启示录第八章

声明：本文主要摘自网页启示录第八章, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

启示录圣经评论
启示录提要
启示录第一章
启示录第二章
启示录第三章
启示录第四章
启示录第五章
启示录第六章
启示录第七章
启示录第八章
启示录第九章
启示录第十章
启示录第十一章
启示录第十二章
启示录第十三章
启示录第十四章
启示录第十五章
启示录第十六章
启示录第十七章
启示录第十八章
启示录第十九章
启示录二十章
启示录第廿一章
启示录第廿二章
启示录综合灵训要义

启示录第八章

第八章 普天下的人受试炼的时候

　

壹 揭开第七印

七枝号筒是第七印的内容；而第一号筒至第四号筒是普天下的人受试炼的时候。第六印是序幕，第七印的前四枝号筒才是真正的试炼。然后第五、第六、第七枝号筒是三个大灾祸。由后三枝号筒构成的后三年半才是世界末期的大灾祸。

因为真正的审判就要开始，所以天上寂静约有二刻。神等候教会用祷告来配合天上的行动。那站在神面前最亲近神的七位天使，各拿一枝号筒，豫备吹号。

贰 另有一位天使

“另有一位天使”就是基督，基督是耶和华军队的大元帅，也是执行审判的总司令，审判长。

在恩典的时代中， 是教会的头，是救恩的中保，是信徒的长兄。但是恩典时代结束了。 从父神接受的命令是审判。 要执行审判，所以如同旧约时代， 是耶和华的那使者，是那天使。

参 香的烟和众圣徒的祷告

香是基督和 救赎的功绩。圣徒在灵里祷告，与 调和为一，就是点燃了香。圣徒的祈祷就在香的烟里，达到神的面前。教会已经藉着祷告，与天上配合了，下面就是天上该行动的时候了。

肆 倒在地上

盛满了坛上的火，就是盛满了祭坛的火，表明神答应信徒的祈祷，特别是答应了第五印祭坛底下殉道者伸冤的祷告。倒在地上，就是对地上施行审判。雷轰、大声、闪电、地震，就是审判的开始。

伍 第一枝号筒

地、树、草的三分之一(或第三部分以下同)被烧了，就是人居住的生态受击打而损害，使人难以居住。

陆 第二枝号筒

海和海中的活物，及船只的三分之一受了击打。

柒 第三枝号筒

江河的三分之一受击打，水质变了，不适合作饮水，以致死了很多人。

捌 第四枝号筒

日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。

玖 四枝号筒的审判

四枝号筒的审判，和第六印的审判是一样，不是直接审判世人，而是审判世人的生活环境，叫世人生活艰苦，间接的审判世人，试炼他们。三分之一在原文字义里包含三分之一和第三部分两个意思。即使作第三个部分解释，整个地球上的大气层、水源、气温、粮食都会受影响，特别是日、月、星的受击打，对于地球的影响不会只限于局部，而会危害世界各地，无处幸免，无处可躲避。所以世界末期七年的前三年半，确实是普天下的人受试炼的时候(启三10)；人除了被提到天上神的宝座前之外，无人能免去他所该受的试炼。因此奉劝信徒切莫存寻找届时能安全舒适，免去试炼的地方。那样的心态是荒谬的，是不信的恶心。

圣经豫先将世界末期的审判告诉我们，是要叫我们知道以后，不再贪爱今世的属世福乐，乃存敬畏的心，敬虔度日，经历魂的救恩，豫备好自己，有分于灾前荣耀的被提。

拾 世界大灾祸来临的宣告

“我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉”(启八13)。

神曾叫驴开口责备贪爱钱财的先知巴兰(民二十二28)；神当然也能叫鹰开口宣告 的审判。信徒在地上是作客旅(来十一13)，是寄居的，和住在地上生根立基的民不同。审判是为着属世界的世人，不是为着作客旅，是寄居，不属于这个世界，受逼迫的信徒(参约十五18~19)。三次的祸哉，表示有三个大灾祸的审判。── 黄共明《启示录要义》

打开第七印与吹号

{\Section:TopicID=157}印、号与碗的总论

印是秘密的，号则是公开的宣布。旧约里，吹号是顶严肃的，所以本书也是严肃的。(请注意：一章十节和四章一节均是“好像吹号”的。)

第七印生出七个号，第七号包括七个碗。并且第七印发出的七个号，是按时间次序排列的，每一碗均代表一段延长的时期，比如第五号有五个月(九5)，第六号至少有十三个月(九15，原文均无“某”字)，以及十章七节所说明的：“第七位天使吹号发声的时候”。依据十一章十五节，第七号一吹完，基督的国度就来到了。因为一吹第七号就没有多少时候了，所以倒七碗的时间，正等于吹第七号的时间，非如第七印所包括的七个号是有时期之延长的。(请参阅以下图表，可更容易了解。)

