啟示錄第八章

聲明：本文主要摘自網頁啟示錄第八章, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

啟示錄聖經評論
啟示錄提要
啟示錄第一章
啟示錄第二章
啟示錄第三章
啟示錄第四章
啟示錄第五章
啟示錄第六章
啟示錄第七章
啟示錄第八章
啟示錄第九章
啟示錄第十章
啟示錄第十一章
啟示錄第十二章
啟示錄第十三章
啟示錄第十四章
啟示錄第十五章
啟示錄第十六章
啟示錄第十七章
啟示錄第十八章
啟示錄第十九章
啟示錄二十章
啟示錄第廿一章
啟示錄第廿二章
啟示錄綜合靈訓要義

啟示錄第八章

第八章 普天下的人受試煉的時候

　

壹 揭開第七印

七枝號筒是第七印的內容；而第一號筒至第四號筒是普天下的人受試煉的時候。第六印是序幕，第七印的前四枝號筒才是真正的試煉。然後第五、第六、第七枝號筒是三個大災禍。由後三枝號筒構成的後三年半才是世界末期的大災禍。

因為真正的審判就要開始，所以天上寂靜約有二刻。神等候教會用禱告來配合天上的行動。那站在神面前最親近神的七位天使，各拿一枝號筒，豫備吹號。

貳 另有一位天使

「另有一位天使」就是基督，基督是耶和華軍隊的大元帥，也是執行審判的總司令，審判長。

在恩典的時代中， 是教會的頭，是救恩的中保，是信徒的長兄。但是恩典時代結束了。 從父神接受的命令是審判。 要執行審判，所以如同舊約時代， 是耶和華的那使者，是那天使。

參 香的煙和眾聖徒的禱告

香是基督和 救贖的功績。聖徒在靈里禱告，與 調和為一，就是點燃了香。聖徒的祈禱就在香的煙里，達到神的面前。教會已經藉着禱告，與天上配合了，下面就是天上該行動的時候了。

肆 倒在地上

盛滿了壇上的火，就是盛滿了祭壇的火，表明神答應信徒的祈禱，特別是答應了第五印祭壇底下殉道者伸冤的禱告。倒在地上，就是對地上施行審判。雷轟、大聲、閃電、地震，就是審判的開始。

伍 第一枝號筒

地、樹、草的三分之一(或第三部分以下同)被燒了，就是人居住的生態受擊打而損害，使人難以居住。

陸 第二枝號筒

海和海中的活物，及船隻的三分之一受了擊打。

柒 第三枝號筒

江河的三分之一受擊打，水質變了，不適合作飲水，以致死了很多人。

捌 第四枝號筒

日頭的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

玖 四枝號筒的審判

四枝號筒的審判，和第六印的審判是一樣，不是直接審判世人，而是審判世人的生活環境，叫世人生活艱苦，間接的審判世人，試煉他們。三分之一在原文字義里包含三分之一和第三部分兩個意思。即使作第三個部分解釋，整個地球上的大氣層、水源、氣溫、糧食都會受影響，特別是日、月、星的受擊打，對於地球的影響不會只限於局部，而會危害世界各地，無處倖免，無處可躲避。所以世界末期七年的前三年半，確實是普天下的人受試煉的時候(啟三10)；人除了被提到天上神的寶座前之外，無人能免去他所該受的試煉。因此奉勸信徒切莫存尋找屆時能安全舒適，免去試煉的地方。那樣的心態是荒謬的，是不信的噁心。

聖經豫先將世界末期的審判告訴我們，是要叫我們知道以後，不再貪愛今世的屬世福樂，乃存敬畏的心，敬虔度日，經歷魂的救恩，豫備好自己，有分於災前榮耀的被提。

拾 世界大災禍來臨的宣告

「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說，三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉」(啟八13)。

神曾叫驢開口責備貪愛錢財的先知巴蘭(民二十二28)；神當然也能叫鷹開口宣告 的審判。信徒在地上是作客旅(來十一13)，是寄居的，和住在地上生根立基的民不同。審判是為着屬世界的世人，不是為着作客旅，是寄居，不屬於這個世界，受逼迫的信徒(參約十五18~19)。三次的禍哉，表示有三個大災禍的審判。── 黃共明《啟示錄要義》

打開第七印與吹號

{\Section:TopicID=157}印、號與碗的總論

印是秘密的，號則是公開的宣布。舊約里，吹號是頂嚴肅的，所以本書也是嚴肅的。(請注意：一章十節和四章一節均是「好像吹號」的。)

