启示录第五章

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启示录圣经评论
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启示录第三章
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启示录第五章
启示录第六章
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启示录第八章
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启示录综合灵训要义

启示录第五章

第五章 基督升天时宝座前异象(二)

　

壹 用七印封严的小书卷

这小书卷不仅是启示录，而是包括启示录在内的新约圣经。因为新约不仅说到教会，也是说到神永远的计划，说到神如何藉着教会，使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧，说到以色列民将来的归宿、世界的结局、撒但的结局、神救恩的总成、终极的出现等等。

贰 唯一配得揭开封严的小书卷者

从神性根源来说， 是太初的神，神的独生子，神的计划是在基督里拣选，豫定，藉着基督创造万有，拖住万有。还没有亚伯拉罕就有 ，所以 是大卫的根(启五5)。基督不但是计划者，根源，创造者，也是执行者。为着执行神永远的计划，在时间里，道成肉身，成为人子，成为大卫的后裔，成功了救恩。所以和以色列人的关系而言， 是属于犹大支派。 在神面前的身分是神的羔羊；从保护神的选民对付仇敌而言，是犹大支派中的狮子(启五5)。

“有羔羊站立，像是被杀过的(原文是刚刚被杀过)”表示 刚成功神的救恩，死而复活，升上高天。 已完成了，地上的工作，现在起， 又回到天上，和父神同享，未有世界以先， 和父神所有的荣耀(约十七4~5)；开始要执行天上的职事。 是要来千年国度的君王。所以只有 配得揭开封严的小书卷。因为揭开，就是下达命令，指示将来必成之事(启四1)。

揭开是身分的问题，权柄的问题，只有审判的主，国度的君王，才有这个身分和权柄。

所以千万不要随便把会讲解圣经的人，妄自冠上，是配得揭开圣经奥秘者。那是高举人，亵渎神，贬低基督身分的大罪。

羔羊有七角七灵，表明神的灵在 身上， 不但是得着天上，地上所有的权柄，也是有大能大力执行神的计划。

参 基督登上宝座

前面说到，基督刚成功救恩，从地上回到天上，还没登上宝座，所以“羔羊站立”，不是坐在宝座上。现在这羔羊前来，从宝座的右手拿了书卷(启五7)，表示神称许 所成功的救恩， 从时间里的人子身分，又回到太初的神身分，坐在神宝座的右边，与父同享未有世界以先， 同父所有的荣耀了。所以四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前颂赞 。

从前成为人子的时候，神叫 暂时比天使微小一点(来二7；诗八5)，但现在四活物，二十四位长老，千千万万天使天军无不向 俯伏顿拜，把颂赞，荣耀，尊贵，都归给 。

肆 圣徒的祈祷

在天上有颂赞，在地上有众圣徒的祈祷，天上的四活物和二十四位长老，拿着盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷(启五8)，说出，天上要有行动之前，在地上教会必须藉着祷告，与天上配合。这是神赐给教会祷告的权柄。教会在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；教会在地上所释放的，在天上也要释放(太十六19)。天上愿意作，但等着地上教会的愿意与配合，天上才会作。── 黄共明《启示录要义》

宝座的异象

{\Section:TopicID=144}谁配开书卷(五1-4)

五章一节：“我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写 字，用七印封严了。”

“坐宝座的”是父神。书卷是甚么呢？应是新约。因为新约是说到神将来要怎样救教会、以色列人、世界和宇宙；而这书卷也是记载神对教会、以色列人、世界和宇宙的旨意。

“用七印封严”。可见不是拆一印就可见书中的一部分，乃是得七印都开了，始能看见全书所定规的。

这书卷就是羔羊用血所立的新约，就是神在新约里所有的计划。

五章二节：“一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”

这声音要达到天上、地上和地底下，所以需要一位大力的天使大声宣传。

“有谁配？”不是能力的问题，乃是资格的问题，谁配得将神的计划带进来呢？没有人。

无论天上的天使，地上的人类，或地底下的灵，都没有配展开的。

五章四节：“因为没有配展开，配观看那书卷的，我就大哭。”

约翰因见神的计划得不 成功所以大哭，在这里有一个与宝座的心表同情。

{\Section:TopicID=145}狮子──羔羊(五5-7)

五章五节：“长老中有一位对我说：不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大 的根， 已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”

“犹大支派中的狮子”，主是从犹大支派出来的。在神面前，主是羔羊，不是狮子，但向 犹太人， 乃是犹大支派中的狮子，不是羔羊。这狮子是大有能力为王的。

“大 的根”。大 是神所拣选，合神心意的第一个王，而主耶稣是“耶西的苗”，但不是大 的苗，乃是“大 的根”。因为大 作王是接 主耶稣的样子作王的。神需要一得胜的王来开书卷，来成就神的计划。

五章六节：“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”

“羔羊站立”是升天时的光景。

“像是被杀过的”原文是“像是才被杀过的”。

“有七角七眼”，角是表明能力，因牛羊之角是有能力的，所以圣经有“高举我的角”(诗八九17)、“拯救的角”(诗十八2)等说法。眼是表明聪明。“七灵”在神前，乃是作火把奉差遣到黑暗的地方去。七灵在主耶稣身上，是叫 有能力和智慧等(赛十一12)。七灵也使我们更亲近主，赞美主。

五章七节：“这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。”

一拿起书卷，天上和地上就爆发了赞美(参第九点)，新约在羔羊的手里快要执行了。

{\Section:TopicID=146}四活物和二十四位长老的颂赞(五8~10)

五章八至九节：“ 既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿 琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌说：你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民各国中买了人来，叫他们归于神。”

众圣徒祈祷的目的，是催促主的再来。琴为 赞美，香炉奉上祷告。

“唱新歌”。因主死不久，所以是新歌。

“各族、各方、各民、各国”。四是地的数目。

“买了人来”。被买来的“人”并不是二十四位长老，因为并非说“买了我们来”。

五章十节：“又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。”

照此说岂不是所有信徒都作王，作祭司么？是的，可以这样说。我们的得救是本于主的死，而得救的手续是在乎人的信；照样，我们在神面前所以能成为祭司和君王，乃是主的血所成功的，不过我们今日和将来能否在国度里真实作祭司和君王，则在乎我们忠信于 的行为了。

{\Section:TopicID=147}天使和受造物的颂赞(五11~13)

五章十一至十三节：“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说，曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我人听见，在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

十一至十二节是包括天使、二十四长老和四活物的赞美。

十三节是所有宇宙受造之物和四活物的赞美。―― 倪柝声《启示录释义》