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归纳法查经:提摩太后书第2章
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| 《归纳法查经:提摩太后书》 |
| 提摩太后书写作背景 |
| 提摩太后书第1章 |
| 提摩太后书第2章 |
| 提摩太后书第3章 |
| 提摩太后书第4章 |
《提摩太后书》二章1～26节
[本章由内容来看，可分为四段。但查经时，视每节查经时间的长短，可分三次到四次查完。]
本章主题： 保罗对提摩太的鼓励及教导
背景
从第一章保罗给提摩太的信中, 我们知道亚细亚教会的领袖, 以福音为耻, 听从虚假的教导，背弃了真道, 也离弃了保罗。保罗担心年轻的提摩太因此软弱。在这章经文中, 鼓励提摩太要刚强壮胆，持守并教导真道，避免与世俗虚谈辩论。必要时, 还要为福音受苦。
观察分段
I. 保罗要提摩太在灵命上刚强起来 （2：1-7）
- ‘刚强’是保罗给提摩太的‘命令’ (2：1，2，3，7)
- 操练提摩太灵命刚强的四大隐喻 （2：2-6）
- 灵命刚强不是靠血气之勇 （2：1，7）
II. 为福音受苦的动力 (2：8-13)
- 保罗一贯所传的福音 （2:8）
- 我们所信靠的是大无畏的神 (2:8)
- 神话语的力量 (2:9)
- 为福音受苦的目的 (2:10)
- 为神所应许永恒的恩惠 （2：11-13）
III. 保罗劝戒提摩太教导真理远避虚谈 （2：14-19）
- 要常常题醒会众回想保罗以前的教导 （2：14）
- 保罗对提摩太在教导上的劝勉 (2：15)
- 警告虚假的教导的危险及基督复活的重要 (2：14-18)
- 许米乃和腓理徒的例子 (2：17-18)
- 神会坚固属于他的人 (2：19)
IV. 保罗勉励提摩太作贵重的器皿 (2：20-26)
- 保罗以器皿来形容教会的信徒 (2：20)
- 如何成为贵重的器皿 (2: 21-26)
分段解释应用
I. 保罗要提摩太在灵命上刚强起来 ( 2：1~7)
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带领前的预备 |
讨论题目 | 备注/参考 | |
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观察 这段经文 说什么？ 人、事 |
在本段中，保罗以教师，当兵的，运动员，及农夫四种隐喻，来鼓励提摩太在灵命上刚强起来。这些也是学习作门徒的四大典范。 |
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解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore? |
A. ‘刚强’是保罗给提摩太的‘命令’(2：1，2，3.7)
B. 操练提摩太灵命刚强的四大隐喻（2：2-6）
C.灵命刚强不是靠血气之勇（2：1，7） (对比)
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参提后4：7
诗126:5 流泪撒种的、必欢呼收割。 |
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综合归纳 主题/中心思想 对神、对己、 对人、对事物 |
保罗在本段中，要提摩太在耶稣基督的恩典上刚强起来，学习作教师，当兵的，运动员，及农夫的精神。不是靠血气之勇, 而是靠耶稣基督的恩典。 |
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应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？) |
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引题(引发思考本段的主题) |
如果你被差派去训练一个年轻的门徒，你会先从何处下手？
如果你要去参加‘门徒训练’，你认为你最需要被装备的是哪方面？ |
II. 为福音受苦的动力 (2：8-13)
| 带领前的预备 | 讨论题目 | 备注/参考 | |
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观察 这段经文 说什么？ 人、事 |
保罗提醒提摩太为所传的福音受苦是值得的。因为我们的神是大有能力的，祂的道不受任何恶势力捆绑，可使听到的选民得到救恩。即使我们为此牺牲，将来与基督一同作王。 |
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解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?
