蛾摩拉

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索多玛（Sodom, 希伯来文:סדום）这个地名首次出现在《旧约圣经》的记载当中，这座城市位于死海的东南方，如今已沉没在水底。依《旧约圣经》记载，索多玛是一个耽溺男色而淫乱的城市。在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的肛交，直译通常则为“鸡奸”，是带有刑事和贬义的词语。

圣经典故

《圣经·创世记》14:2-3记载，索多玛与蛾摩拉(Gomorrah,, 希伯来文:עמורה)是摩押平原五城中的两个。该五城分别是索多玛、蛾摩拉、阿达玛/押玛(Admah)、锡伯尼/洗扁(Zeboim)和比拉（比拉就是琐珥）。摩押平原在西订谷（即今日死海）的东南面。13:11-13亚伯拉罕跟他的侄儿罗得分离时，罗得就选择了约旦河平原上的城邑，往东迁移直到索多玛，因为当时约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的。

18:29-21索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。18:23-33亚伯拉罕为所多玛祈求，神答应他只要那城有十个义人，就不毁灭那城。所多玛城的男同性恋行为可以从两位天使到访的一段故事中看出来。两位天使晚上来到所多玛，正遇著罗得在城门口迎接，便把他们接进家里预备筵席、烤无酵饼。19:4-5可是“他们还没有躺下，索多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’（英文NIV版圣经这里是写性交）”

19:23-28最后，天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来，让他们逃到琐珥去。耶和华将硫磺与火从天上降与索多玛与蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾，如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告，顾念索多玛，在后边回头一看，就变成了一根盐柱。直到现在，二城的遗址的硫磺含量仍然比附近的地方高很多。

19:30-38罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里．他和两个女儿住在一个洞里。 大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按著世上的常规、进到我们这里来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝．这样、我们好从他存留后裔。 于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝．这样、我们好从父亲存留后裔． 于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝．他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。这样、罗得的两个女儿、都从他父亲怀了孕。 大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖。

据申命记记载，被天火所焚毁的；除了索多玛及蛾摩拉外，阿达玛和锡伯尼亦遭同运。

• 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长─好像耶和华在忿怒中所倾覆的索多玛、蛾摩拉、阿达玛、锡伯尼一样(申命记23:29-29)

《圣经》中多处有引用所多玛与蛾摩拉的典故。

• 《以西结书》16:49-50说：“看哪！你妹妹索多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。⁵⁰她们狂傲，在我面前行可憎的事；我看见便将她们除掉。”这段经文说明所多码的罪孽不只在于淫行这些可憎的事，还包括骄傲不敬虔和没有同情心。
• 《马太福音》10:15说：“我实在告诉你们：当审判的日子，索多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”《路加福音》10:12说：“我告诉你们：当审判的日子，索多玛所受的，比那城还容易受呢！”这段经文指出不接受福音的城市的下场。
• 《路加福音》17:28-29说：“又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。²⁹到罗得出索多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。”17:32又说：“你们要回想罗得的妻子。”这里比喻没有人知道人子再来的时刻，可是我们要随时准备警醒，当人子再来时，不可顾念任何东西。
• 《彼得后书》2:6-7说：“又判定索多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；⁷只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”《犹大书》7说：“又如索多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”这里强调敬虔、圣洁的生活之重要性。
• 《启示录》 11:8说：“他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按著灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”

注：圣经典故中的翻译源自中文和合本圣经。