太后书第4章

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《歸納法查經:提摩太後書》

提摩太后书写作背景‎

提摩太后书第1章

提摩太后书第2章

提摩太后书第3章

提摩太后书第4章

《提摩太後書 》四章1～17 節

[本章由內容來看，可分為三段。但查經時，視每節查經時間的長短，可分兩次到三次查完。]

本章主題：忠僕忠言--- 保羅最後的話

上下文和背景：

提摩太書第四章，也是保羅殉道前最後一封信的最末一段。保羅知道自己所剩時日不多。『我現在被澆奠, 我離世的時候到了。』 但他心中仍有牽掛。 他並不懼怕死，因為他更期待離世與主同在。但擔憂以弗所教會的現況，放不下軟弱的兒子提摩太。 保羅心中最大的期望是兒子提摩太在傳遞真道上能對保羅負責，就如保羅對神負責一樣，如此代代相傳。 在這種迫切的心情下，保羅給兒子提摩太最後一次『打氣』，以極為嚴肅的命令語氣，勉勵兒子為主耶穌基督的事工至死盡忠。這不僅是保羅對提摩太的激勵，更是對我們每個傳道人的激勵。

觀察分段

I. 保羅給提摩太的最後使命（4：1-5）

1. 使命的嚴重性 （4：1）
2. 使命的內容 （4：2）
3. 使命的急迫性 （4:3-4）
4. 使命的嚴肅性 （4：5）
5. 使命的代價 （4：5）
6. 使命的範圍 （4：5）
7. 使命的目的 （4：5）

II. 保羅榮耀的人生終點 （4：6-8）

1. 保羅榮耀的現在 （4：6）
2. 保羅榮耀的過去 (4:7)
3. 保羅榮耀的未來 （4：8）

III. 保羅的朋友與敵人榜 （4：9-22）

1. 保羅的忠心朋友 (4:9-13,19-22)
2. 保羅的敵人 (4:14-17)
3. 保羅的祝福 (4:22)