综合归纳 主题/中心思想 對神、對己、 对人、对事物 |
A. 保罗一贯所传的福音（2：8-9） （2：8）1. 耶稣基督的十字架和祂的复活： 保罗一向不传别的，只传耶稣基督和他的十字架。 （林前2:2） （2：9）2. 这福音也是保罗为之受捆绑、受苦的。（林后11：23-28） （2：8）3. 保罗也盼望儿子提摩太效法他的忠心 B. 我们所信靠的是大无畏的神（2：8） （2：8） 1. 耶稣基督是从死里复活的神 （2：8） 2. 因为耶稣基督复活的大能, 提摩太可以刚强壮胆, 不再胆怯。 （2：8） 3. 耶稣基督是大卫的后裔, 也曾经成为人, 能够了解我们所面临的挑战。 C. 神话语的力量（2：9） （2：9）1. 保罗为神的道肉身被捆绑而在所不惜 （2：9）2. 人可以受捆绑, 但是神的话却永远不受捆绑。 （对比）因为神的话是圣灵的宝剑。这宝剑是有功效的，（弗6:17） 比一切两刃的剑更快。（来4:12） 世世代代神的话一再受攻击，神的道永远坚立。 D. 为福音受苦的目的 (2：10) （2：10） 1. 为选民能够得到救恩而忍耐 （2：10）2. 为选民能够得到永远的荣耀而受苦 （2：10）3. 保罗为自己骨肉犹太人的得救，就是自己被咒诅，与基督分离，他也愿意。（罗9：3） E. 为神所应许永恒的恩惠 （2：11-13） （2：11） 1. 我们若与基督同死，也必与祂同活（11） 注：‘有可信的话说’（2：11）这句话在提摩太前书、后书、提多书中共出现过五次，但从未出现在其他书信中。可见保罗在这句话下面所要说的话是当时教会相信并常引用的。 （2：12）2. 若能顺服忍耐到底, 将来必与他一同作王。（太 19：28）
（2：12）3. 我们若不认他, 祂也不认我们。 （2：13）4. 我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。因为主耶稣自己说过：‘信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了。’ （约3:18）神的应许一定不落空。（来10:23） （2：13） 5. 我们的信心是建立在神的信实上
我们能为基督受苦的动机是：
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林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 参林后11：23-28 弗6:17 并戴上救恩的头盔，拿著圣灵的宝剑，就是上帝的道。 来4:12 上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。 参罗9：3
参启20：6 参约3:18 来10:23 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。 |
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应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？) |
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引题(引发思考本段的主题) |
如有人对你挑战说：‘耶稣不过是个圣人。’ 你当如何回答？ |
III. 保罗劝戒提摩太教导真理远避虚谈（2：14-19）
背景： 当时以弗所教会有会众与领袖为言语争辩，结果败坏听见的人。于是保罗提醒提摩太，虚假教导确实有危险，但争辩也没有益处。 唯一的方法就是竭力按著正意分解真理的道。
| 带领前的预备 | 讨论题目 | 备注/参考 | |
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观察 这段经文 说什么？ 人、事 |
保罗劝导提摩太在以弗所教会中如何处理会众为言语争辩的事。 无论是‘世俗虚谈’或是‘偏离真道’的争辩，都是败坏人的。凡属主的人要离开不义，主会保守祂的教会。 | ||
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解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore? |
A. 要常常题醒会众回想从前保罗的教导（2：14）
