归纳法查经:提摩太后书第4章

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《归纳法查经:提摩太后书》

提摩太后书写作背景‎

提摩太后书第1章

提摩太后书第2章

提摩太后书第3章

提摩太后书第4章

《提摩太后书 》四章1～17 节

[本章由内容来看，可分为三段。但查经时，视每节查经时间的长短，可分两次到三次查完。]

本章主题：忠仆忠言--- 保罗最后的话

上下文和背景：

提摩太书第四章，也是保罗殉道前最后一封信的最末一段。保罗知道自己所剩时日不多。‘我现在被浇奠, 我离世的时候到了。’ 但他心中仍有牵挂。 他并不惧怕死，因为他更期待离世与主同在。但担忧以弗所教会的现况，放不下软弱的儿子提摩太。 保罗心中最大的期望是儿子提摩太在传递真道上能对保罗负责，就如保罗对神负责一样，如此代代相传。 在这种迫切的心情下，保罗给儿子提摩太最后一次‘打气’，以极为严肃的命令语气，勉励儿子为主耶稣基督的事工至死尽忠。这不仅是保罗对提摩太的激励，更是对我们每个传道人的激励。

观察分段

I. 保罗给提摩太的最后使命（4：1-5）

1. 使命的严重性 （4：1）
2. 使命的内容 （4：2）
3. 使命的急迫性 （4:3-4）
4. 使命的严肃性 （4：5）
5. 使命的代价 （4：5）
6. 使命的范围 （4：5）
7. 使命的目的 （4：5）

II. 保罗荣耀的人生终点 （4：6-8）

1. 保罗荣耀的现在 （4：6）
2. 保罗荣耀的过去 (4:7)
3. 保罗荣耀的未来 （4：8）

III. 保罗的朋友与敌人榜 （4：9-22）

1. 保罗的忠心朋友 (4:9-13,19-22)
2. 保罗的敌人 (4:14-17)
3. 保罗的祝福 (4:22)