第七印生出七個號，第七號包括七個碗。並且第七印發出的七個號，是按時間次序排列的，每一碗均代表一段延長的時期，比如第五號有五個月(九5)，第六號至少有十三個月(九15，原文均無「某」字)，以及十章七節所說明的：「第七位天使吹號發聲的時候」。依據十一章十五節，第七號一吹完，基督的國度就來到了。因為一吹第七號就沒有多少時候了，所以倒七碗的時間，正等於吹第七號的時間，非如第七印所包括的七個號是有時期之延長的。(請參閱以下圖表，可更容易了解。)

　

揭開七印大約包括二千年的時間，但必須第七印拆了，始能看見書卷所寫的。第七即是包括七號的，所以一至六號吹完仍不能看見書卷里所寫的，必須等到第七號吹了，書卷才打開來。第七號一吹，國度就起頭，這時候才能看見新約，和神在地上所預備的福氣(耶卅一31~34，卅三14~15)。

即是延長的，號也是延長的。但號和印中間的分別是：印要傷害地的四分之一(六8)；而號則傷害地的三分之一(八7)。

第七號的起頭就是第一碗的起頭，第七號的末了也是第七碗的末了。本書十章七節與羅馬書十六章二十五至二十六節相吻合。十一章十五節則是第七號的結束，國度就來了。

比較十一章十五至十八節的「你的忿怒」與十五章一節的「神的大怒」，可知七個碗就是盛裝神的大怒。

即是在天上揭開的，是秘密的；吹號因是向地上宣告，所以人人可聽聞之；碗倒下則是顯露其所裝的，不致弄出大響聲來。拆印是福音時代的審判，如饑荒、地震和刀兵等，外邦人並不知其從何而來，只有信徒知道，所以是秘密的。吹號表明時代已變更──福音時代停止了。七章是講以色列人受印和得勝信徒的被提。接下來八章就宣戰了，號筒有通告的性質，碗則預表怒氣。我們可從舊約中讀到「怒氣的杯」，然而這裡的「怒氣的盂」(碗原文作盂)，要比任何一種怒氣的杯都厲害。

我們可從下面的論據知道七號的災難是真實的災難，且是神跡式的災難。

(一)因這本啟示錄基本上非表號的書。

(二)因 吹號是有聲的，而非秘密的，所以吹出的是甚麼就是甚麼(吹末一號時就有復活，復活是神跡，當然一至六號也是神跡)。

(三)因七號所給人的是神的審判。

(四)所有舊約的預言，無論是講審判或主的再來，都是按字面解。為甚麼新約反不按字面解呢？出埃及記的十災既是按字面解，就為何啟示錄的災難不按字面解呢？

(五)到第七章，教會時代剛過去，神已回到舊約的地位了，當然所有的審判都應按字面解。彌迦書七章十五節說，神再一次審判要像回到當初出埃及時一樣，並且還要大(賽十一15-16)。再者，耶利米書二十三章七至八節說，神要施的拯救，要比出埃及時的拯救更大，所以這一次的災難也會比出埃及時的大。

(六)出埃及記三十四章所預言的「奇妙的事」，都必應驗在吹七號的時候。

(七)申命記二十八章五十九節所講的「至大至長的災」均是「奇災」，神的審判常是用神跡。

(八)主說人子的日子要像挪亞的日子和羅得的日子(路十七26-28)。挪亞時，神是把天窗打開而降大雨，羅得時，則是火從天降下，這些都是神跡式的審判。

(九)神在此必須向人表明 是耶和華。在人眼中，許多災難不過是自然界的變動，然而使水變血，並且只有三分之一，就能證明不是尋常自然界的變動，乃是神的作為。人的惡貫已滿，所以神必要審判。

馬太福音二十四章二十一至二十八節的「大災難」是關乎以色列人的，乃是敵基督所迫害以色列人的浩劫，起首是從吹第五號(九1-11)，一直延續到第七號。

本書三章十節所講的「試煉」，是為 普世的人，而馬太福音二十四章二十一至二十八節的「大災難」，是為 猶太人。這「試煉」是從吹第一號起頭，而「大災難」最早也只能從第五號起頭。不然世人要更加倍的逼迫以色列人了(屬神的那些以色列人)。

{\Section:TopicID=158}第七印──天上寂靜(八1~2)

八章一節至二節：「羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七枝號賜給他們。」

當第七印被揭開時，所有的聲音都停止(全宇宙都肅靜了，寶座也寂靜下來)。因時代要改變了。

「那站在神面前的七位天使」，天使是站 ，廿四位長老卻是坐 。並且，這裡的七位天使有特別的指件詞，所以有人想加百列是其中之一(參路一19)。

號是為 爭戰的(林前十四8；摩三6；出十九16)。

天上的旨意是預備要吹號了，但神要等一件事成功才下達命令，就是等到 的眾子與 表同情八章三至五節的禱告。戈頓弟兄說的好：「禱告是神旨意的軌道。」

{\Section:TopicID=159}七印揭開後天上的情景(八3~5)

