《基督論》第六課 - 位格與性質 - 耶穌的神性（二）- 耶穌是基督（一）？

聲明：本文主要摘自網頁第六課 - 位格與性質 - 耶穌的神性（二）- 耶穌是基督（一）？, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《基督論》課程
第一課 - 引言‎
第二課 - 名字與稱號‎
第三課 - 先談「三位一體」‎
第四課 - 基督是聖子‎
第五課 - 耶穌的神性（一）‎
第六課 - 耶穌是基督（一）
第七課 - 耶穌是基督（二））
第八課 - 基督的人性（一）‎
第九課 - 基督的人性（二）
第十課 - 基督耶穌的神人二性位格‎

溫習/引言

所謂見樹不見林，有時我們太專注於樹，反而看不到整片的樹林。同樣的道理，我們在探討《基督論》的每個小節的時候，會常常忽略了它的中心信息。大家要記得，《基督論》的核心信息是：耶穌是基督，是上帝的兒子，成了肉身來到世上。這個核心是由三個部分組成：

一、 基督的位格：上帝在舊約所應許要來拯救以色列民的受膏者（基督），不是別人，就是「三位一體」上帝的第二位格 – 聖子。這位聖子與父上帝同質、同榮、同尊、同榮。第三和第四課）

二、 耶穌的神性：基督絕對不是如基督教的敵對者所說的，是上帝所創造的眾神之一，比上帝低一級。新約和舊約都證明了基督的先存性和永恆性，所以，基督的神性是100%「足金」，是完完全全的神。（第五課）

今天，我們要探討的是：歷史的耶穌就是永世的基督，是完完全全的神。他不是如基督教敵對者所說的，耶穌只是一個比一般人更公義、聰明、有智慧，在他受洗後，基督從神那裡如同鴿子般地降在他身上，之後，他就宣揚這位不可知的父，並且行神跡奇事，但在十字架上，基督離開耶穌，之後，耶穌受死。。

三、 耶穌的人性：耶穌是基督，是上帝的兒子，成了肉身來到世上。歷史的耶穌有血有肉，是完完全全的人，他絕對不是如基督教敵對者所說的，基督的身體不是真實的，他來到世上只是一個幻影。

我還會以迦克墩會議（451年AD）對基督的論述作為這個核心的總結，就是基督耶穌「有兩個不混雜（inconfusedly）、不改變（unchangeably）、不能分割（indivisibly）、不能分開（inseparably）的性質；這兩個性質的區分並不因為（神人二性之）聯合而消失，而是各性質（於聯合後）得以保守，並同時存在於一個位格（person）與一個存有（subsistence），並不（因聯合）分開或分割為兩個位格。」

耶穌是誰？

「耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：『人說我人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知里的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』」

耶穌是誰？拿撒勒的耶穌是誰？他是道德家？革命家？宗教家？哲學家？自大狂？騙子？瘋子？（取自2008年唐崇榮牧師布道會宣傳資料）

他是道德家嗎？常言道：「宗教都是勸人為善。」許多所謂的宗教領袖也都被 視為偉大的道德家。照這樣的標準來看，一般的世人也認定耶穌是眾道德領袖當中的一位。的確，耶穌的教導蘊含了最高的道德標準；也是偉大的道德領袖。然而，當我們誠實面對他說過的話，並深入探索他真正的身份，必然得出一個結論，就是沒有人有資格把耶穌與其他所謂的道德家等量齊觀，相提並論，因為他迥別於他們！不是嗎？有哪一位道德家敢像耶穌說：「你們中間誰能指證我有罪呢？」 （約八：46）

他是宗教家嗎？許多所謂宗教領袖都具有領導的魅力，帶領他的追隨者向崇高的理想前進。一般世人也以這種標準，認為耶穌只不過是眾宗教家當中的一位而已。其實不然，耶穌迥別於所有其他所謂宗教家！在他一生中，他只選了十二個門徒（都不是有什麼學問的漁夫之輩，其中一個還出賣他），他們在耶穌被釘在十字架上後都躲起來，這班追隨者有什麼能力「攪亂天下」呢？（徒十七：6）

他是革命家嗎？按照許多標準來說，耶穌的言行是革命性的。他針對自己所說的許多話違反了常理，不論在當時或當今的時代都產生許多對他的輿論。耶穌當時的跟隨者期待他就是要讓以色列復國的領袖，而當時的政治與宗教領袖視他為帶來威脅的眼中釘。然而耶穌卻說他的國「不屬這世界」（約十八：36）。

他是瘋子嗎？耶穌多次論到自己的身份；這些言論往往有違人情之常，令人難以捉摸；以至於許多不認識他的人當他是瘋子；甚至連耶穌世上的兄弟都曾懷疑過他的心神有異。但這樣片面地審視他某一部分的言行就下定論，對他是很不公平的。瘋子的言行怎能激勵歷代千萬人付上一切代價跟隨他呢？