分段解释应用：

I. 保罗给提摩太的最后使命（4：1-5）

	带领前的预备	讨论题目	备注/参考
观察 这段经文 说什么？ 人、事	这段经文是保罗临终给提摩太的最后使命。并且严肃地叮咛他这项使命的严重性、急迫性、以及要付上的代价。 这项使命包括九个命令：要传道、要及时、要责备人、要警戒人、要劝勉人、要谨慎、要忍受苦难、要作传道的工夫、以及要尽职分。
解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	I. 使命的严重性 （4：1） （4:1） 保罗为何在离世前给提摩太如此严厉的使命？ 保罗担心传递真道的棒子在提摩太手中‘掉棒’。 保罗在这里是奉圣父，圣子的名及权柄说话。以表示这项任务的神圣性。 保罗要提摩太认知耶稣基督将来要显现是千真万确的事。 同时也警惕提摩太，将来耶稣基督审判活人死人时，是按照他们事奉是否忠心而铎定的。（启3：21） 审判也与基督的显现并祂的千年国度有关。 为了提摩太将来与他一样，当基督再来时，在审判台前得忠心的奖赏。保罗等于如此命令：‘我奉圣父，圣子的名命令你！’ II. 使命的内容 （4：2） （4:2） 保罗给提摩太的使命是什么？以什么样的态度？ 务要传道：传福音是基督徒的天职。所以，保罗用命令的口气激励提摩太传道。是传‘神’的道，不是‘人’的道。唯有神的话有权威，有圣灵的同工， 能打动人的心。但也要特别谨慎，除非是清楚有神赐的恩赐，免得将来要受更重的判断。（雅3:1） 务要及时：传道人要常作准备。 无论得时不得时， 随时随地有机会就专心地，以温柔敬畏的态度来传基督恩惠的福音。 务要责备：用圣经的原则来纠正所观察到对方行为上的错误。 务要警戒：以神的道教导劝戒罪人悔改。 务要劝勉： 有时要用像父亲待自己儿女一样的心，对年轻人劝勉、安慰、嘱咐，要叫他们行事对得起那召他们进入神国的主。（帖前2:11-12） （4：2）保罗特别强调，在执行上列五项使命时，要专心地教导。在教导过程中，要有百般的耐心。不是靠自己的恩赐或属灵的知识与权威，而是靠圣灵的光照与神话语的能力与权威。在现世代，福音不是一般人愿意轻易接受的。因此，要专心地察言观色，用百般的忍耐，教导及回答各样人的各样问题。 III. 使命的急迫性 （4:3-4） （4:3-4） 为什么保罗的命令有这么大的急迫性？ 因为保罗和提摩太所处的时代是一个多方逼迫的时代。在压力下，人喜欢接受听起来‘悦耳’的，让人‘感觉真好’的话，来逃避现实。人们不要听‘扎心’的信息，免得增加罪恶感。（罗1：18-21；徒17：21） 也有人认为基督教的道理‘太简单’，不像其他哲学思想宗教理论那么‘玄奥’。 其实现在我们所处的时代也是这样，人们掩耳不听真道，反而向师傅学念经拜佛超度之道。 IV. 使命的严肃性 （4：5） （4:5）保罗在本句中，延续4：2的五项使命，添加了另四项使命。本句的‘谨慎’，原文是”nepho” (sober)，清醒的意思 。保罗要提摩太保持清醒战兢，以致于奔跑，不像无定方向。斗拳，也不像打空气。免得我们传福音给别人，自己反倒被弃绝了。（林前9：26-27） V. 使命的代价 （4：5） （4：5）传福音的脚踪虽然佳美，但却要付上代价。这代价包括肉身和心灵上的负担。就如保罗在哥林多后书所说的‘受劳碌、受困苦、多次不得睡、又饥又渴、多次不得食、受寒冷等。’保罗除了身内的事，还要为众教会的事挂心。（林后11：23-28） VI. 使命的范围 （4：5） （4：5）‘作传道的工夫’的‘传道’，原文“euangelistes” , 和以弗所书弗中： ‘他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。’中的‘传福音’相同，专指传福音的工作。（弗4：11） VII. 使命的目的 （4：5） （4：5）保罗要提摩太尽忠职分。希望提摩太和他一样在宣教场上尽力地跑，最后得奖赏。（林前9：24-27）	保罗为何在离世前给提摩太如此严厉的使命？(4:1) 保罗为什么此时要向提摩太论到耶稣基督审判活人死人的事？(4：1；启3：21) 保罗给提摩太的使命内容是什么？以什么样的口气与态度？（4：2） 根据韩愈的《师说》: 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。此处的‘传道’和保罗所说的‘传道’有什么异同？（4：2） 为什么传道务要及时，无论得时不得时？（4：2） 我们传福音前要有什么样的装备，传福音时要以什么样的态度？（4：2） 为什么保罗的命令有这么大的急迫性？（4：3-4；罗1：18-21；徒17：21） 我们现在这个时代和保罗提摩太时期的大环境有什么异同？ 为什么在末世， 人厌烦纯正的道理， 偏向荒缪的言语？（4：3-4） 为什么要提摩太在传道时要保持清醒战兢？（4：5; 林前9：26-27） 你认为传福音最大的代价是什么？（4：5；林后11：23-28） 传道人最大的盼望和目的是什么?（4：5；林前9：24-27）	参太 25：14-30 参启3：21 雅3:1 我的弟兄们，不要多人作师，因为晓得我们要受更重的判断。 参彼前3：15 参帖前2:11-12 参罗1：18-21 参徒17：21 参林前9:26-27 参林后11：23-28 参弗4:11 参林前9：24-27
综合归纳 主题/中心思想 对神、对己、 对人、对事物	保罗此时明白自己时日不多，以最严肃，最急迫的命令语句，叮咛提摩太，在目前人心厌烦真道的时候，要更认真、更谨慎、更忍耐地做传道、教导、训诫、安慰、劝勉的工夫。并要尽忠职守，盼望将来在耶稣基督显现时得到奖赏。
应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？)	保罗和提摩太所处的时代也是我们目前的时代。保罗给提摩太的使命也是给我们的大使命。你觉得保罗使命的那几点对你最有共鸣？ 从保罗的‘传道’中，我们不妨来思想，为何许多现今教会的讲道没有‘力量’？ 保罗对我们每位信徒的盼望是什么？ 我们前面的道路也不容易，保罗的那些话对我们有警惕？ 当耶稣基督再显现的时候，祂凭什么断定我们的赏罚？ 保罗要我们传道，无论得时不得时。我常因为累了，不想对坐在我飞机座位旁的华人传福音。你也有我这种坏经历吗？请分享之。
引题(引发思考本段的主题)	论语有言：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’你曾经亲耳听到过你的亲人或长辈临终前说的话吗？你的感触是什么？ 可请有此经历的同工先开始