分段解釋應用：

I. 保羅給提摩太的最後使命（4：1-5）

	帶領前的預備	討論題目	備註/參考
觀察 這段經文 說什麼？ 人、事	這段經文是保羅臨終給提摩太的最後使命。並且嚴肅地叮嚀他這項使命的嚴重性、急迫性、以及要付上的代價。 這項使命包括九個命令：要傳道、要及時、要責備人、要警戒人、要勸勉人、要謹慎、要忍受苦難、要作傳道的工夫、以及要盡職分。
解釋 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	I. 使命的嚴重性 （4：1） （4:1） 保羅為何在離世前給提摩太如此嚴厲的使命？ 保羅擔心傳遞真道的棒子在提摩太手中『掉棒』。 保羅在這裡是奉聖父，聖子的名及權柄說話。以表示這項任務的神聖性。 保羅要提摩太認知耶穌基督將來要顯現是千真萬確的事。 同時也警惕提摩太，將來耶穌基督審判活人死人時，是按照他們事奉是否忠心而鐸定的。（啟3：21） 審判也與基督的顯現並祂的千年國度有關。 為了提摩太將來與他一樣，當基督再來時，在審判臺前得忠心的獎賞。保羅等於如此命令：『我奉聖父，聖子的名命令你！』 II. 使命的內容 （4：2） （4:2） 保羅給提摩太的使命是什么？以什么樣的態度？ 務要傳道：傳福音是基督徒的天職。所以，保羅用命令的口氣激勵提摩太傳道。是傳『神』的道，不是『人』的道。唯有神的話有權威，有聖靈的同工， 能打動人的心。但也要特別謹慎，除非是清楚有神賜的恩賜，免得將來要受更重的判斷。（雅3:1） 務要及時：傳道人要常作準備。 無論得時不得時， 隨時隨地有機會就專心地，以溫柔敬畏的態度來傳基督恩惠的福音。 務要責備：用聖經的原則來糾正所觀察到對方行為上的錯誤。 務要警戒：以神的道教導勸戒罪人悔改。 務要勸勉： 有時要用像父親待自己兒女一樣的心，對年輕人勸勉、安慰、囑咐，要叫他們行事對得起那召他們進入神國的主。（帖前2:11-12） （4：2）保羅特別強調，在執行上列五項使命時，要專心地教導。在教導過程中，要有百般的耐心。不是靠自己的恩賜或屬靈的知識與權威，而是靠聖靈的光照與神話語的能力與權威。在現世代，福音不是一般人願意輕易接受的。因此，要專心地察言觀色，用百般的忍耐，教導及回答各樣人的各樣問題。 III. 使命的急迫性 （4:3-4） （4:3-4） 為什么保羅的命令有這么大的急迫性？ 因為保羅和提摩太所處的時代是一個多方逼迫的時代。在壓力下，人喜歡接受聽起來『悅耳』的，讓人『感覺真好』的話，來逃避現實。人們不要聽『扎心』的信息，免得增加罪惡感。（羅1：18-21；徒17：21） 也有人認為基督教的道理『太簡單』，不像其他哲學思想宗教理論那么『玄奧』。 其實現在我們所處的時代也是這樣，人們掩耳不聽真道，反而向師傅學唸經拜佛超度之道。 IV. 使命的嚴肅性 （4：5） （4:5）保羅在本句中，延續4：2的五項使命，添加了另四項使命。本句的『謹慎』，原文是”nepho” (sober)，清醒的意思 。保羅要提摩太保持清醒戰兢，以致於奔跑，不像無定方向。鬥拳，也不像打空氣。免得我們傳福音給別人，自己反倒被棄絕了。（林前9：26-27） V. 使命的代價 （4：5） （4：5）傳福音的腳蹤雖然佳美，但卻要付上代價。這代價包括肉身和心靈上的負擔。就如保羅在哥林多後書所說的『受勞碌、受困苦、多次不得睡、又飢又渴、多次不得食、受寒冷等。』保羅除了身內的事，還要為眾教會的事掛心。（林後11：23-28） VI. 使命的範圍 （4：5） （4：5）『作傳道的工夫』的『傳道』，原文“euangelistes” , 和以弗所書弗中： 『他所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師。』中的『傳福音』相同，專指傳福音的工作。（弗4：11） VII. 使命的目的 （4：5） （4：5）保羅要提摩太盡忠職份。希望提摩太和他一樣在宣教場上盡力地跑，最後得獎賞。（林前9：24-27）	保羅為何在離世前給提摩太如此嚴厲的使命？(4:1) 保羅為什么此時要向提摩太論到耶穌基督審判活人死人的事？(4：1；啟3：21) 保羅給提摩太的使命內容是什么？以什么樣的口氣與態度？（4：2） 根據韓愈的《師說》: 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。此處的『傳道』和保羅所說的『傳道』有什么異同？（4：2） 為什么傳道務要及時，無論得時不得時？（4：2） 我們傳福音前要有什么樣的裝備，傳福音時要以什么樣的態度？（4：2） 為什么保羅的命令有這么大的急迫性？（4：3-4；羅1：18-21；徒17：21） 我們現在這個時代和保羅提摩太時期的大環境有什么異同？ 為什么在末世， 人厭煩純正的道理， 偏向荒繆的言語？（4：3-4） 為什么要提摩太在傳道時要保持清醒戰兢？（4：5; 林前9：26-27） 你認為傳福音最大的代價是什么？（4：5；林後11：23-28） 傳道人最大的盼望和目的是什么?（4：5；林前9：24-27）	參太 25：14-30 參啟3：21 雅3:1 我的弟兄們，不要多人作師，因為曉得我們要受更重的判斷。 參彼前3：15 參帖前2:11-12 參羅1：18-21 參徒17：21 參林前9:26-27 參林後11：23-28 參弗4:11 參林前9：24-27
綜合歸納 主題/中心思想 對神、對己、 對人、對事物	保羅此時明白自己時日不多，以最嚴肅，最急迫的命令語句，叮嚀提摩太，在目前人心厭煩真道的時候，要更認真、更謹慎、更忍耐地做傳道、教導、訓誡、安慰、勸勉的工夫。並要盡忠職守，盼望將來在耶穌基督顯現時得到獎賞。
應用(根據綜合歸納，我如何實行在生活中？)	保羅和提摩太所處的時代也是我們目前的時代。保羅給提摩太的使命也是給我們的大使命。你覺得保羅使命的那幾點對你最有共鳴？ 從保羅的『傳道』中，我們不妨來思想，為何許多現今教會的講道沒有『力量』？ 保羅對我們每位信徒的盼望是什么？ 我們前面的道路也不容易，保羅的那些話對我們有警惕？ 當耶穌基督再顯現的時候，祂憑什么斷定我們的賞罰？ 保羅要我們傳道，無論得時不得時。我常因為累了，不想對坐在我飛機座位旁的華人傳福音。你也有我這種壞經歷嗎？請分享之。
引題(引發思考本段的主題)	論語有言：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』你曾經親耳聽到過你的親人或長輩臨終前說的話嗎？你的感觸是什么？ 可請有此經歷的同工先開始