八章三節：「另有一位天使拿 金香爐，來站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。」

「另一位天使」。這位天使不只是祭司， 就是主耶穌。眾信徒的禱告是藉 這一位天使的香獻到神面前。沒有一個基督徒能自己獻上禱告，除非有香──就是基督的功績。信徒的禱告必須聯結 基督的馨香才能達到神面前。

為甚麼在這裡主耶穌被稱為一位「天使」而不是祭司呢？首先我們須回頭來看主在福音時代與人的關係：希伯來書二章十六節說「 並不救拔天使」，所以書信凡說到主與我們的關係，都是以人的地位。希伯來書二章十七節也說：「 凡事該與 的弟兄相同」，因 是人，所以與人更近。說起天使，意思是比人高一點，在創世記十八二節、十六節和二十二節，主乃是被記述為「人」，因正與亞伯拉罕親近。然而到了創世記十九章一節卻以「天使」身分來呼召羅得，表明與人有分別。後來因要幫助羅得，所以又顯明是「人」(創十九10、12、16)。在本節，主以「天使」的地位出現，就是表明時代改變了， 不再是福音時代的人子了，雖然仍為祭司， 成為另一位天使(參七2注──以色列的遺民{\LinkToBook:TopicID=155,Name=以色列的遺民})。

此處的眾聖徒是在試煉中。

舊約時點香必須用祭壇上的火，而不能用凡火。祭壇是預表主的十字架，香是禱告，所以我們的禱告必須藉 主十字架所成就的功績──救贖才能達到神面前。禱告是不能用凡火──祭壇以外之火的，因此沒有十字架就沒有禱告。

八章四節：「那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。」

「香的煙」，香已經點 了，香的煙說明主的功勞。惟有煙會上升，若沒有主的香，禱告就不能達到神面前。

八章五節：「天使拿 香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。」

「隨有……」，這是神答應了禱告。雖然我們不知道他們禱告的內容，但是從這禱告所得的答應可推知他們禱告的負擔；這些聖徒的禱告乃與第五印祭壇下的聲音相合──是求神伸冤的禱告(路十八1-8)。

「拿 香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上。」從那裡來仍回到那裡去，倒在地上的是神的審判。

{\Section:TopicID=161}第一號(八6~7)

八章六節：「拿 七枝號的七位天使，就預備要吹。」

七位天使預備好要吹號了。

八章七節：「第一位天使吹號，就有雹子與火攙 血丟在地上，地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。」

神的審判是從頂遠的地方起頭，然後才轉到人的身上，神的審判先從人以外的事物起頭，仍是盼望人悔改。

這一號好像把火倒在地上，拿地上三分之一的樹當柴燒。舊約時，祭司將祭物一燒，旋即倒血，所以這裡有火有血，這火一直要燒到無底坑裡去。

地的青草樹木被燒了三分之一，說明天然界的美麗先被毀壞。

{\Section:TopicID=162}第二號(八8~9)

八章八至九節：「第二位天使吹號，就有彷佛火燒 的大山扔在海中。海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了二分之一。」

這號的災使航海界失去三分之一的商業。(詩四六2「山搖動到海中」。)這一號使鹹水受虧。

{\Section:TopicID=163}第三號(八10~11)

八章十至十一節：「第三位天使吹號，就有燒 的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一，和眾水的泉源上。這星名叫茵 ，眾水的三分之一受為茵 。因水變苦，就死了許多人。」

第一號用火，第二號也用火，第三號仍是用火，因神紀念挪亞的約，不再用水來審判地，「茵 」即苦的意思(耶九13-15，廿三14-15；哀三15)。這一號使淡水受虧。

{\Section:TopicID=164}第四號(八12)

八章十二節：「第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。」

日、月和星辰的光都減少，天象有變動，世界就黑暗了。但神並沒有擊打日、月和星辰的全部，因 記念自己的話(創八22)。

印的災是普遍的，而號的災是有所專指，是有定處的，所以到今天，即是已經應驗，並正在應驗中，號卻仍未吹，均未應驗。

八章十三節：「我又看見一個鷹飛在空中，並聽見他大聲說：三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉、禍哉、禍哉！」

即是如何被分作四與三，號也同樣分作四與三。前四號不是災難，後三號才是災禍的號(九12，十一14)。前四號的災非專一向人的，乃是間接及人的，後三號的死則是直接臨到人身上的。

鷹就是鷹，並非表號，因為巴蘭的驢也曾說過話。

「住在地上的人」與在地上作客旅的人有分別。―― 倪柝聲《啟示錄釋義》