　

揭开七印大约包括二千年的时间，但必须第七印拆了，始能看见书卷所写的。第七即是包括七号的，所以一至六号吹完仍不能看见书卷里所写的，必须等到第七号吹了，书卷才打开来。第七号一吹，国度就起头，这时候才能看见新约，和神在地上所预备的福气(耶卅一31~34，卅三14~15)。

即是延长的，号也是延长的。但号和印中间的分别是：印要伤害地的四分之一(六8)；而号则伤害地的三分之一(八7)。

第七号的起头就是第一碗的起头，第七号的末了也是第七碗的末了。本书十章七节与罗马书十六章二十五至二十六节相吻合。十一章十五节则是第七号的结束，国度就来了。

比较十一章十五至十八节的“你的忿怒”与十五章一节的“神的大怒”，可知七个碗就是盛装神的大怒。

即是在天上揭开的，是秘密的；吹号因是向地上宣告，所以人人可听闻之；碗倒下则是显露其所装的，不致弄出大响声来。拆印是福音时代的审判，如饥荒、地震和刀兵等，外邦人并不知其从何而来，只有信徒知道，所以是秘密的。吹号表明时代已变更──福音时代停止了。七章是讲以色列人受印和得胜信徒的被提。接下来八章就宣战了，号筒有通告的性质，碗则预表怒气。我们可从旧约中读到“怒气的杯”，然而这里的“怒气的盂”(碗原文作盂)，要比任何一种怒气的杯都厉害。

我们可从下面的论据知道七号的灾难是真实的灾难，且是神迹式的灾难。

(一)因这本启示录基本上非表号的书。

(二)因 吹号是有声的，而非秘密的，所以吹出的是甚么就是甚么(吹末一号时就有复活，复活是神迹，当然一至六号也是神迹)。

(三)因七号所给人的是神的审判。

(四)所有旧约的预言，无论是讲审判或主的再来，都是按字面解。为甚么新约反不按字面解呢？出埃及记的十灾既是按字面解，就为何启示录的灾难不按字面解呢？

(五)到第七章，教会时代刚过去，神已回到旧约的地位了，当然所有的审判都应按字面解。弥迦书七章十五节说，神再一次审判要像回到当初出埃及时一样，并且还要大(赛十一15-16)。再者，耶利米书二十三章七至八节说，神要施的拯救，要比出埃及时的拯救更大，所以这一次的灾难也会比出埃及时的大。

(六)出埃及记三十四章所预言的“奇妙的事”，都必应验在吹七号的时候。

(七)申命记二十八章五十九节所讲的“至大至长的灾”均是“奇灾”，神的审判常是用神迹。

(八)主说人子的日子要像挪亚的日子和罗得的日子(路十七26-28)。挪亚时，神是把天窗打开而降大雨，罗得时，则是火从天降下，这些都是神迹式的审判。

(九)神在此必须向人表明 是耶和华。在人眼中，许多灾难不过是自然界的变动，然而使水变血，并且只有三分之一，就能证明不是寻常自然界的变动，乃是神的作为。人的恶贯已满，所以神必要审判。

马太福音二十四章二十一至二十八节的“大灾难”是关乎以色列人的，乃是敌基督所迫害以色列人的浩劫，起首是从吹第五号(九1-11)，一直延续到第七号。

本书三章十节所讲的“试炼”，是为 普世的人，而马太福音二十四章二十一至二十八节的“大灾难”，是为 犹太人。这“试炼”是从吹第一号起头，而“大灾难”最早也只能从第五号起头。不然世人要更加倍的逼迫以色列人了(属神的那些以色列人)。

{\Section:TopicID=158}第七印──天上寂静(八1~2)

八章一节至二节：“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。”

当第七印被揭开时，所有的声音都停止(全宇宙都肃静了，宝座也寂静下来)。因时代要改变了。

“那站在神面前的七位天使”，天使是站 ，廿四位长老却是坐 。并且，这里的七位天使有特别的指件词，所以有人想加百列是其中之一(参路一19)。

号是为 争战的(林前十四8；摩三6；出十九16)。

天上的旨意是预备要吹号了，但神要等一件事成功才下达命令，就是等到 的众子与 表同情八章三至五节的祷告。戈顿弟兄说的好：“祷告是神旨意的轨道。”

{\Section:TopicID=159}七印揭开后天上的情景(八3~5)

八章三节：“另有一位天使拿 金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。”