II. 保羅榮耀的人生終點（4：6-8）

	帶領前的預備	討論題目	備註/參考
觀察 這段經文 說什麼？ 人、事	這段話是保羅對提摩太傾吐心中的感想，是保羅所有教牧書信的最高潮，也是給所有傳道人立下了最高的標桿。保羅一生為傳福音的事工盡忠職守，向著標桿直跑。現在要面臨死亡，無怨無悔，獻上活祭，因為有榮耀的冠冕為他存留。
解釋 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	1. 保羅榮耀的現在 （4：6） （4:6 ）『我現在被澆奠、我離世的時候到了。』 什么是『被澆奠』？ 舊約背景：耶和華要摩西曉諭以色列人：到了所賜給他們居住的地後，在獻祭時，先獻燔祭，隨之獻細麵素祭，最後，用酒作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。（民15：1-10） 保羅知道因自己是羅馬公民，將不會以十字架的方法殉道，而是被斬首。所流的血，就是被澆奠的酒，獻給耶和華為馨香的火祭。這也是保羅在羅馬書12章1節所獻的『活祭』，是聖潔的，也是神所喜悅的。 保羅在30年前在大馬色的路上被呼召。從那一刻開始，他一生盡忠職守。他已經準備好了，來接受榮耀的現在。 2. 保羅榮耀的過去 (4:7) （4:7 ）什么是保羅榮耀的過去？ 『美好的仗』：保羅知道他一生所面對的爭戰都是為真道打屬靈的戰爭。而那美好的仗，他不僅已經打過了，並且打勝了。（提前6:12）保羅自從認識主以後，他為主已經丟棄萬事，看作糞土，因他以認識主基督耶穌為至寶。 為生命中的『至寶』打仗，是至高的榮譽，是聖戰，是最美好的真理之戰。（腓3：8） 『當跑的路』的『路』“dromos” (course), 指的就是希臘羅馬運動場上的『跑道』。保羅一生不以性命為念，也不看為寶貴，現在已跑完他的路程，衝破裂終點線。成就他從主耶穌所領受的職事，證明了神恩惠的福音。（徒20：24） 『所信的道我已經守住了。』保羅雖自稱為使徒中最小的，但他比所有在他之前的使徒都堅定， 一生從未搖擺，堅持他的信仰， 守住了真道。保羅所要守住的就是他認為最『珍貴』的，除了神交託他的真道，他對耶穌基督無偽的信心，還要在教會內外，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。（提前6：20；弗4：3） 保羅榮耀的未來 （4：8） （4：8）什么是『公義的冠冕』？ 有公義的冠冕為他存留。這個『冠冕』，不是皇冠， 而是『桂冠』“stephanos” (wreath), 是古希臘為運動員中的冠軍戴上的冠冕。 馬太福音25章說到『論功行賞』時，神的賞罰有一定的原則：『 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。沒有的，連他所有的，也要奪過來。』保羅一生為義受逼迫， 也成就了義。因此，公義的主將為他戴上『公義的冠冕』。 因為這是『公義的冠冕』，所以，凡是神因信稱義的兒女，若一生『飢渴慕義』，在主顯現的日子，都會被戴上這個『桂冠』，使他們得飽足。（太5:6 ）	1. 什么是『被澆奠』？（4：6；民15：1-10） 2. 什么是保羅榮耀的現在？（4：6） 3. 保羅為什么用『澆奠』來形容他的殉道？（4：6；羅12：1） 4. 什么是保羅榮耀的過去？（4：7） 5. 為什么保羅稱他一生所打的仗為『美好的仗』？（4：7; 提前6:12；腓3：8 ） 6. 什么是保羅當跑的路？（4：7；徒20：24） 7. 什么是保羅『所信的道』？（4：7） 8. 保羅一生所期待的是什么？ （4：8） 9. 什么是『公義的冠冕』？（4：8） 10.保羅為何如此有把握會取得『公義的冠冕』？（4：8） 11. 為什么我們不認為保羅說這些話時含有『驕傲』的意味？ 12. 你是否認為保羅和他的主一樣，在面對死亡時有相同的心境？試分析之。	參民15:1-10 羅12：1 參提前6:12 參腓3：8 參徒 20：24 參提前6：20 參弗4:3 參太25:29 參太5:6
綜合歸納 主題/中心思想 對神、對己、 對人、對事物	本段是保羅給自己的『蓋棺定論』，也是應當刻在他墓碑上最恰當的『墓志銘』。 保羅一生為傳福音的事工盡忠職守。 將人生30年最好的歲月奔跑在崎嶇的宣教路上，無怨無悔向著標桿直跑，為真理打了美好的仗。現在要面臨死亡，他再度無怨無悔，以血為酒，被澆奠為活祭，因為有榮耀的冠冕為他存留。
應用(根據綜合歸納，我如何實行在生活中？)	從保羅的榜樣，我當如何裝備自己去打那美好的仗？ 在我跑人生跑道的時候，什么是我前面的目標？ 當你在主給你的跑道上跑時，是否也想著要跑自己的跑道？為什么？ 什么是令我在跑路時最感到『累』的原因？，該怎么辦？ 什么是我在跑道上的拌腳石？ 什么是我認為自己最該守而又是最困難守的道？ 你有把握在生命盡頭有冠冕為你存留嗎？
引題(引發思考本段的主題)	有一天，當你行完人生的路程，你會交待你的家人在你的墓碑上刻下什么話？