他是自大狂嗎？他自稱能在三天內將聖殿重建；他自稱有權柄將人定罪或赦免；他又說上帝是他的父。。耶穌的確是那麼一個常引起公憤的人。雖然他的許多道德教導叫人欽佩，卻有太多人無法接受那些聽起來相當狂妄的言語，並把他唾棄為自大狂。但就如上文說的，我們不能這樣片面地審視他某一部分的言行，如果他言行一致，我們就要仔細地探究，誠實地面對他。

他是騙子嗎？許多耶穌說過的話，咋聽之下，令人難以置信。譬如，他宣稱自己是永生上帝的兒子，就不是一句容易讓人接受的話。難怪許多人說他不過是口才高明，實際上卻是一個騙子。騙子能騙人一時，不能騙人永遠。如果耶穌是騙子，他的言行又怎能能影響整個人類的文明？

C.S.Lewis（魯益士）在他著名的書《美哉基督信仰》（Mere Christianity）中，作出這樣的聲明：「若耶穌只是一個人，而說了他所說的那些話，那麼他不但不能使自己成為一個偉大的道德教師。他若不是個瘋 子，就是地獄的魔鬼。你一定要作出決定。他要不是神的兒子，就是一個瘋子，或更邪惡的東西。你可當他是個傻子，鎖着他；不然你就是跪在他面前承認他是主和 你的神。但讓我們不要對他偉大教師身份，傲慢地作出任何無意義的評價。」

當耶穌問門徒：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌對他說：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」（太十六：15-17）可見只有透過上帝的啟示，我們才能知道耶穌的真正身份。所以，現在我們就查考聖經，看聖經怎麼說。

耶穌的神性 -- 歷史的耶穌是永世的基督

A. 從耶穌在《約翰福音》裡的說話認識他的神性：

1．約三：12-13 「我對你們說地上的事，你們尚且不信；若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。」

耶穌自稱為「從天降下仍舊在天」的人子，對人說地上的事，又說天上的事，你說他是誰？

2．約五：17-23，26 「耶穌就對他們說：『我父做事直到如今，我也做事。』所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。耶穌對他們說：『我實實在在地告訴你們：子憑着自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子，叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。。。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命。。』」

耶穌自稱是「子」，並稱神為父，「將自己和神當作平等」。你說他是誰？

3．約六：40 「因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」

信耶穌的人得永生，在末日耶穌要叫他復活。你說他是誰？

4．約六：62-63 「倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？叫人活着的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」

耶穌說他「升到他原來所在之處」，又說自己所說的話「就是靈，就是生命。」你說他是誰？

5．約七：16 「。。我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」

耶穌一再聲稱自己是被差來的，所說的，所做的，所教訓的都不是自己的，乃是那差他來者的。你說他是誰？

6．約八：28 「所以耶穌說：『你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑着自己做的。我說這些話，乃是照着父所教訓我的。』」

耶穌自認是基督。

7．約八：42 「42耶穌說：『倘若神是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是他差我來。』」

還有誰敢這樣說自己是「出於神，也是從神而來」，除非他真的是基督？

8．約十四：6 「6耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。』」

除了耶穌，還有哪一位教主敢這樣自稱？

9．約八：46 「你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」
   約十八：37 「。。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
   約十四：6 「耶穌說：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。』」

耶穌是真理，是啟示者，是永存的；教主是尋道者，是被啟示的，是偶存的。你說他是誰？

10．約十：24-38 「猶太人圍着他說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。』耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。。我與父原為一。』。。猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』耶穌說：『你們的律法上豈不是寫着<我曾說你們是神>嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神；父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說<你說僭妄的話>嗎？我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父里。。』」

耶穌在猶太人面前承認是基督，又自稱是神的兒子，也說「父在我裡面，我也在父里」。你說他是誰？

11．約十五：16 「不是你們揀選了我，是我揀選了你們；並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。」

耶穌教人奉他的名禱告，父必垂聽，把所求的賜給他們。你說他是誰？

B．從《馬太福音》的記載認識耶穌的神性：

1．太一：16 「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。」

2．太一：20-21，23 「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。』。。說：『必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來就是"神與我們同在"。）」

3．太二：4-6 「他（希律王）就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：『基督當生在何處？』他們回答說：『在猶太的伯利恆。因為有先知記着說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」

4．太三：16-17 「耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』」

5．太四：3 「那試探人的（魔鬼）進前來，對他說：『你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。』」

6．太五：17-18 「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」

太二十四：35 「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」

7．太七：28-29 「耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓。因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」

8．太八：16-17 「到了晚上，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話，就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』」

9．太八：27-29 「27眾人希奇說：『這是怎樣的人？連風和海也聽從他了？』耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋里出來迎着他，極其兇猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊着說：『神的兒子，我們與你有什麼相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」

10．太九：6 「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」

11．太九：24-25 「就說：『退去吧！這閨女不是死了，是睡着了。』他們就嗤笑他。眾人既被攆出，耶穌就進去，拉着閨女的手，閨女便起來了。」

12．太十：32-33 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」

13．太十：37-39 「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」

14．太十一：3-6 「問他說：『那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？』耶穌回答說：『你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痳瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。』」