II. 保罗荣耀的人生终点（4：6-8）

	带领前的预备	讨论题目	备注/参考
观察 这段经文 说什么？ 人、事	这段话是保罗对提摩太倾吐心中的感想，是保罗所有教牧书信的最高潮，也是给所有传道人立下了最高的标杆。保罗一生为传福音的事工尽忠职守，向着标杆直跑。现在要面临死亡，无怨无悔，献上活祭，因为有荣耀的冠冕为他存留。
解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	1. 保罗荣耀的现在 （4：6） （4:6 ）‘我现在被浇奠、我离世的时候到了。’ 什么是‘被浇奠’？ 旧约背景：耶和华要摩西晓谕以色列人：到了所赐给他们居住的地后，在献祭时，先献燔祭，随之献细面素祭，最后，用酒作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。（民15：1-10） 保罗知道因自己是罗马公民，将不会以十字架的方法殉道，而是被斩首。所流的血，就是被浇奠的酒，献给耶和华为馨香的火祭。这也是保罗在罗马书12章1节所献的‘活祭’，是圣洁的，也是神所喜悦的。 保罗在30年前在大马色的路上被呼召。从那一刻开始，他一生尽忠职守。他已经准备好了，来接受荣耀的现在。 2. 保罗荣耀的过去 (4:7) （4:7 ）什么是保罗荣耀的过去？ ‘美好的仗’：保罗知道他一生所面对的争战都是为真道打属灵的战争。而那美好的仗，他不仅已经打过了，并且打胜了。（提前6:12）保罗自从认识主以后，他为主已经丢弃万事，看作粪土，因他以认识主基督耶稣为至宝。 为生命中的‘至宝’打仗，是至高的荣誉，是圣战，是最美好的真理之战。（腓3：8） ‘当跑的路’的‘路’“dromos” (course), 指的就是希腊罗马运动场上的‘跑道’。保罗一生不以性命为念，也不看为宝贵，现在已跑完他的路程，冲破裂终点线。成就他从主耶稣所领受的职事，证明了神恩惠的福音。（徒20：24） ‘所信的道我已经守住了。’保罗虽自称为使徒中最小的，但他比所有在他之前的使徒都坚定， 一生从未摇摆，坚持他的信仰， 守住了真道。保罗所要守住的就是他认为最‘珍贵’的，除了神交托他的真道，他对耶稣基督无伪的信心，还要在教会内外，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。（提前6：20；弗4：3） 保罗荣耀的未来 （4：8） （4：8）什么是‘公义的冠冕’？ 有公义的冠冕为他存留。这个‘冠冕’，不是皇冠， 而是‘桂冠’“stephanos” (wreath), 是古希腊为运动员中的冠军戴上的冠冕。 马太福音25章说到‘论功行赏’时，神的赏罚有一定的原则：‘ 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。’保罗一生为义受逼迫， 也成就了义。因此，公义的主将为他戴上‘公义的冠冕’。 因为这是‘公义的冠冕’，所以，凡是神因信称义的儿女，若一生‘饥渴慕义’，在主显现的日子，都会被戴上这个‘桂冠’，使他们得饱足。（太5:6 ）	1. 什么是‘被浇奠’？（4：6；民15：1-10） 2. 什么是保罗荣耀的现在？（4：6） 3. 保罗为什么用‘浇奠’来形容他的殉道？（4：6；罗12：1） 4. 什么是保罗荣耀的过去？（4：7） 5. 为什么保罗称他一生所打的仗为‘美好的仗’？（4：7; 提前6:12；腓3：8 ） 6. 什么是保罗当跑的路？（4：7；徒20：24） 7. 什么是保罗‘所信的道’？（4：7） 8. 保罗一生所期待的是什么？ （4：8） 9. 什么是‘公义的冠冕’？（4：8） 10.保罗为何如此有把握会取得‘公义的冠冕’？（4：8） 11. 为什么我们不认为保罗说这些话时含有‘骄傲’的意味？ 12. 你是否认为保罗和他的主一样，在面对死亡时有相同的心境？试分析之。	参民15:1-10 罗12：1 参提前6:12 参腓3：8 参徒 20：24 参提前6：20 参弗4:3 参太25:29 参太5:6
综合归纳 主题/中心思想 对神、对己、 对人、对事物	本段是保罗给自己的‘盖棺定论’，也是应当刻在他墓碑上最恰当的‘墓志铭’。 保罗一生为传福音的事工尽忠职守。 将人生30年最好的岁月奔跑在崎岖的宣教路上，无怨无悔向着标杆直跑，为真理打了美好的仗。现在要面临死亡，他再度无怨无悔，以血为酒，被浇奠为活祭，因为有荣耀的冠冕为他存留。
应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？)	从保罗的榜样，我当如何装备自己去打那美好的仗？ 在我跑人生跑道的时候，什么是我前面的目标？ 当你在主给你的跑道上跑时，是否也想着要跑自己的跑道？为什么？ 什么是令我在跑路时最感到‘累’的原因？，该怎么办？ 什么是我在跑道上的拌脚石？ 什么是我认为自己最该守而又是最困难守的道？ 你有把握在生命尽头有冠冕为你存留吗？
引题(引发思考本段的主题)	有一天，当你行完人生的路程，你会交待你的家人在你的墓碑上刻下什么话？