III. 保羅的朋友與敵人榜 （4：9-22）

	帶領前的預備	討論題目	備註/參考
觀察 這段經文 說什麼？ 人、事	保羅結束了他最後的叮嚀，也想到他的申訴沒有成功，原來的朋友同工，懼怕尼祿的迫害，竟都離棄他。此時保羅就更為想念兒子，同時也想到他的許多忠心的老友與同工們，以及曾迫害他的人。但語氣卻極為平靜安穩，因為他要回家了。
解釋 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	I. 保羅的忠心朋友 （4：9）提摩太：保羅日夜思念的忠心兒子。他們父子有彼此的信任與委身。我們不知道提摩太是否來得及見保羅最後一面。但我們相信，提摩太對保羅也一樣的思念。 （4:10）底馬：曾經和保羅、路加同工。但後來因貪愛世界、怕受苦、就離棄保羅回老家帖撒羅尼迦去了。我們初信主時，也是被基督徒所傳達『平安喜樂』所吸引。但是當試煉來到，才看到真正的自己。作門徒是要捨得下自己，背得起十字架的代價。（西4：14） （4:10）革勒士：顯然是忠心的同工，被保羅差派到加拉太去。 （4:10）提多： 保羅的另一個忠心的兒子。《提多書》是保羅在《提摩太前書》及《提摩太後書》之間寫給提多的信。保羅稱他為『就是照著我們共信之道作我真兒子的』。保羅在他被軟禁在羅馬時，或許曾把福音傳到達馬太（就是以利哩古）。再由達馬太到尼哥波立見提多。現在被保羅再由尼哥波立差派往撻馬太去堅定當地的教會， 及按立長老。（多1：4，3：12；羅15：19）保羅下到牢獄裡， 失去了自由，吃不飽，睡不暖，但心中想到的仍然是福音的傳遞。實在令我們既感動又慚愧。 （4:11 ）路加： 忠心的伴侶。 幸而有路加醫生在旁陪伴，一方面照顧保羅的身體，一方面又可將早期使徒建立教會的歷史，以第一手資料記錄下來。當保羅說到『獨有路加在我這裡』心中不免有孤寂感。 （4：11）馬可：保羅失而復得的助手。馬可曾經在保羅第一次旅行佈道時與保羅及巴拿巴同工，卻半徒離隊。其間經過我們不清楚，只知道他後來又成了保羅的得力助手。 （4:12）推基古：保羅的忠心使者。他未必有傳道的恩賜，但卻有服侍的恩賜。他曾為保羅送信給提摩太、給歌羅西教會、給提多。現在又差他去以弗所。在傳福音的事工上，我們特別需要這樣的肢體配搭。（徒20：4； 西4：7） （4:13）加布：忠心的主人。顯然保羅在加布家住過，才會把外衣留在那裡。 這裡提到的『外衣』（cloak）是一種很厚的羊毛長大衣。在保羅時代，這種毛大衣是很貴重的，可以當大衣穿，也可當被子蓋。對住在濕冷囚室的保羅，這件大衣太重要了。所以，保羅盼提摩太趕緊在冬天以前來。（4：21） 保羅要提摩太把書及皮卷都帶來。 『書』必定是蘆葦草紙的舊約古抄本，『皮卷』可能是保羅的信件。這些都是極為貴重的寶貝。為何保羅沒有帶在身邊？一旦遺失，可能永遠找不回來。也有可能保羅在大數被羅馬兵抓到時，匆忙之間來不及攜帶。 （4:19）百基拉、亞居拉、阿尼色弗：忠心的老友。亞居拉、百基拉夫婦原是保羅在哥林多隊同工織帳篷同業，後來同往以弗所。保羅離開後，這對夫婦繼續留在以弗所事奉。（徒18：2，18，26）阿尼色弗和保羅的關系，本書1:16-18 已有記載。 （4:20）以拉都：忠心的同工。曾經被保羅差派與提摩太往馬其頓去。現在被派往哥林多。（徒19：22） （4:20）特羅非摩：同保羅到亞西亞去的同工。現在病了，就留他在米利都。 （4:21 ）友布羅、布田、利奴：保羅的新同工。這三人都是拉丁名字，可能是保羅在羅馬教會的新同工。保羅到羅馬不久，就有可以交心的同工，足見保羅急迫傳福音的心，及做事的效率。 （4:21 ）革老底亞：也許是利奴的母親，也是保羅的同工。 