B. 保罗对提摩太在教导上的劝勉 (2：15) （2：15）1. 竭力分解真理的道： 教会领袖能竭力分解主的道，带领会众进入真理是极为重要的。 保罗在提摩太前书特别提到‘那劳苦传道教导人’的长老，配受加倍的敬奉。（提前5:17） 2. 为什么教导真理的道如此重要？ 银行职员要分辨真假钞，不是努力研究假钞（因为假钞太多，防不胜防）， 而是努力研究真钞。对世俗的续谈及偏离真道的异端的分辨也是如此，最有效的方法就是竭力教导真道。 3. 只讨神的喜悦： 教导真理不是为自己的荣耀，也不是讨人的喜欢。我们事奉若仍旧讨人的喜欢，就不是基督的仆人了。（加1:10） 4. 无愧地分解真理的道： 神若是将教导的重任及恩赐交给我们，我们就理当‘无愧’地，竭力地去做。只为了要得主人夸奖我们忠心。（加1:10） 5. 按著正意分解真理的道： 神的道就是真理。要按正意分解真理，就必须有圣灵的带领。因为只有等真理的圣灵来了，祂才能引导我们明白一切的真理。 （约17:17，16：13） C. 警告虚假的教导的危险及基督复活的重要 (2：14-18) （2：16-17 ） 1. 什么是本段所指的‘毒疮’及‘世俗的虚谈’？ 从上下文看来，‘毒疮’应指许米乃和腓理徒所传不相信耶稣复活的事； 而‘世俗的虚谈’应指保罗警戒提多有关‘家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞’的事。二者皆属虚假的教导。（多3:9） （2：16-18） 2. 虚假教导的危险及基督复活的重要 （2：18）a. 虚假的教导败坏人心： ‘毒疮’的教导保含传讲没有基督复活的事。若基督没有复活，我们的信仰基础完全动摇，我们所传的便是枉然，我们所信的也是枉然。（林前15:13-14） （2：15）b. 虚假的教导使人羞愧 （2：16）c. 虚假的教导使人进到更不敬虔的地步 （2：17）d. 虚假的教导如同毒疮，越烂越大 。 ‘毒疮’，“gangraina” (gangrene), 是一种传染散布如癌细胞的坏疽。被感染到的身体部分，若不切断，会导致全身坏死。 （2：18） e. 虚假的教导使人偏离真道 D. 许米乃和腓理徒的例子 (2：17-18) （2：17） 1. 谁是许米乃和腓理徒？ 许米乃就是在提摩太前书中，保罗说到以弗所教会有人丢弃良心、就在真道上如同船破坏了一般。其中有许米乃和亚力山大。保罗已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。显然，许米乃仍然如同毒疮，继续败坏信徒。 而腓理徒也取代了亚力山大，成为虚假的教导败坏人心的共犯。 2. 他们代表不相信耶稣复活的事，也就完全否定福音。 E. 神会坚固属于他的人 (2：19) （2：19 1.‘上帝坚固的根基’指的是教会 2. 从神的角度来看：我们有圣灵的印记, 神不会离弃我们 （主认识谁是他的羊, 羊也认识主人的声音）（约10：2-5） 3. 从信徒的角度来看：呼求主名的人,也认识主的声音 总要跟随主，离开不义。 |
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提前5:17 那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬。那劳苦传道教导人的，更当如此。 参加1:10 参太25：21
参约16：13 参多3:9 参提前1:20 林前15:13-14 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
参约10：2-5 |
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综合归纳 主题/中心思想 对神、对己、 对人、对事物 |
以弗所教会中有为‘世俗虚谈’以及‘偏离真道’产生言语争辩的事。保罗认为这些争辩，都是败坏人心的， 应当远离。然而属主的人有属主动印记，也认识主动声音，要离开不义，主会保守祂的教会。 | ||
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应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？) |
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引题(引发思考本段的主题) |
假设你是团契的同工，当团契内流传一些不荣耀神的话，你会如何处理？ |
IV. 保罗勉励提摩太作贵重的器皿 (2：20-26)
背景：保罗在本章对提摩太劝勉的中心思想由‘在基督耶稣的恩典上刚强起来’（2：1）到‘作无愧的工人’（2：15）再到‘合乎神用，预备行各样的善事’（2：21），其思想是‘一意贯串’，而语气是‘一气呵成’的。
| 带领前的预备 | 讨论题目 | 备注/参考 | |
| 观察
这段经文 说什么？ 人、事 |
保罗以当代大户人家用的器皿为例，鼓励提摩太作贵重的器皿。 大户人家用金银器皿盛体面重要的物品，以木器盛卑贱物品。 神在教会也是如此。 我们要成为圣洁忠心的器皿，合乎神用，预备行各样的善事。 | ||
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解释 字词原义、说明背景、上下文,思路、因果关系、模拟和对比。 是什么意思What? 为什么Why? 有什么影响Wherefore?