III. 保罗的朋友与敌人榜 （4：9-22）

	带领前的预备	讨论题目	备注/参考
观察 这段经文 说什么？ 人、事	保罗结束了他最后的叮咛，也想到他的申诉没有成功，原来的朋友同工，惧怕尼禄的迫害，竟都离弃他。此时保罗就更为想念儿子，同时也想到他的许多忠心的老友与同工们，以及曾迫害他的人。但语气却极为平静安稳，因为他要回家了。
解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?	I. 保罗的忠心朋友 （4：9）提摩太：保罗日夜思念的忠心儿子。他们父子有彼此的信任与委身。我们不知道提摩太是否来得及见保罗最后一面。但我们相信，提摩太对保罗也一样的思念。 （4:10）底马：曾经和保罗、路加同工。但后来因贪爱世界、怕受苦、就离弃保罗回老家帖撒罗尼迦去了。我们初信主时，也是被基督徒所传达‘平安喜乐’所吸引。但是当试炼来到，才看到真正的自己。作门徒是要舍得下自己，背得起十字架的代价。（西4：14） （4:10）革勒士：显然是忠心的同工，被保罗差派到加拉太去。 （4:10）提多： 保罗的另一个忠心的儿子。《提多书》是保罗在《提摩太前书》及《提摩太后书》之间写给提多的信。保罗称他为‘就是照着我们共信之道作我真儿子的’。保罗在他被软禁在罗马时，或许曾把福音传到达马太（就是以利哩古）。再由达马太到尼哥波立见提多。现在被保罗再由尼哥波立差派往挞马太去坚定当地的教会， 及按立长老。（多1：4，3：12；罗15：19）保罗下到牢狱里， 失去了自由，吃不饱，睡不暖，但心中想到的仍然是福音的传递。实在令我们既感动又惭愧。 （4:11 ）路加： 忠心的伴侣。 幸而有路加医生在旁陪伴，一方面照顾保罗的身体，一方面又可将早期使徒建立教会的历史，以第一手资料记录下来。当保罗说到‘独有路加在我这里’心中不免有孤寂感。 （4：11）马可：保罗失而复得的助手。马可曾经在保罗第一次旅行布道时与保罗及巴拿巴同工，却半徒离队。其间经过我们不清楚，只知道他后来又成了保罗的得力助手。 （4:12）推基古：保罗的忠心使者。他未必有传道的恩赐，但却有服侍的恩赐。他曾为保罗送信给提摩太、给歌罗西教会、给提多。现在又差他去以弗所。在传福音的事工上，我们特别需要这样的肢体配搭。（徒20：4； 西4：7） （4:13）加布：忠心的主人。显然保罗在加布家住过，才会把外衣留在那里。 这里提到的‘外衣’（cloak）是一种很厚的羊毛长大衣。在保罗时代，这种毛大衣是很贵重的，可以当大衣穿，也可当被子盖。对住在湿冷囚室的保罗，这件大衣太重要了。所以，保罗盼提摩太赶紧在冬天以前来。（4：21） 保罗要提摩太把书及皮卷都带来。 ‘书’必定是芦苇草纸的旧约古抄本，‘皮卷’可能是保罗的信件。这些都是极为贵重的宝贝。为何保罗没有带在身边？一旦遗失，可能永远找不回来。也有可能保罗在大数被罗马兵抓到时，匆忙之间来不及携带。 （4:19）百基拉、亚居拉、阿尼色弗：忠心的老友。亚居拉、百基拉夫妇原是保罗在哥林多队同工织帐篷同业，后来同往以弗所。保罗离开后，这对夫妇继续留在以弗所事奉。（徒18：2，18，26）阿尼色弗和保罗的关系，本书1:16-18 已有记载。 （4:20）以拉都：忠心的同工。曾经被保罗差派与提摩太往马其顿去。现在被派往哥林多。（徒19：22） （4:20）特罗非摩：同保罗到亚西亚去的同工。现在病了，就留他在米利都。 （4:21 ）友布罗、布田、利奴：保罗的新同工。这三人都是拉丁名字，可能是保罗在罗马教会的新同工。保罗到罗马不久，就有可以交心的同工，足见保罗急迫传福音的心，及做事的效率。 （4:21 ）革老底亚：也许是利奴的母亲，也是保罗的同工。 II. 保罗的敌人 1.