II. 保羅的敵人 1.（4:14）銅匠亞力山大：既然是提摩太也知道的， 可能是和以弗所一個銀匠，名叫底米丟的相同，是為亞底米神造銅質偶像的。 保羅在以弗所傳福音，擋了這些人的財路，所以造假見證陷害保羅。這個人目前可能也在羅馬， 所以要提摩太來的時候防備他。 既然亞力山大極力敵擋神的話， 他也是神的敵人。（徒20：4） 2. （4:16 ）保羅為自己申訴，沒有人前來幫助。他的一些朋友或同工因為懼怕尼祿王，竟都離棄他，不敢為他作見證。 保羅此時，眾叛親離，情何以堪，但保羅原諒了他們。 我想這都是發生在路加及阿尼色弗來到以前。保羅為自己申訴， 不是因為怕死，而是盼望在跑完當跑的路以前，在外邦人中多傳福音。 3.（4:17-18）在這舉目無親的情況下，保羅惟有依靠主。即使在牢獄中，仍不忘傳福音。其中多次遇到危險，主都帶領他脫離兇惡 。 『從獅子口裡被救出來』是從舊約沿襲下來的諺語，如『救我脫離獅子的口，你已經應允我、使我脫離野牛的角。』 有點像我們中國人說的『虎口餘生』吧。（詩22：21） III. 保羅的祝福 （4：22）保羅在信尾提了許多人的名字，今生也許再也見不到了。他們原來是敵是友，忠心或背叛，現在對他都不重要了。 而是全交在神的手中，願恩惠常與每個人同在。	1. 你能了解揣摩保羅思念提摩太的心思嗎？試分析之。（4：9） 2. 你是否也曾有過像底馬一樣的掙扎，只是還沒有離開你的信仰？ 你願意和我們分享嗎？（4：10） 3. 為什么保羅在牢獄中仍能差派同工出去？把他們留在身邊作伴豈不更好？ 4. 從『獨有路加在我這裡』一句話，你看到了保羅個性中的那些柔和面？（4：11） 5. 從馬可與保羅的前後互動關系，你認為同工間該如何相處？（4：11；徒13：13） 6. 在傳福音的事工上，我們從推基古學到什么功課？（4：12） 7. 你也常開放自己的家接待傳道人嗎？（4：13） 8. 從4：13 及 4：21 節中，我們是否可以想象保羅在牢獄裡的生活狀況？ 9. 從保羅所結交的朋友看來， 我們能體會他傳福音急迫的心嗎？ 10. 保羅對多多陷害他的亞力山大是采取怎么樣的態度？ 11. 保羅既然不怕為主殉道， 為何還要申訴？（4：16） 12. 你認為保羅對生死的看法如何？	參西4:14 參多1：4 參羅15:19 參多3:12 參徒13：13 參徒20：4 參西4:7 參徒18：2， 18， 26 參提後1：16-18 參徒19:22 參徒20:4 參詩22:21
綜合歸納 主題/中心思想 對神、對己、 對人、對事物	保羅在牢獄中的最後時間裡，想起他四周的許多人。這些人都先後在他的生命不同的際遇中與之交集。有的是忠心的同工， 有的是敵人。 縱然保羅是個愛憎分明的人，到了人生的盡頭，一切都放在身上的手中，並為他們祝福。
應用(根據綜合歸納，我如何實行在生活中？)	從保羅和提摩太這種屬靈的父子關系，我們學到什么功課？你有一位屬靈的父親嗎？你有一位屬靈的傳承人嗎？ 在我們奔跑天路的過程中， 也曾有馬可或是底馬的經歷。 我們能分別從他們身上學到什么教訓？ 你在教會的事奉是什么？你會認為保羅的服事比專門送信的推基古更有『光環』嗎？我們如何在最小的事上忠心？ 路加原是個醫生，和我們許多人一樣是專業人士，但他以神賜他的專業在宣教大業上成就了大事。請說說你如何能用你的專業，為神國成就大事？ 保羅如何對待銅匠亞力山大？ 我們當如何對待那些處心積慮要影響破壞聖工的人？ 我們如何學習保羅在人生的困境中，仍能把福音傳開？
引題(引發思考本段的主題)	假設你含冤被關在『牢獄』裡，申訴不成。你心中明白時日不多，獄吏只準許你打最後一通電話。你會打給誰？ 為什么？

