歸納法查經:提摩太後書寫作背景

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《歸納法查經:提摩太後書》

提摩太后书写作背景‎

提摩太后书第1章

提摩太后书第2章

提摩太后书第3章

提摩太后书第4章

提摩太后书写作背景‎

公元63年, 羅馬皇帝尼祿為了建造更輝煌的『尼祿城』, 下令燒毀羅馬城郊的平民窟。大火一發不可收拾，延燒了六個日夜。 除了尼祿看不順眼的貧民木屋外, 也燒盡了宏偉的豪宅及寺廟。羅馬史學家塔西塔斯（Tacitus）對這場災難的記載：『但是，所有人為的努力，皇帝的豪華禮品賄賂，和眾神的頂罪，均無法泯滅民間認為大火必然為尼祿下令所蹤的事實。因此，為了逃脫罪名，尼祿遂將罪名嫁禍到一群基督徒的身上，並對他們施以最嚴苛的刑罰。

以弗所教會和其他在小亞細亞的教會一樣，除了羅馬皇帝嫁禍逼迫，外有來自當時希臘多神文化及諾斯底主義，重享樂輕敬虔的世風；內是猶太教領袖的挑釁，及猶太主義的影響。 教會中原已信心搖擺軟弱的信徒，當環境要他們為信仰付上代價時，多有退縮及隨波逐流者。 教會漸漸失去當初純正的教義及敬虔的信仰。 提摩太就在這個時候被差派到以弗所牧會。 我們相信，提摩太必有神所賜牧會的恩賜，也有足以接保羅棒的條件。但因他是保羅的屬靈兒子，也是保羅臨終前碩果僅存可托付重任者之一。因此在他的信中，保羅強調的不是提摩太的恩賜，而是他的屬靈生命；不是他事奉的業績；而是他對神的忠心；不是他在教會的人緣，而是他是否持守純正的道；不在乎教會人數多寡，而在乎教會是否健康。

根據使徒行傳28：30-31的記載, 保羅第一次在羅馬的坐監，應屬一種軟禁。他仍然擁有某種程度的自由。可接待客人，也可放膽傳講神國的道。 但到了公元66年, 也就是尼祿王逼迫基督徒，保羅第二次在羅馬監獄時, 他是真的被以罪犯看待 (提後1:16, 2:9)。 在燈光晦暗、潮濕擁擠的囚室中, 主的忠心老僕人保羅一面對其他的囚犯作見證, 一面仍積極差派同工到各地傳福音， 一面寫信給他親愛的兒子提摩太。

更令人感到悲哀的是, 在保羅人生看來最委屈最寂寞孤單的時候, 那些曾被他牧養亞細亞教會的人卻遠離了他 (提後1:15, 4:16), 唯有路加在旁陪伴。雖然保羅原諒了他們 (提後4:16), 但他們忘恩、懦弱的行為, 必然令他心碎。而他曾辛勤牧養的以弗所教會，又傳出教會領袖有虛假的教導以及不敬虔的行為。 教會離經背道的情況, 比幾年前保羅寫提摩太前書的時候更為嚴重。提摩太雖然忠心, 但畢竟年輕，在這種情況下, 也不免心裏焦慮而至靈命軟弱。 就在這種心力交瘁的情況下, 保羅寫信給他的兒子提摩太, 內心更渴望能快快的見到他。 （提後 4:9, 21)

保羅給提摩太的信，也是給現代所有傳道人的信。提醒我們追求的不是事奉上的成功，而是事奉上的忠心。成功是提高我們在人眼中的重要性，忠心是提高我們在神眼中的重要性。