（4:14）铜匠亚力山大：既然是提摩太也知道的， 可能是和以弗所一个银匠，名叫底米丢的相同，是为亚底米神造铜质偶像的。 保罗在以弗所传福音，挡了这些人的财路，所以造假见证陷害保罗。这个人目前可能也在罗马， 所以要提摩太来的时候防备他。 既然亚力山大极力敌挡神的话， 他也是神的敌人。（徒20：4） 2. （4:16 ）保罗为自己申诉，没有人前来帮助。他的一些朋友或同工因为惧怕尼禄王，竟都离弃他，不敢为他作见证。 保罗此时，众叛亲离，情何以堪，但保罗原谅了他们。 我想这都是发生在路加及阿尼色弗来到以前。保罗为自己申诉， 不是因为怕死，而是盼望在跑完当跑的路以前，在外邦人中多传福音。 3.（4:17-18）在这举目无亲的情况下，保罗惟有依靠主。即使在牢狱中，仍不忘传福音。其中多次遇到危险，主都带领他脱离凶恶 。 ‘从狮子口里被救出来’是从旧约沿袭下来的谚语，如‘救我脱离狮子的口，你已经应允我、使我脱离野牛的角。’ 有点像我们中国人说的‘虎口余生’吧。（诗22：21） III. 保罗的祝福 （4：22）保罗在信尾提了许多人的名字，今生也许再也见不到了。他们原来是敌是友，忠心或背叛，现在对他都不重要了。 而是全交在神的手中，愿恩惠常与每个人同在。	1. 你能了解揣摩保罗思念提摩太的心思吗？试分析之。（4：9） 2. 你是否也曾有过像底马一样的挣扎，只是还没有离开你的信仰？ 你愿意和我们分享吗？（4：10） 3. 为什么保罗在牢狱中仍能差派同工出去？把他们留在身边作伴岂不更好？ 4. 从‘独有路加在我这里’一句话，你看到了保罗个性中的那些柔和面？（4：11） 5. 从马可与保罗的前后互动关系，你认为同工间该如何相处？（4：11；徒13：13） 6. 在传福音的事工上，我们从推基古学到什么功课？（4：12） 7. 你也常开放自己的家接待传道人吗？（4：13） 8. 从4：13 及 4：21 节中，我们是否可以想象保罗在牢狱里的生活状况？ 9. 从保罗所结交的朋友看来， 我们能体会他传福音急迫的心吗？ 10. 保罗对多多陷害他的亚力山大是采取怎么样的态度？ 11. 保罗既然不怕为主殉道， 为何还要申诉？（4：16） 12. 你认为保罗对生死的看法如何？	参西4:14 参多1：4 参罗15:19 参多3:12 参徒13：13 参徒20：4 参西4:7 参徒18：2， 18， 26 参提后1：16-18 参徒19:22 参徒20:4 参诗22:21
综合归纳 主题/中心思想 對神、對己、 对人、对事物	保罗在牢狱中的最后时间里，想起他四周的许多人。这些人都先后在他的生命不同的际遇中与之交集。有的是忠心的同工， 有的是敌人。 纵然保罗是个爱憎分明的人，到了人生的尽头，一切都放在身上的手中，并为他们祝福。
应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？)	从保罗和提摩太这种属灵的父子关系，我们学到什么功课？你有一位属灵的父亲吗？你有一位属灵的传承人吗？ 在我们奔跑天路的过程中， 也曾有马可或是底马的经历。 我们能分别从他们身上学到什么教训？ 你在教会的事奉是什么？你会认为保罗的服事比专门送信的推基古更有‘光环’吗？我们如何在最小的事上忠心？ 路加原是个医生，和我们许多人一样是专业人士，但他以神赐他的专业在宣教大业上成就了大事。请说说你如何能用你的专业，为神国成就大事？ 保罗如何对待铜匠亚力山大？ 我们当如何对待那些处心积虑要影响破坏圣工的人？ 我们如何学习保罗在人生的困境中，仍能把福音传开？
引题(引发思考本段的主题)	假设你含冤被关在‘牢狱’里，申诉不成。你心中明白时日不多，狱吏只准许你打最后一通电话。你会打给谁？ 为什么？