帶領時印發給組員的討論題目

《提摩太後書 》四章1～17 節

本章主題：忠僕忠言--- 保羅最後的話

上下文和背景：

提摩太書第四章，也是保羅殉道前最後一封信的最末一段。保羅知道自己所剩時日不多。『我現在被澆奠、我離世的時候到了。』 但他心中仍有牽掛。 他並不懼怕死，因為他更期待離世與主同在。但擔憂以弗所教會的現況，放不下軟弱的兒子提摩太。 在這種憂喜交集的心情下，保羅給兒子提摩太最後一次『打氣』，以極為嚴肅的命令語氣，勉勵兒子為主耶穌基督的事工至死盡忠。

觀察分段

I. 保羅給提摩太的最後使命（4：1-5）

1. 使命的嚴重性 （4：1）
2. 使命的內容 （4：2）
3. 使命的急迫性 （4:3-4）
4. 使命的嚴肅性 （4：5）
5. 使命的代價 （4：5）
6. 使命的范圍 （4：5）
7. 使命的目的 （4：5）

II. 保羅榮耀的人生終點 （4：6-8）

1. 保羅榮耀的現在 （4：6）
2. 保羅榮耀的過去 (4:7)
3. 保羅榮耀的未來 （4：8）

III. 保羅的朋友與敵人榜 （4：9-22）

1. 保羅的忠心朋友 (4:9-13,19-22)
2. 保羅的敵人 (4:14-17)
3. 保羅的祝福 (4:22)

分段解釋應用：

第一段《提摩太後書》第 四 章 1～5 節

主題：保羅給提摩太的最後使命（4：1-5）

• 詩歌

• 禱告

• 讀經： 提摩太後書4:1-5

• 簡介本段經文的上下文和背景:

這段經文是保羅臨終給提摩太的最後使命。並且嚴肅地叮嚀他這個使命的嚴重性、急迫性、以及要付上的代價。這項使命包括九個命令：要傳道、要及時、要責備人、要警戒人、要勸勉人、要謹慎、要忍受苦難、要作傳道的工夫、要盡職分。