主题/中心思想 对神、对己、 对人、对事物 |
A. 保罗以器皿来形容教会的信徒 (2：20) （2：20）1.以色列大户人家所用的器皿 以色列大户人家（其实全世界各种文化的大户人家）用金或银的器皿来盛贵重物品及招待尊贵的宾客。至于普通不值钱的木器瓦器，则用来装日用品及垃圾。 2. 这里大户人家可比喻为万军之耶和华神的教会。有的信徒是神可用的贵重器皿如基督的精兵，教导真道的教师，竞技场上的运动员，辛勤的农夫。也有信徒则是神无法重用的如，懦弱的兵，迟钝的运动员，懒散的农夫。 3. 器皿是否贵重与一个人是否得救无关。教会里同时有麦子也有稗子。等到主再来的时候才筛选。（太13：20-30） 4. 器皿是否贵重也与我们被召事奉的岗位无关，全看我们在事奉上是否圣洁忠心。 B. 如何成为贵重的器皿 （2：21-26） 1. 消极方面 (2：21） a. 洁净的生命 （2:21） i 脱去卑贱的事 (2:22) ii逃避少年的私欲 神的的旨意就是要少年成为圣洁，远避淫行。要各人晓得怎样圣洁尊贵，守著自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。（帖前4:3-5） iii.我们的身体是圣灵的殿 （林前 6：19） b. 分辨的头脑：神可用的器皿必须有分辨的能力。不能像小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。（弗4:14）神要我们在祂的道中成熟，能够凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不作。（帖前5:21-22）如此就能： (2:23) i. 弃绝那愚拙的辩论 (2:23) ii. 弃绝无学问的辩论 (2:23) iii. 弃绝引起争竞的辩论
a. 洁净的心 (2:21) i. 成为圣洁合乎主用 ii. 豫备行各样的善事一个将自己豫备好的圣洁器皿，可被圣灵充满，行各样讨神喜悦的事。 (2:22) iii. 同那清心祷告主的人,追求公义、信德、仁爱、和平) b. 对众人要有温柔谦卑同情的心要成为神有用的器皿，成为神爱的管道，我们要在人中间常存温柔的心，如同母亲乳养自己的孩子。（帖前2:7）也学习主的柔和谦卑。（太11：29） （2：24） i. 对在众人要温和、善于教导、存心忍耐。 （2：25） ii. 对那抵挡真道的人, 求神给他们悔改的心，可以明白真理。 （2：26） iii. 对已经被魔鬼掳去的人，求神帮助他们醒悟过来，脱离他的网罗。 综合归纳
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参太13：20-30
参林前 6：19
参弗4:14 参帖前2:7 参太11：29 |
| 应用(根据综合归纳，我如何实行在生活中？) |
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引题(引发思考本段的主题) |
你认为教会的团契和社会上的社团有什么异同？ |
带领时印发给组员的讨论题目
《 提摩太后书 》第 二 章 1～26 节
本章主题： 保罗对提摩太的鼓励及教导
背景
从第一章保罗给提摩太的信中, 我们知道亚细亚教会的领袖, 以福音为耻, 听从虚假的教导，背弃了真道, 也离弃了保罗。保罗担心年轻的提摩太因此软弱。在这章经文中, 鼓励提摩太要刚强壮胆，持守并教导真道，避免与世俗虚谈辩论。必要时, 还要为福音受苦。
观察分段
I. 保罗要提摩太在灵命上刚强起来 （2：1-7）
A. ‘刚强’是保罗给提摩太的‘命令’ (2：1，2，3.7)
B. 操练提摩太灵命刚强的四大隐喻 （2：2-6）
C. 灵命刚强不是靠血气之勇 （2：1，7）
II. 为福音受苦的动力 (2：8-13)
A. 保罗一贯所传的福音 （2:8）
B. 我们所信靠的是大无畏的神 (2:8)