带领时印发给组员的讨论题目

《提摩太后书 》四章1～17 节

本章主题：忠仆忠言--- 保罗最后的话

上下文和背景：

提摩太书第四章，也是保罗殉道前最后一封信的最末一段。保罗知道自己所剩时日不多。‘我现在被浇奠、我离世的时候到了。’ 但他心中仍有牵挂。 他并不惧怕死，因为他更期待离世与主同在。但担忧以弗所教会的现况，放不下软弱的儿子提摩太。 在这种忧喜交集的心情下，保罗给儿子提摩太最后一次‘打气’，以极为严肃的命令语气，勉励儿子为主耶稣基督的事工至死尽忠。

观察分段

I. 保罗给提摩太的最后使命（4：1-5）

1. 使命的严重性 （4：1）
2. 使命的内容 （4：2）
3. 使命的急迫性 （4:3-4）
4. 使命的严肃性 （4：5）
5. 使命的代价 （4：5）
6. 使命的范围 （4：5）
7. 使命的目的 （4：5）

II. 保罗荣耀的人生终点 （4：6-8）

1. 保罗荣耀的现在 （4：6）
2. 保罗荣耀的过去 (4:7)
3. 保罗荣耀的未来 （4：8）

III. 保罗的朋友与敌人榜 （4：9-22）

1. 保罗的忠心朋友 (4:9-13,19-22)
2. 保罗的敌人 (4:14-17)
3. 保罗的祝福 (4:22)

分段解释应用：

第一段《提摩太后书》第 四 章 1～5 节

主题：保罗给提摩太的最后使命（4：1-5）

• 诗歌

• 祷告

• 读经： 提摩太后书4:1-5

• 简介本段经文的上下文和背景:

这段经文是保罗临终给提摩太的最后使命。并且严肃地叮咛他这个使命的严重性、急迫性、以及要付上的代价。这项使命包括九个命令：要传道、要及时、要责备人、要警戒人、要劝勉人、要谨慎、要忍受苦难、要作传道的工夫、要尽职分。

引题:

