《基督论》第六课 - 位格与性质 - 耶稣的神性（二）- 耶稣是基督（一）？

声明：本文主要摘自网页第六课 - 位格与性质 - 耶稣的神性（二）- 耶稣是基督（一）？, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

《基督论》课程
第一课 - 引言‎
第二课 - 名字与称号‎
第三课 - 先谈“三位一体”‎
第四课 - 基督是圣子‎
第五课 - 耶稣的神性（一）‎
第六课 - 耶稣是基督（一）
第七课 - 耶稣是基督（二））
第八课 - 基督的人性（一）‎
第九课 - 基督的人性（二）
第十课 - 基督耶稣的神人二性位格‎

温习/引言

所谓见树不见林，有时我们太专注于树，反而看不到整片的树林。同样的道理，我们在探讨《基督论》的每个小节的时候，会常常忽略了它的中心信息。大家要记得，《基督论》的核心信息是：耶稣是基督，是上帝的儿子，成了肉身来到世上。这个核心是由三个部分组成：

一、 基督的位格：上帝在旧约所应许要来拯救以色列民的受膏者（基督），不是别人，就是“三位一体”上帝的第二位格 – 圣子。这位圣子与父上帝同质、同荣、同尊、同荣。第三和第四课）

二、 耶稣的神性：基督绝对不是如基督教的敌对者所说的，是上帝所创造的众神之一，比上帝低一级。新约和旧约都证明了基督的先存性和永恒性，所以，基督的神性是100%“足金”，是完完全全的神。（第五课）

今天，我们要探讨的是：历史的耶稣就是永世的基督，是完完全全的神。他不是如基督教敌对者所说的，耶稣只是一个比一般人更公义、聪明、有智慧，在他受洗后，基督从神那里如同鸽子般地降在他身上，之后，他就宣扬这位不可知的父，并且行神迹奇事，但在十字架上，基督离开耶稣，之后，耶稣受死。。

三、 耶稣的人性：耶稣是基督，是上帝的儿子，成了肉身来到世上。历史的耶稣有血有肉，是完完全全的人，他绝对不是如基督教敌对者所说的，基督的身体不是真实的，他来到世上只是一个幻影。

我还会以迦克墩会议（451年AD）对基督的论述作为这个核心的总结，就是基督耶稣“有两个不混杂（inconfusedly）、不改变（unchangeably）、不能分割（indivisibly）、不能分开（inseparably）的性质；这两个性质的区分并不因为（神人二性之）联合而消失，而是各性质（于联合后）得以保守，并同时存在于一个位格（person）与一个存有（subsistence），并不（因联合）分开或分割为两个位格。”

耶稣是谁？

“耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’”

耶稣是谁？拿撒勒的耶稣是谁？他是道德家？革命家？宗教家？哲学家？自大狂？骗子？疯子？（取自2008年唐崇荣牧师布道会宣传资料）

他是道德家吗？常言道：“宗教都是劝人为善。”许多所谓的宗教领袖也都被 视为伟大的道德家。照这样的标准来看，一般的世人也认定耶稣是众道德领袖当中的一位。的确，耶稣的教导蕴含了最高的道德标准；也是伟大的道德领袖。然而，当我们诚实面对他说过的话，并深入探索他真正的身份，必然得出一个结论，就是没有人有资格把耶稣与其他所谓的道德家等量齐观，相提并论，因为他迥别于他们！不是吗？有哪一位道德家敢像耶稣说：“你们中间谁能指证我有罪呢？” （约八：46）

他是宗教家吗？许多所谓宗教领袖都具有领导的魅力，带领他的追随者向崇高的理想前进。一般世人也以这种标准，认为耶稣只不过是众宗教家当中的一位而已。其实不然，耶稣迥别于所有其他所谓宗教家！在他一生中，他只选了十二个门徒（都不是有什么学问的渔夫之辈，其中一个还出卖他），他们在耶稣被钉在十字架上后都躲起来，这班追随者有什么能力“搅乱天下”呢？（徒十七：6）

他是革命家吗？按照许多标准来说，耶稣的言行是革命性的。他针对自己所说的许多话违反了常理，不论在当时或当今的时代都产生许多对他的舆论。耶稣当时的跟随者期待他就是要让以色列复国的领袖，而当时的政治与宗教领袖视他为带来威胁的眼中钉。然而耶稣却说他的国“不属这世界”（约十八：36）。