C. 神话语的力量 (2:9)
D. 为福音受苦的目的 (2:10)
E. 为神所应许永恒的恩惠 （2：11-13）
III. 保罗劝戒提摩太教导真理远避虚谈 （2：14-19）
A. 要常常题醒会众回想保罗以前的教导 （2：14）
B. 保罗对提摩太在教导上的劝勉 (2：15)
C. 警告虚假的教导的危险及基督复活的重要 (2：14-18)
D. 许米乃和腓理徒的例子 (2：17-18)
E. 神会坚固属于他的人 (2：19)
IV. 保罗勉励提摩太作贵重的器皿 (2：20-26)
A. 保罗以器皿来形容教会的信徒 (2：20)
B. 如何成为贵重的器皿 (2: 21-26)
分段解释及应用
第一段：《 提摩太后书 》第 二 章 1～7 节
主题： 保罗要提摩太在灵命上刚强起来 （2：1-7）
- 诗歌
- 祷告
- 读经：提摩太后书2：1-7
- 简介本段经文的上下文和背景:
在本段中，保罗以教师，当兵的，运动员，及农夫四种隐喻，来鼓励提摩太在灵命上刚强起来。这些也是学习作门徒的四大典范。
引题：
如果你被差派去训练一个年轻的门徒，你会先从何处下手？
如果你要去参加‘门徒训练’，你认为你最需要被装备的是哪方面？
讨论题目：
1. 解释题目：
- 请查看保罗在本段用了多少命令语句？它们是什么？为什么？（2：1，2，3，7）
- 保罗以那四种人来成为提摩太学习灵命刚强的四大典范？为什么？（2：2-6）
- 为什么保罗要提摩太学习作教师？（2：2）
- 为什么保罗要提摩太学习当兵的？（2：3-4； 提后4：7））
- 为什么保罗要提摩太学习运动员？（2：50
- 为什么保罗要提摩太学习作农夫？(2:6；诗126：5)
- 既使有这四种学习典范，让我们灵命刚强的力量是什么？ 不是什么？(2:1,7)
2. 应用题目：
- 事先在组员中找对教导、军人、运动员、及农夫来分享他们的经验。
- 我们中间有作教师、当过兵、作过运动员、或是农夫的经历吗？
请分享你的经历与灵命刚强的关系。
- 你有属灵的承传人吗？
- 当你自己在被训练成为门徒的过程中，什么是你的强点及弱点？
- 你会用什么典范来训练你的门徒？
- 结束祷告
带领时印发给组员的讨论题目
第二段：《提摩太后书 》第二 章8～13 节
主题： 为福音受苦的动力 (2：8-13)
- 诗歌
- 祷告
- 读经：提摩太后书2：8-13
- 简介本段经文的上下文和背景
保罗鼓励提摩太为所传的福音受苦受值得的。因为我们的神是大有能力的，他的话不受任何捆绑，
可使听到的选民得到救恩。即使我们为此牺牲，将来与基督一同作王。
引题：
如有人对你挑战说：‘耶稣不过是个圣人。’ 你当如何回答？
讨论题目 1. 解释题目：
- 保罗所传福音的重点是什么？（2：8）
- 我们还记得保罗为福音受过什么苦吗？（参林后11：23-28）
- 保罗为何认为耶稣从死里复活，正合乎他所传的福音？（2：8）
- 为什么神的话却永远不受捆绑？（2：9;来4：12）
- 我们为福音受苦的目的是什么？（2：10）
- 为什么保罗说：‘我们若与基督同死，也必与他同活’？（2：11；太19:28;启20：6）
- 什么是我们为基督受苦的保障？（2：11-13）
- 为什么基督不能‘背乎’祂自己？（2：12-13；来10：23）
2. 应用题目：
- 你曾经因著福音的缘故而‘口舌’被捆绑吗？请分享。
- 当你传福音时，所传的内容是什么？是传因信耶稣以后的平安喜乐吗？
- 从你的经验中， 试举例证明神的道不受捆绑。
- 每当你领人信主后，你的感觉是什么？请分享。
- 请分享你认为‘神的信实’的经历。
- 结束祷告
带领时印发给组员的讨论题目
第三段《提摩太后书 》第 二 章14～19 节
主题：保罗劝戒提摩太教导真理远避虚谈（2：14-19）
- 诗歌
- 祷告
- 读经：提摩太后书2：14-19
- 简介本段经文的上下文和背景