15．太十一：27 「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」

16．太十二：6，8 「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。。因為人子是安息日的主。」

17．太十二：16-21 「又囑咐他們，不要給他傳名。這是要應驗先知以賽亞的話，說：『看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛、心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。等他施行公理，叫公理得勝；外邦人都要仰望他的名。』」

18．太十二：38-42 「當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：『夫子，我們願意你顯個神跡給我們看。』耶穌回答說：『一個邪惡、淫亂的世代求看神跡，除了先知約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看。約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裡有一人比約拿更大。當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裡有一人比所羅門更大。』」

19．太十三：17 「我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」

20．太十四：33 「在船上的人都拜他，說：『你真是神的兒子了。』」

21．太十五：30-31 「有許多人到他那裡，帶着瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的和好些別的病人，都放在他腳前，他就治好了他們。甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。」

22．太十六：15-20 「耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。』當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。」

23．太十六：27-28 「人子要在他父的榮耀里，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。我實在告訴你們：站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里。」

24．太十六：21 「從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」

    太十七：22-23 「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：『人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。』門徒就大大地憂愁。」

    太二十：17-19 「耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：『看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄、鞭打、釘在十字架上，第三日他要復活。』」

25．太十七：1-9 「過了六天，耶穌帶着彼得、雅各和雅各的兄弟約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。。。說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩里出來說：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！』。。耶穌吩咐他們說：『人子還沒有從死里復活，你們不要將所看見的告訴人。』」

25．太十八：19-20 「我又告訴你們：若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」

26．太十九：28-29 「耶穌說：『我實在告訴你們：你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得着百倍，並且承受永生。』」

27．太二十：23，28 「耶穌說：『我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。』。。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」

28．太二十一：9 「前行後隨的眾人喊着說：『和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！』」

29．太二十一：23-27 「耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：『你仗着什麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？』耶穌回答說：『我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗着什麼權柄做這些事。約翰的洗禮是從哪裡來的？是從天上來的？是從人間來的呢？』他們彼此商議說：『我們若說從天上來，他必對我們說：這樣，你們為什麼不信他呢？若說從人間來，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。』於是回答耶穌說：『我們不知道。』耶穌說：『我也不告訴你們我仗着什麼權柄做這些事。』」

30．太二十六：26-29 「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開遞給門徒，說：『你們拿着吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：『你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們：從今以後我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國里同你們喝新的那日子。』」

31．太二十六：32 「但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」

32．太二十六：63-64 「耶穌卻不言語。大祭司對他說：『我指着永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？』耶穌對他說：『你說的是。然而，我告訴你們：後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。』」

33．太二十七：43，54 「他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說：『我是神的兒子。』。。百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其
害怕，說：『這真是神的兒子了！』」

34．太二十七：46 「約在申初，耶穌大聲喊着說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」

35．太二十八：5-7，18-20 「天使對婦女說：『不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。 快去告訴他的門徒，說他從死里復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裡你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。』。。耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。』」

　

這一課太長了，我還是暫時擱筆，留待下一課再談。

不過，我還是提醒大家，如果耶穌沒有從死里復活，以上他所說的話，或所記載關於他的事，都不能證明耶穌的神性，說他是基督，是上帝的兒子。若他沒有復活，他只不過是一個自大狂，是一個瘋子，是一個騙子。。。「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！並且明顯我們是為神妄作見證的，因我們見證神是叫基督復活了。。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪里。。」（林前十五：14-17）

今日默想/討論

我們知道耶穌是基督，又怎麼樣了？彼得不是第一個宣告耶穌是基督嗎？但結果怎樣呢？

脆弱的石頭

    有位名叫麥可．卡（Michael Card）的作曲家兼作家，在撰寫西門彼得的生平時說彼得是塊「脆弱的石頭」。這個稱呼本身雖充滿矛盾，卻準確地描繪出彼得其人。

    綜觀彼得的一生，我們發現他的靈命狀況常有起伏，令人鼓舞的時刻常有靈性上的失敗相隨。在他宣告耶穌是基督、是永生上帝的兒子之後，耶穌對他說：「我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他」（馬太福音16章18節）。此時彼得是磐石，是石頭。彼得名字的意思是「小石頭」，他企圖勸阻耶穌不要上十字架，耶穌被捕後又三次不認主，都表明他是塊脆弱的石頭。

    彼得這塊「脆弱的石頭」提醒我們，不管個人的力量或才幹有多大，都不足以讓我們應對整個人生及其挑戰。我們只有全然依靠主的大能大力，才能從他那裡支取力量。我們承認自己的軟弱，坦然依靠主，主的能力就必堅固我們，讓我們能夠應對生活中的一切磨難。

   

我們和彼得一樣，也是「脆弱的石頭」。我們看見主的能力在我們的軟弱上顯得完全（哥林多後書12章9-10節），該是何等感恩啊！

上帝使用人軟弱，
顯他完全之供應；
順服讓他來動工，
我們必得見大能。
只有我們承認自己軟弱，才會在主里變剛強。

（取自《靈命日糧》 - 2006 年 8 月 10 日，作者：William E Crowder）