他是疯子吗？耶稣多次论到自己的身份；这些言论往往有违人情之常，令人难以捉摸；以至于许多不认识他的人当他是疯子；甚至连耶稣世上的兄弟都曾怀疑过他的心神有异。但这样片面地审视他某一部分的言行就下定论，对他是很不公平的。疯子的言行怎能激励历代千万人付上一切代价跟随他呢？

他是自大狂吗？他自称能在三天内将圣殿重建；他自称有权柄将人定罪或赦免；他又说上帝是他的父。。耶稣的确是那么一个常引起公愤的人。虽然他的许多道德教导叫人钦佩，却有太多人无法接受那些听起来相当狂妄的言语，并把他唾弃为自大狂。但就如上文说的，我们不能这样片面地审视他某一部分的言行，如果他言行一致，我们就要仔细地探究，诚实地面对他。

他是骗子吗？许多耶稣说过的话，咋听之下，令人难以置信。譬如，他宣称自己是永生上帝的儿子，就不是一句容易让人接受的话。难怪许多人说他不过是口才高明，实际上却是一个骗子。骗子能骗人一时，不能骗人永远。如果耶稣是骗子，他的言行又怎能能影响整个人类的文明？

C.S.Lewis（鲁益士）在他著名的书《美哉基督信仰》（Mere Christianity）中，作出这样的声明：“若耶稣只是一个人，而说了他所说的那些话，那么他不但不能使自己成为一个伟大的道德教师。他若不是个疯 子，就是地狱的魔鬼。你一定要作出决定。他要不是神的儿子，就是一个疯子，或更邪恶的东西。你可当他是个傻子，锁着他；不然你就是跪在他面前承认他是主和 你的神。但让我们不要对他伟大教师身份，傲慢地作出任何无意义的评价。”

当耶稣问门徒：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（太十六：15-17）可见只有透过上帝的启示，我们才能知道耶稣的真正身份。所以，现在我们就查考圣经，看圣经怎么说。

耶稣的神性 -- 历史的耶稣是永世的基督

A. 从耶稣在《约翰福音》里的说话认识他的神性：

1．约三：12-13 “我对你们说地上的事，你们尚且不信；若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”

耶稣自称为“从天降下仍旧在天”的人子，对人说地上的事，又说天上的事，你说他是谁？

2．约五：17-23，26 “耶稣就对他们说：‘我父做事直到如今，我也做事。’所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们：子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。。。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。。’”

耶稣自称是“子”，并称神为父，“将自己和神当作平等”。你说他是谁？

3．约六：40 “因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”

信耶稣的人得永生，在末日耶稣要叫他复活。你说他是谁？

4．约六：62-63 “倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”

耶稣说他“升到他原来所在之处”，又说自己所说的话“就是灵，就是生命。”你说他是谁？

5．约七：16 “。。我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”

耶稣一再声称自己是被差来的，所说的，所做的，所教训的都不是自己的，乃是那差他来者的。你说他是谁？

6．约八：28 “所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话，乃是照着父所教训我的。’”

耶稣自认是基督。

7．约八：42 “42耶稣说：‘倘若神是你们的父，你们就必爱我，因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。’”

还有谁敢这样说自己是“出于神，也是从神而来”，除非他真的是基督？

8．约十四：6 “6耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”

除了耶稣，还有哪一位教主敢这样自称？

9．约八：46 “你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？”
   约十八：37 “。。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
   约十四：6 “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。’”

耶稣是真理，是启示者，是永存的；教主是寻道者，是被启示的，是偶存的。你说他是谁？

10．约十：24-38 “犹太人围着他说：‘你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。’耶稣回答说：‘我已经告诉你们，你们不信。。我与父原为一。’。。犹太人回答说：‘我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。’耶稣说：‘你们的律法上岂不是写着<我曾说你们是神>吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神；父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说<你说僭妄的话>吗？我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白：父在我里面，我也在父里。。’”

耶稣在犹太人面前承认是基督，又自称是神的儿子，也说“父在我里面，我也在父里”。你说他是谁？

11．约十五：16 “不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”

耶稣教人奉他的名祷告，父必垂听，把所求的赐给他们。你说他是谁？

B．从《马太福音》的记载认识耶稣的神性：

1．太一：16 “雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”

2．太一：20-21，23 “正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’。。说：‘必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来就是"神与我们同在"。）”

3．太二：4-6 “他（希律王）就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：‘基督当生在何处？’他们回答说：‘在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”

4．太三：16-17 “耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”

5．太四：3 “那试探人的（魔鬼）进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’”

6．太五：17-18 “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”

太二十四：35 “天地要废去，我的话却不能废去。”

7．太七：28-29 “耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。”