引題:

論語有言：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』你曾經親耳聽到過你的親人或長輩臨終前說的話嗎？你的感觸是什么？

討論題目:

1. 解釋題目

1. 保羅為何在離世前給提摩太如此嚴厲的使命？(4:1)
2. 保羅為什么此時要向提摩太論到耶穌基督審判活人死人的事？ (4：1；啟3：21)
3. 保羅給提摩太的使命內容是什么？以什么樣的口氣與態度？（4：2）
4. 根據韓愈的《師說》: 古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也。此處的『傳道』和保羅所說的『傳道』有什么異同？（4：2）
5. 為什么傳道務要及時，無論得時不得時？（4：2）
6. 我們傳福音前要有什么樣的裝備，傳福音時要以什么樣的態度？（4：2）
7. 為什么保羅的命令有這么大的急迫性？（4：3-4；羅1：18-21；徒17：21）
8. 我們現在這個時代和保羅提摩太時期的大環境有什么異同？
9. 為什么在末世，人厭煩純正的道理，偏向荒繆的言語？（4：3-4）
10. 為什么要提摩太在傳道時要保持清醒戰兢？（4：5; 林前9：26-27）
11. 你認為傳福音最大的代價是什么？（4：5；林後11：23-28）
12. 傳道人最大的盼望和目的是什么? （4：5；林前9：24-27）

2. 應用題目

1. 保羅和提摩太所處的時代也是我們目前的時代。 保羅給提摩太的使命也是給我們的大使命。你對保羅使命的那幾點特別有共鳴？
2. 我們來思想，從保羅的『傳道』中，為何許多現今教會的講道沒有『力量』？
3. 從4：1-5中，主對我們每位信徒的盼望是什么？
4. 我們前面的道路也不容易，保羅的那些話對我們有警惕？
5. 當耶穌基督再顯現的時候，祂依據什么來斷定我們的賞罰？
6. 保羅要我們傳道，無論得時不得時。我自己常因為累了，不想對坐在我飛機座位旁的華人傳福音。你也有我這種壞經歷嗎？請分享之。

• 結束禱告

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第二段《 提摩太後書 》第四 章 6～8 節

主題：保羅榮耀的人生終點（4：6-8）

• 詩歌

• 禱告

• 讀經：提摩太後書4：6-8

• 簡介本段經文的上下文和背景：

這段話是保羅臨終前對提摩太傾吐心中的感想，是保羅所有教牧書信的最高潮，也是給所有傳道人立下了最高的標桿。保羅一生為傳福音的事工盡忠職守，向著標桿直跑。現在要面臨死亡，無怨無悔，獻上活祭，因為有榮耀的冠冕為他存留。

引題：

有一天，當你行完人生的路程，你會交待你的家人在你的墓碑上刻下什么話？

討論題目

1. 解釋題目

1. 什么是『被澆奠』？（4：6； 民15：1-10）
2. 什么是保羅榮耀的現在？（4：6）
3. 保羅為什么用『澆奠』來形容他的殉道？（4：6；羅12：1）
4. 什么是保羅榮耀的過去？（4：7）
5. 為什么保羅稱他一生所打的仗為『美好的仗』？（4：7; 提前6:12；腓3：8 ）
6. 什么是保羅當跑的路？（4：7；徒20：24）
7. 什么是保羅『所信的道』？（4：7）
8. 保羅一生所期待的是什么？（4：8）
9. 什么是『公義的冠冕』？（4：8）
10. 保羅為何如此有把握會取得『公義的冠冕』？（4：8）
11. 為什么我們不認為保羅說這些話時含有『驕傲』的意味？
12. 你是否認為保羅和他的主一樣，在面對死亡時有相同的心境？試分析之。

應用題目

1. 從保羅的榜樣，我當如何裝備自己去打那美好的仗？
2. 在我跑人生跑道的時候，什么是我前面的目標？
3. 當你跑在主給你的跑道上時，是否曾想著要跑自己的跑道？為什么？
4. 什么是令我在跑路時最感到『累』的原因？，該怎么辦？
5. 什么是我在跑道上的拌腳石？
6. 什么是我認為自己最該守而又是最困難守的道？
7. 你有把握在生命的盡頭，有冠冕為你存留嗎？