论语有言：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’你曾经亲耳听到过你的亲人或长辈临终前说的话吗？你的感触是什么？

讨论题目:

1. 解释题目

1. 保罗为何在离世前给提摩太如此严厉的使命？(4:1)
2. 保罗为什么此时要向提摩太论到耶稣基督审判活人死人的事？ (4：1；启3：21)
3. 保罗给提摩太的使命内容是什么？以什么样的口气与态度？（4：2）
4. 根据韩愈的《师说》: 古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。此处的‘传道’和保罗所说的‘传道’有什么异同？（4：2）
5. 为什么传道务要及时，无论得时不得时？（4：2）
6. 我们传福音前要有什么样的装备，传福音时要以什么样的态度？（4：2）
7. 为什么保罗的命令有这么大的急迫性？（4：3-4；罗1：18-21；徒17：21）
8. 我们现在这个时代和保罗提摩太时期的大环境有什么异同？
9. 为什么在末世，人厌烦纯正的道理，偏向荒缪的言语？（4：3-4）
10. 为什么要提摩太在传道时要保持清醒战兢？（4：5; 林前9：26-27）
11. 你认为传福音最大的代价是什么？（4：5；林后11：23-28）
12. 传道人最大的盼望和目的是什么? （4：5；林前9：24-27）

2. 应用题目

1. 保罗和提摩太所处的时代也是我们目前的时代。 保罗给提摩太的使命也是给我们的大使命。你对保罗使命的那几点特别有共鸣？
2. 我们来思想，从保罗的‘传道’中，为何许多现今教会的讲道没有‘力量’？
3. 从4：1-5中，主对我们每位信徒的盼望是什么？
4. 我们前面的道路也不容易，保罗的那些话对我们有警惕？
5. 当耶稣基督再显现的时候，祂依据什么来断定我们的赏罚？
6. 保罗要我们传道，无论得时不得时。我自己常因为累了，不想对坐在我飞机座位旁的华人传福音。你也有我这种坏经历吗？请分享之。

• 结束祷告

带领时印发给组员的讨论题目

第二段《 提摩太后书 》第四 章 6～8 节

主题：保罗荣耀的人生终点（4：6-8）

• 诗歌

• 祷告

• 读经：提摩太后书4：6-8

• 简介本段经文的上下文和背景：

这段话是保罗临终前对提摩太倾吐心中的感想，是保罗所有教牧书信的最高潮，也是给所有传道人立下了最高的标杆。保罗一生为传福音的事工尽忠职守，向着标杆直跑。现在要面临死亡，无怨无悔，献上活祭，因为有荣耀的冠冕为他存留。

引题：

有一天，当你行完人生的路程，你会交待你的家人在你的墓碑上刻下什么话？

讨论题目

1. 解释题目

1. 什么是‘被浇奠’？（4：6； 民15：1-10）
2. 什么是保罗荣耀的现在？（4：6）
3. 保罗为什么用‘浇奠’来形容他的殉道？（4：6；罗12：1）
4. 什么是保罗荣耀的过去？（4：7）
5. 为什么保罗称他一生所打的仗为‘美好的仗’？（4：7; 提前6:12；腓3：8 ）
6. 什么是保罗当跑的路？（4：7；徒20：24）
7. 什么是保罗‘所信的道’？（4：7）
8. 保罗一生所期待的是什么？（4：8）
9. 什么是‘公义的冠冕’？（4：8）
10. 保罗为何如此有把握会取得‘公义的冠冕’？（4：8）
11. 为什么我们不认为保罗说这些话时含有‘骄傲’的意味？
12. 你是否认为保罗和他的主一样，在面对死亡时有相同的心境？试分析之。

应用题目

1. 从保罗的榜样，我当如何装备自己去打那美好的仗？
2. 在我跑人生跑道的时候，什么是我前面的目标？
3. 当你跑在主给你的跑道上时，是否曾想着要跑自己的跑道？为什么？
4. 什么是令我在跑路时最感到‘累’的原因？，该怎么办？
5. 什么是我在跑道上的拌脚石？
6. 什么是我认为自己最该守而又是最困难守的道？
7. 你有把握在生命的尽头，有冠冕为你存留吗？