8．太八：16-17 “到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘他代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”

9．太八：27-29 “27众人希奇说：‘这是怎样的人？连风和海也听从他了？’耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。他们喊着说：‘神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？’”

10．太九：6 “但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”

11．太九：24-25 “就说：‘退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。’他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。”

12．太十：32-33 “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”

13．太十：37-39 “爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。”

14．太十一：3-6 “问他说：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’耶稣回答说：‘你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。’”

15．太十一：27 “一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”

16．太十二：6，8 “但我告诉你们：在这里有一人比殿更大。。因为人子是安息日的主。”

17．太十二：16-21 “又嘱咐他们，不要给他传名。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜；外邦人都要仰望他的名。’”

18．太十二：38-42 “当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：‘夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。’耶稣回答说：‘一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。’”

19．太十三：17 “我实在告诉你们：从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。”

20．太十四：33 “在船上的人都拜他，说：‘你真是神的儿子了。’”

21．太十五：30-31 “有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。”

22．太十六：15-20 “耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子。’耶稣对他说：‘西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。’当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。”

23．太十六：27-28 “人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

24．太十六：21 “从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”

    太十七：22-23 “他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：‘人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。’门徒就大大地忧愁。”

    太二十：17-19 “耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：‘看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。’”

25．太十七：1-9 “过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。。。说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他！’。。耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”

25．太十八：19-20 “我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

26．太十九：28-29 “耶稣说：‘我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。’”

27．太二十：23，28 “耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’。。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”

28．太二十一：9 “前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”

29．太二十一：23-27 “耶稣进了殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老来问他说：‘你仗着什么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？’耶稣回答说：‘我也要问你们一句话，你们若告诉我，我就告诉你们我仗着什么权柄做这些事。约翰的洗礼是从哪里来的？是从天上来的？是从人间来的呢？’他们彼此商议说：‘我们若说从天上来，他必对我们说：这样，你们为什么不信他呢？若说从人间来，我们又怕百姓，因为他们都以约翰为先知。’于是回答耶稣说：‘我们不知道。’耶稣说：‘我也不告诉你们我仗着什么权柄做这些事。’”

30．太二十六：26-29 “他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。’”

31．太二十六：32 “但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”

32．太二十六：63-64 “耶稣却不言语。大祭司对他说：‘我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？’耶稣对他说：‘你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。’”

33．太二十七：43，54 “他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：‘我是神的儿子。’。。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其
害怕，说：‘这真是神的儿子了！’”

34．太二十七：46 “约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”

35．太二十八：5-7，18-20 “天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。 快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’。。耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”

　

这一课太长了，我还是暂时搁笔，留待下一课再谈。

不过，我还是提醒大家，如果耶稣没有从死里复活，以上他所说的话，或所记载关于他的事，都不能证明耶稣的神性，说他是基督，是上帝的儿子。若他没有复活，他只不过是一个自大狂，是一个疯子，是一个骗子。。。“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。。”（林前十五：14-17）

今日默想/讨论

我们知道耶稣是基督，又怎么样了？彼得不是第一个宣告耶稣是基督吗？但结果怎样呢？

脆弱的石头

    有位名叫麦可．卡（Michael Card）的作曲家兼作家，在撰写西门彼得的生平时说彼得是块「脆弱的石头」。这个称呼本身虽充满矛盾，却准确地描绘出彼得其人。

    综观彼得的一生，我们发现他的灵命状况常有起伏，令人鼓舞的时刻常有灵性上的失败相随。在他宣告耶稣是基督、是永生上帝的儿子之后，耶稣对他说：「我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他」（马太福音16章18节）。此时彼得是磐石，是石头。彼得名字的意思是「小石头」，他企图劝阻耶稣不要上十字架，耶稣被捕后又三次不认主，都表明他是块脆弱的石头。

    彼得这块「脆弱的石头」提醒我们，不管个人的力量或才干有多大，都不足以让我们应对整个人生及其挑战。我们只有全然依靠主的大能大力，才能从他那里支取力量。我们承认自己的软弱，坦然依靠主，主的能力就必坚固我们，让我们能够应对生活中的一切磨难。

   

我们和彼得一样，也是「脆弱的石头」。我们看见主的能力在我们的软弱上显得完全（哥林多后书12章9-10节），该是何等感恩啊！

上帝使用人软弱，
显他完全之供应；
顺服让他来动工，
我们必得见大能。
只有我们承认自己软弱，才会在主里变刚强。

（取自《灵命日粮》 - 2006 年 8 月 10 日，作者：William E Crowder）