• 結束禱告

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第三段《提摩太後書 》第四 章 9～22 節

主題：保羅的朋友與敵人榜 （4：9-22）

• 詩歌

• 禱告

• 讀經：提摩太後書4：9-22

• 簡介本段經文的上下文和背景：

保羅結束了他最後的叮嚀，想到他的申訴沒有成功，原來的朋友同工，懼怕尼祿的迫害，竟都離棄他。 此時就更為想念兒子。同時也想到他的許多忠心的老友與同工們， 以及曾經迫害他的人。但語氣卻極為平靜，因為他要回家了。

引題：

假設你含冤被關在『牢獄』裡，申訴不成。心中明白時日不多，獄吏只准許你打最後一通電話，你會打給誰？ 為什么？

討論題目：

1. 解釋題目：

1. 你能了解揣摩保羅思念提摩太的心思嗎？試分析之。（4：9）
2. 你是否也曾有過像底馬一樣的掙扎，只是還沒有離開你的信仰？ 你願意和我們分享嗎？（4：10）
3. 為什么保羅在牢獄中仍能差派同工出去？把他們留在身邊作伴豈不更好？
4. 從『獨有路加在我這裡』一句話，你看到了保羅個性中的那些柔和面？（4：11）
5. 從馬可與保羅的前後互動關系，你認為同工間該如何相處？（4：11；徒13：13）
6. 在傳福音的事工上，我們從推基古學到什么功課？（4：12）
7. 你也常開放自己的家接待傳道人嗎？（4：13）
8. 從4：13 及 4：21 節中，我們是否可以想象保羅在牢獄裡的生活狀況？
9. 從保羅所結交的朋友看來， 我們能體會他傳福音急迫的心嗎？
10. 保羅對多多陷害他的亞力山大是采取怎么樣的態度？
11. 保羅既然不怕為主殉道，為何還要申訴？（4：16）
12. 你認為保羅對生死的看法如何？？

2. 應用題目：

1. 從保羅和提摩太這種屬靈的父子關系，我們學到什么功課？
2. 你有一位屬靈的父親嗎？
3. 你有一位屬靈的傳承人嗎？
4. 在我們奔跑天路的過程中，也曾有馬可或是底馬的經歷。我們能分別從他們身上學到什么教訓？
5. 你在教會的事奉是什么？你會認為保羅的服事比專門送信的推基古更有『光環』嗎？我們如何在最小的事上忠心？
6. 若有一位『銅匠亞力山大』在你的事奉中常常想辦法加害你，你當如何處理？
7. 路加原是個醫生，和我們許多人一樣是專業人士，但他以神賜他的專業在宣教大業上成就了大事。請說說你如何能用你的專業，為神國成就大事。

• 結束禱告

本章應用題目：

1. 請用一到兩句話， 為第四章做個總結。
2. 和提摩太一樣， 我們每個人前面事奉的道路都不易。 因此我們特別要注意到是什么？
3. 我們如何實際做到『無論得時不得時』地傳道？
4. 我們當如何面對現代人厭煩純正道理的心態？
5. 每當你讀到4：6-9時， 有什么感觸？
6. 我們都是主內的兄弟姐妹，且互為肢體。你有一位路加嗎？有一位提摩太嗎？
7. 如果你今天被主接到天家，你能坦然對主說：『主啊！凡你交托我的， 我都做到了，請你來驗收吧！』如果不能，為什么？

全書應用題目：

1. 保羅寫這封信給提摩太的目的是什么？
2. 你能用四句話總括全書的大意嗎？
3. 很多傳道人用提摩太後書作為門徒訓練的教材，你認為原因為何？
4. 你認為全書中那一段話是你訓練門徒時最需要耳提面命的？
5. 身為耶穌基督的門徒，你的強點與弱點各為什么？
6. 我們如何能不以福音為恥，勇敢為主作見證？
7. 我們當如何在末世危險中堅守真道？避免虛談？
8. 我們當如何竭力，按照正意分解真理的道？
9. 目前教會有什么『世俗的虛談』影響教會的合一？
10. 請試以提摩太後書為教材，草擬一個分十次『一對一』的門徒訓練課程。