• 结束祷告

带领时印发给组员的讨论题目

第三段《提摩太后书 》第四 章 9～22 节

主题：保罗的朋友与敌人榜 （4：9-22）

• 诗歌

• 祷告

• 读经：提摩太后书4：9-22

• 简介本段经文的上下文和背景：

保罗结束了他最后的叮咛，想到他的申诉没有成功，原来的朋友同工，惧怕尼禄的迫害，竟都离弃他。 此时就更为想念儿子。同时也想到他的许多忠心的老友与同工们， 以及曾经迫害他的人。但语气却极为平静，因为他要回家了。

引题：

假设你含冤被关在‘牢狱’里，申诉不成。心中明白时日不多，狱吏只准许你打最后一通电话，你会打给谁？ 为什么？

讨论题目：

1. 解释题目：

1. 你能了解揣摩保罗思念提摩太的心思吗？试分析之。（4：9）
2. 你是否也曾有过像底马一样的挣扎，只是还没有离开你的信仰？ 你愿意和我们分享吗？（4：10）
3. 为什么保罗在牢狱中仍能差派同工出去？把他们留在身边作伴岂不更好？
4. 从‘独有路加在我这里’一句话，你看到了保罗个性中的那些柔和面？（4：11）
5. 从马可与保罗的前后互动关系，你认为同工间该如何相处？（4：11；徒13：13）
6. 在传福音的事工上，我们从推基古学到什么功课？（4：12）
7. 你也常开放自己的家接待传道人吗？（4：13）
8. 从4：13 及 4：21 节中，我们是否可以想象保罗在牢狱里的生活状况？
9. 从保罗所结交的朋友看来， 我们能体会他传福音急迫的心吗？
10. 保罗对多多陷害他的亚力山大是采取怎么样的态度？
11. 保罗既然不怕为主殉道，为何还要申诉？（4：16）
12. 你认为保罗对生死的看法如何？？

2. 应用题目：

1. 从保罗和提摩太这种属灵的父子关系，我们学到什么功课？
2. 你有一位属灵的父亲吗？
3. 你有一位属灵的传承人吗？
4. 在我们奔跑天路的过程中，也曾有马可或是底马的经历。我们能分别从他们身上学到什么教训？
5. 你在教会的事奉是什么？你会认为保罗的服事比专门送信的推基古更有‘光环’吗？我们如何在最小的事上忠心？
6. 若有一位‘铜匠亚力山大’在你的事奉中常常想办法加害你，你当如何处理？
7. 路加原是个医生，和我们许多人一样是专业人士，但他以神赐他的专业在宣教大业上成就了大事。请说说你如何能用你的专业，为神国成就大事。

• 结束祷告

本章应用题目：

1. 请用一到两句话， 为第四章做个总结。
2. 和提摩太一样， 我们每个人前面事奉的道路都不易。 因此我们特别要注意到是什么？
3. 我们如何实际做到‘无论得时不得时’地传道？
4. 我们当如何面对现代人厌烦纯正道理的心态？
5. 每当你读到4：6-9时， 有什么感触？
6. 我们都是主内的兄弟姐妹，且互为肢体。你有一位路加吗？有一位提摩太吗？
7. 如果你今天被主接到天家，你能坦然对主说：‘主啊！凡你交托我的， 我都做到了，请你来验收吧！’如果不能，为什么？

全书应用题目：

1. 保罗写这封信给提摩太的目的是什么？
2. 你能用四句话总括全书的大意吗？
3. 很多传道人用提摩太后书作为门徒训练的教材，你认为原因为何？
4. 你认为全书中那一段话是你训练门徒时最需要耳提面命的？
5. 身为耶稣基督的门徒，你的强点与弱点各为什么？
6. 我们如何能不以福音为耻，勇敢为主作见证？
7. 我们当如何在末世危险中坚守真道？避免虚谈？
8. 我们当如何竭力，按照正意分解真理的道？
9. 目前教会有什么‘世俗的虚谈’影响教会的合一？
10. 请试以提摩太后书为教材，草拟一个分十次‘一对一’的门徒训练课程。