当时以弗所教会有会众与领袖为言语争辩，结果败坏听见的人。于是保罗提醒提摩太，虚假教导确实有危险，但争辩也没有益处。唯一积极的方法就是竭力按著正意分解真理的道。
引题：
假设你是团契的同工，当团契内流传一些不荣耀神的话，你会如何处理？
讨论题目：
解释题目
- 保罗为何要提摩太嘱咐以弗所教会的人不可为言语争辩？（2：14）
- 为什么教会的领袖需要能够教导真理？（2：15）
- 为什么教导真理的道如此重要？（2：15）
- 为什么我们能够无愧地分解真理的道？（2：15）
- 我们怎么能按著正意分解真理的道？（2：15；约17:17，16：13）
- 什么是本段所指的‘毒疮’及‘世俗的虚谈’？（2：16-17，多3:9）
- 为什么‘基督复活’对我们信仰这么重要？（2：18，林前15:13-14）
- 为什么虚假的教导败坏人心？（2：18）
- 为什么虚假的教导如同毒疮，越烂越大 （2：17）
- 神如何坚固属于他的人？（2：19）
应用题目：
- 每次带领查经前，你是如何确知自己是‘按著正意’分解真理的道？
- 请替自己在教导上的‘竭力’、‘无愧’、接‘按著正意’打分。
- 在我们的教会（团契）中有没有可怕的‘毒疮’及无聊‘世俗的虚谈’？
- 我们当如何切断‘毒疮’ 及避免‘虚谈’？
- 当我们说‘神会坚固祂的教会’时，是否意味我们就没有责任？
- 结束祷告
带领时印发给组员的讨论题目
第四段：《提摩太后书 》第二 章20-26 节
主题：保罗勉励提摩太作贵重的器皿 (2：20-26)
- 诗歌
- 祷告
- 读经：提摩太后书2：20-26
- 简介本段经文的上下文和背景：
保罗在本章对提摩太劝勉的中心思想由‘在基督耶稣的恩典上刚强起来’（2：1）到‘作无愧的工人’（2：15）再到‘合乎神用，预备行各样的善事’（2：21），其思想是‘一意贯串’，而语气是‘一气呵成’的。
保罗以当代大户人家用的器皿为例，鼓励提摩太作贵重的器皿。 大户人家用金银器皿盛体面重要的物品，以木器盛卑贱物品。
神在教会也是如此。 我们要成为圣洁忠心的器皿，合乎神用，预备行各样的善事。
引题：你认为教会的团契和社会上的社团有什么异同？
讨论题目：
解释题目：
- 保罗为何以器皿来形容教会的信徒？（2：20）
- 你认为在教会里什么样的信徒才算是‘贵重的器皿’？（2：21）
- 你认为在神眼中，教会牧长是否比平信徒更为贵重的器皿？
- 如何成为贵重的器皿？（2：21）
- 如何成为洁净的器皿？（2：21-26）
- 如何逃避少年的私欲?（2：22；帖前4:3-5；林前 6：19）
- 我们当如何弃绝那无谓的辩论？（2：23，帖前5:21-22；参弗4:14）
- 你能从贵重器皿的条件中找到圣灵所结的果子吗？（2：22-25；加5:22-23）
应用题目：
- 你认为在神眼中，教会牧长是否比平信徒更为贵重的器皿？
- 我们如何劝戒那些抵挡真道的人, 并且还能为他们祷告？
- 你能在你的团契中举出一位你认为是‘贵重器皿’的典范吗？
- 如何成为贵重的器皿？
- 结束祷告
全章讨论题目：
- 请用一到两句话， 为第二章做个总结。
- 若你是一位属灵的教师，面临一位软弱的同工，你要如何为他作一系列的‘门徒训练’？
- 你将如何培训一位有教导恩赐的年轻人？
- 你是一位初信徒，非常盼望有属灵年长者来带领你。你希望他从那个角度开始培训你？
- 我们都曾经为福音受苦，‘口舌’或‘心’被捆绑。 请分享你的经历。
- 请述说你学习教导真道的心路历程。
- 提后2：15 是我们学习‘归纳法查经’最主要的座右铭。 请捡讨你在那些方面的成功与失败。
- 在传福音的过程中，你曾经与伶牙利齿的反对者或慕道友为言语争辩过吗？请分享你的感受。
- 若有人与你争辩‘耶稣复活’的真实性，你能按正意回答吗？
- 你认为教牧及神职人员是比你更为贵重的器皿吗？试说明之。
- 请一位组员分享他如何将神的道以温柔劝戒的心，传给一位抵挡真理的人。
- 请一位组员分享他如何以神的道，挽回一位被魔鬼掳去的人。