将来必成的启示第二章 死亡与中间阶段

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《将来必成的启示》
序
第一章 末世论概要
第二章 死亡与中间阶段
第三章 复活与审判
第四章 主再来与教会被提
第五章 灾难时期与千禧年
第六章 白色宝座与新天新地
附录

引言

末世论研究的主题异常广阔,但大至上可分为二类: (1)个人性(personal)──包括死后的问题,如复活、赏赐、 审判、永生等。(2)世界性(cosmic)──有关全人类,甚 至包括整个宇宙系统;如主再来前后、教会被提的时间、 弥赛亚国度的情形、全人类白色大宝座的审判、新天新地 等。

死亡

死亡的性质与定义

末世论第一范畴乃是讨论人生命结束后往哪里去的问 题,同时亦论死亡的真谛。 死亡是「世人必走之路」(书23:14;王上2:2), 又称为「惊吓的王」(伯18:14)。死亡不是神本来的旨 意,死亡是一种审判。死亡是神对罪的刑罚,所以在没有 罪以前,也没有死亡;有了罪以后,死亡才出现,因为死 亡是神对罪的惩罚。 死亡最基本的定义是「隔绝」、「隔开」、「分隔」 是一种关系的断绝,是神与祂的创造物关系断绝了。 死亡本非神的旨意,在神的计划中本来没有死亡,是 在人犯罪后才加进去的。死亡不是生命自然的结果,乃是 神审判大地后才开始有的。死是一种关系的断绝,正如离 婚被称为「爱情关系的死亡」。

死亡的分类

在圣经里,死亡有三种: (1)属灵的; (2)属肉体的; (3)属永恒的。

属灵的死亡

神创造天使、人与万物,在神的创造计划里,祂 没有创造死亡,也没有创造魔鬼、地狱;死亡、魔 鬼、地狱都是因有罪才有的。 起初,所有天使都是好的,因为神的创造都是 好的。但天使是有位格的活物,他们有自由(自由 是位格的一项证明)。当一些天使悖逆了神,就犯 了罪,罪的基本定义就是离开神的心意。犯罪的天 使与神的关系死了,受神审判,他们与神的关系隔 绝了(好像人与人的关系破裂后,不再来往,因为 关系死了)。 同样,亚当被造时,他本是永活的,因他与神 的关系是紧密、没有隔开的。亚当被造后不久,「耶 和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随 意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为 你吃的日子必定死」(创2:16~17)(这种死亡的警告神也必曾对天使说过),后来他犯罪,与神 的关系隔绝,先是属灵的死,930 年后亚当肉身死 亡。他肉体的死,就证明了他先有属灵的死。所以 人人都会死,死亡证明神的话永远是对的。 弗2:1「你们死在过犯罪恶之中」。 人生下来就要死;婴孩也会死,虽然他们没有 罪行,但因有罪性,故死是与人的罪性有关。

肉体的死亡

肉体的死是因属灵的死而来的;死亡是与创造生命 主宰的关系隔开,那是抽象的、看不见的,而肉体的死 就成为一个证明。肉体的死使人与世界隔绝,连没有位 格的动物都要死。

1. 人在亚当里受了死的刑罚(in Adam)(罗5:12)。
2. 动物因亚当的缘故受了死的连累(because of Adam)。

   死是全创造物必经之路(罗8:20)。

   1. 罗5:12「这就如罪是从一人入了世界,死又是从 罪来的;于是死就临到众人,因为众人都犯了罪」。
   2. 罗6:23「因为罪的工价乃是死;惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里,乃是永生」。
   3. 罗8:20「因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的」──因亚当的缘故。

永远的死亡

永远的死亡=「第二次的死」(启2:11,「第一 次的死」是肉体的死)。这是形容不信神的人在末世里 永远受罚的命运,是与神永远隔绝(启20:6、14)。

1. 启20:6「在头一次复活有份的有福了、圣洁了! 第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的 祭司,并要与基督一同作王一千年」。
2. 启20:14「死亡和阴间也被扔在火湖里;这火湖 就是第二次的死」。
   1. 属灵的死──可藉重生恢复关系;
   2. 肉体的死──可藉被复活恢复关系;
   3. 永远的死──没有恢复关系的可能性,除非他

      与神恢复那断绝了的关系。

中间阶段(「过渡阶段」)

定义

中间阶段是指人死后在复活前,灵魂去的「那里」,像住一个「灵魂的拘留所」。

圣经怎样说

阴间与乐园

人是由灵、魂、体组合而成的,人死后身体的 魂与体葬在尘土里,灵却去一个地方(「中间阶段」), 这个地方旧约称为「阴间」(sheol意「查问」或「空 洞」),亦即新约的「阴间」(hades 意「看不见」)。 据路16:19~31 所说阴间有二部份:一部份称「亚 伯拉罕的怀里」,也是拉撒路(代表信徒)死后, 灵所去之处。「亚伯拉罕的怀里」亦即「乐园」(路 23:43)。另一部份是「财主之处」(代表不信者), 这里仍称「阴间」,但那是「痛苦之境」,亦称为 「无底坑」(路8:31;启9:1、2、11,20:1、3), 或「黑牢」(tartarus,意「幽暗地」,和合本译「地 狱」)(彼后2:4),这是不信者之灵及犯罪的天 使也被拘禁在这里等候末日大审判之处(民16:33; 路16:23;犹6~7),故这是个暂时拘留候刑之处。 「阴间」是一个总称(包括信与不信之灵所在), 包括「乐园」及「阴间」,容易混淆,不过上下文 可助澄清,然而这只是暂时的地点。当耶稣基督复 活升天时,阴间内所有信者之灵都被祂带走,随祂 往天家去(弗4:8)。这样阴间中的「乐园」部份 便空着。现今信徒死后,体(包括魂)在尘土,灵 却直接往天上之基督那里去,正如保罗谓「离开肉 体,便与基督同在」(腓1:23;林后5:8)。

炼狱

至于「炼狱」一词及其意义并无圣经基础,那 只是罗马天主教的「教父」亚奎那斯(Thomas Aquinas,1227~1274)在其著作内,根据次经(玛 喀比后书12:43~45)所发明出来的。后来于1439 年 罗马天主教之佛罗伦萨(Florence)会议及1545 年 之天特(Trent)会议宣布为「正统教义」。 天主教认为,没有洗礼的人死后直接去地狱, 其它的人往炼狱去。在炼狱里的时间与受苦的程度, 视那人生前所犯的罪属轻微或严重而作定准。但凡 对教会有奉献或曾参加圣餐、亲友代其奉献或代领 圣餐,能将死者在炼狱的时间缩短,及将其受苦程 度降低【注】。

书目注明

【注】Loraine Boettner,「Purgatory」, Evangelical Dictionary of Theology, Baker, 1984, p.897。