伍 從神的尊號證其神性

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

一、稱為救主

上文已經說過，耶穌一名，乃是照着天使的指示而起的，乃是「救主」之意（太一21；路一31）。這乃是希伯來文約書亞（Joshua）一字的希臘化，意指「救恩在耶和華」。這乃是為着他從天降世，所要完成的特殊使命而起的名字。

二、稱為基督

「基督」意雲「受膏者」，可說乃是主耶穌的官銜；希伯來文作「彌賽亞」（Mashiah，Messiah），意雲最高的君王。新約的記載，很清楚的指示我們，主耶穌准許人們用這些尊號稱呼他。他也認為正當而加以接受的。因為這乃是他配接受的；正所謂「實至名歸」。

三、尊稱為主

在整部新約裡面，基督耶穌常稱為「主」（Lord）。這一個尊號，不僅是指他的權力與尊嚴，須受人敬拜；而復指他是至高無上的統治者和保護者。基督信徒稱他為主（路二11，六5；腓二11），正和舊約時代的人稱耶和華為主，完全一樣。有些新約的作者，稱「主」的時候，便是用舊約裡面兩個同樣的字－一Adonai和Jahweh（即耶和華Jehovah。參看賽四○3；可一3；珥二32；徒二34；羅一○13；賽四五23；腓二10 ；耶九24 ；林前一31 ；詩六八18 ；弗四8；賽二19；帖後一9）。他乃是那些在天上的，以及一切在地上的主。他有一種行使在我們身上，和加持在我們身上的能力和權威，這隻有我們的造物主和救世主才配享有。

四、稱為神子

「上帝的兒子」，也是一個最崇高的尊號（參看太四3、6，八29，一六16 ；約一29，一一4，二○31）。這一個尊號，一方面證明他真正而完全的神性；一方面表示他確是配講關於上帝的事。誠如加爾文說：「因為他的神性和他在萬有之先，及其永恆的生命，所以他稱為神子。他因有人性，而被稱為『人子』；當然亦因其神性，而應稱其為神子。」其次，這個尊號又表明，主耶穌基督乃是原來就有權作上帝的兒子；而我們卻要藉着恩典，得着兒子的名分，才能成為上帝的眾子。人在亙古之初，在永世里便與上帝同在，便是上帝的兒子；我們卻是在今世因信稱義，重生得救之後，才配稱為上帝的兒女，這完全是靠着我們和基督的關係（約一12，一六27）。於此我們要向世人提出兩個嚴重的警告。其一，是佛家「見性成佛」的道理和一切「自我神化」 （ Self-deification）的妄想，這在上帝的眼中，實屬僭妄褻瀆，其結果只是自趨沉倫！其二，乃是新派基督徒的教義，說上帝是普世人類的天父；同時又以普世人群，無論信和不信，都是弟兄，都是神的兒女，這乃是不合聖經真理的邪說。上帝只是在主內重生得救以後，和神性有分的人之天父（參看約三3；林後五17 ；加三29）。那些不信的，沒有重生得救，仍在罪惡中的人，乃是「魔鬼的兒子」，是「悖逆之子」，「可怒之子」，「沉淪之子」（參看約八38、42、44 ；徒一三10 ；弗二2－3；帖後二3）。所以，只有和主耶穌基督發生靈命關係的人，才能作上帝的兒女。

五、稱為上帝

他接受最尊貴的名號，最崇高的榮耀，和信徒絕對的信仰和崇拜，這除非他真是上帝，那非但絕對不容承當，尤且全屬僭妄褻瀆。在保羅書信的開首（如羅一7；林前一3，加一3等）以及祝福中，他把主耶穌基督和上帝天父，放在絕對同等的地位。在新約裡面，有許多名稱，在舊約里是專指上帝用的，都適用在主耶穌基督身上。在新約里直稱主耶穌是上帝的地方，不下十餘次（例如：約一1、18，二○28 ；徒二○28 ；羅九5；多二13 ；來…8；彼後一1；約壹五20等）。於此可見他就是上帝。複次，主耶穌自己，他也時時刻刻自覺其神性，自知他就是上帝；所以他曾明白宣稱「我與父原為一」（約一○30）。又說：「人看見了我，就是看見了父……我在父裡面，父在我裡面」（約一四9一10）。