“另一位天使”。这位天使不只是祭司， 就是主耶稣。众信徒的祷告是藉 这一位天使的香献到神面前。没有一个基督徒能自己献上祷告，除非有香──就是基督的功绩。信徒的祷告必须联结 基督的馨香才能达到神面前。

为甚么在这里主耶稣被称为一位“天使”而不是祭司呢？首先我们须回头来看主在福音时代与人的关系：希伯来书二章十六节说“ 并不救拔天使”，所以书信凡说到主与我们的关系，都是以人的地位。希伯来书二章十七节也说：“ 凡事该与 的弟兄相同”，因 是人，所以与人更近。说起天使，意思是比人高一点，在创世记十八二节、十六节和二十二节，主乃是被记述为“人”，因正与亚伯拉罕亲近。然而到了创世记十九章一节却以“天使”身分来呼召罗得，表明与人有分别。后来因要帮助罗得，所以又显明是“人”(创十九10、12、16)。在本节，主以“天使”的地位出现，就是表明时代改变了， 不再是福音时代的人子了，虽然仍为祭司， 成为另一位天使(参七2注──以色列的遗民{\LinkToBook:TopicID=155,Name=以色列的遗民})。

此处的众圣徒是在试炼中。

旧约时点香必须用祭坛上的火，而不能用凡火。祭坛是预表主的十字架，香是祷告，所以我们的祷告必须藉 主十字架所成就的功绩──救赎才能达到神面前。祷告是不能用凡火──祭坛以外之火的，因此没有十字架就没有祷告。

八章四节：“那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。”

“香的烟”，香已经点 了，香的烟说明主的功劳。惟有烟会上升，若没有主的香，祷告就不能达到神面前。

八章五节：“天使拿 香炉，盛满了坛上的火，倒在地上，随有雷轰、大声、闪电、地震。”

“随有……”，这是神答应了祷告。虽然我们不知道他们祷告的内容，但是从这祷告所得的答应可推知他们祷告的负担；这些圣徒的祷告乃与第五印祭坛下的声音相合──是求神伸冤的祷告(路十八1-8)。

“拿 香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。”从那里来仍回到那里去，倒在地上的是神的审判。

{\Section:TopicID=161}第一号(八6~7)

八章六节：“拿 七枝号的七位天使，就预备要吹。”

七位天使预备好要吹号了。

八章七节：“第一位天使吹号，就有雹子与火搀 血丢在地上，地的三分之一和树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”

神的审判是从顶远的地方起头，然后才转到人的身上，神的审判先从人以外的事物起头，仍是盼望人悔改。

这一号好像把火倒在地上，拿地上三分之一的树当柴烧。旧约时，祭司将祭物一烧，旋即倒血，所以这里有火有血，这火一直要烧到无底坑里去。

地的青草树木被烧了三分之一，说明天然界的美丽先被毁坏。

{\Section:TopicID=162}第二号(八8~9)

八章八至九节：“第二位天使吹号，就有彷佛火烧 的大山扔在海中。海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了二分之一。”

这号的灾使航海界失去三分之一的商业。(诗四六2“山摇动到海中”。)这一号使咸水受亏。

{\Section:TopicID=163}第三号(八10~11)

八章十至十一节：“第三位天使吹号，就有烧 的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉源上。这星名叫茵 ，众水的三分之一受为茵 。因水变苦，就死了许多人。”

第一号用火，第二号也用火，第三号仍是用火，因神纪念挪亚的约，不再用水来审判地，“茵 ”即苦的意思(耶九13-15，廿三14-15；哀三15)。这一号使淡水受亏。

{\Section:TopicID=164}第四号(八12)

八章十二节：“第四位天使吹号，日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一，都被击打，以致日月星的三分之一黑暗了，白昼的三分之一没有光，黑夜也是这样。”

日、月和星辰的光都减少，天象有变动，世界就黑暗了。但神并没有击打日、月和星辰的全部，因 记念自己的话(创八22)。

印的灾是普遍的，而号的灾是有所专指，是有定处的，所以到今天，即是已经应验，并正在应验中，号却仍未吹，均未应验。

八章十三节：“我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说：三位天使要吹那其余的号，你们住在地上的民，祸哉、祸哉、祸哉！”

即是如何被分作四与三，号也同样分作四与三。前四号不是灾难，后三号才是灾祸的号(九12，十一14)。前四号的灾非专一向人的，乃是间接及人的，后三号的死则是直接临到人身上的。

鹰就是鹰，并非表号，因为巴兰的驴也曾说过话。

“住在地上的人”与在地上作客旅的人有分别。―― 倪柝声《启示录释义》