MHC:以斯拉记 1

I.波斯王古列通告，释放犹太人从巴比伦回去，并修建圣殿（1-4节）。II.许多人返回（5，6节）。III.归还圣殿的器 皿.（7-11节）这是他们得救赎的开始。 V.1-4 我们应当在这里思想，1.被掳的犹太人在巴比伦是什么光景。他们的境况一定很卑微可怜；在仇敌之手的压迫之下，没有任何东西和财物属于自己；他们也没有殿宇可以敬拜，没有祭坛；如果他们唱诗，一定会被仇敌嘲笑；然而，在他们中间仍然有神的先知。以西结和但以理等等，在异邦被逼迫之下，仍然存寻求耶和华的心；这是出于神的保守。这些人中，有的在王宫中得升高位，有的在乡野安居；然而，他们都有一个共同的盼望；就是当时间到来的时候，他们能够再次回归自己的土地；为此，他们仍然保存着他们宗室家族的记录，也仍然保存着他们敬虔信仰的知识，并且厌恶、离弃那些可憎的偶像。2.巴比伦的统治者的光景。巴比伦王尼布甲尼撒在作王第一年的时候，即约雅敬第四年时，开始把犹大人掳掠到巴比伦去；尼布甲尼撒统治了四十五年，他的儿子统治了二十三年，孙子伯沙撒统治了三年，加在一起的时间共七十年。巴比伦要看管那些被掳的人，不可释放（赛14：7）；如果他怜悯穷人除掉罪孽，或许平安的日子可以延长（但4：27）。但是，巴比伦罪恶满盈，被玛代王大利乌以及波斯王古列所毁灭；我们在（但5章）可以读到这些。大利乌因年老而把政权交给古列；古列因而被当作解救犹太人的器具。古列一作巴比伦王，就下诏通告要使被掳的犹太人全都归回。I.耶和华激动波斯王古列的心。君王的心在神手的掌握之中，如同细流；神按着自己的旨意使他们的心翻转。（赛45：4）说到，古列不认识神、不知道该怎样服事神；然而神知道他、知道怎样使用他来服事于自己的旨意。神掌管这个世界，他在人的心里作工；不论在何时何地、有任何善行，这都是因为神在激动人的灵，因为神把这样的心思意念放在人的头脑之中，使人按着正确的决断，按着神所喜悦的方向去行。无论有什么良善之事行在神的教会上，荣耀都要归于神。II.耶 和 华 为 要 应 验 借 耶 利 米 口 所 说 的 话（1节）。神不仅是借着耶利米预言犹太人必将归回，而且，设定了具体的时间；在神所预定的时间，锡安必得恩惠。所定的时间，是七十年（耶25：12）（耶29：10）；那信守应许、拯救以色列出埃及的神（出12：41），也必会准时地拯救他们出巴比伦。古列现在所做的事情，是很久以前就在（赛44：26）写好了的：“要使我仆人的话语立定”；耶利米在他活着的时候，被人憎恨、鄙视；然而，神的意旨安排使他在去世以后很久的时候，得到大荣耀；一个大能的地上君王古列，所作的事情却是要使神借耶利米口所说的话应验。III.古列通告全国的时间。这是在古列王元年；不是他统治波斯的第一年，因他早已是波斯王；而是他开始统治巴比伦的第一年，巴比伦是他所征服的国。人若从早年就开始按着神的旨意行事，那么，这样的人是有荣耀的。IV.古列下诏通告全国。在悲哀暗淡的七十年后，这仿佛禧年欢乐的号角，宣告被掳的得释放、得自由。V。古列王下诏宣告的主旨。1.诏书的前言（2节）。看起来，古列知道关于神的知识；他称神为耶和华，以色列的神，是独一的永生的真神，是天上的神；神掌管地上一切的万国；只有他是神（3节）。虽然古列没有从小得到关于永生真神知识的教育，但是神使他知道更多的认识，以使他眼目仰望于神地来做此事。古列承认做此事是为了，（1）感谢神赐予他的恩惠：耶 和 华 天 上 的 神 ， 已 将 天 下 万 国 赐 给 我 。尼布甲尼撒统管的国家，直到地极（但4：22）（但5：19）；现在神把他们都交给古列。神是权力的源泉，地上的万国都在神的掌控之下；不论人得到的权力是什么，那本来都是出自于神的。神把权力与产业交托给人，人要看管好这些权力和产业，并要用之于神。（2）他对神的遵从。“又 嘱 咐 我 在 犹 大 的 耶 路 撒 冷 ， 为 他 建 造 殿 宇”（2节）。这是以赛亚所早早预言的。以色列人不遵从神的吩咐；而外邦人的王却遵从神；相比之下，更显出以色列人的罪恶。2.古列鼓励所有的犹太人、所有作神子民的人，都上去到耶路撒冷，重建神的圣殿（3节）。（1）古列尊敬神，因而忽略自己的世俗的利益。这些犹太人在巴比伦，可以服侍他很多事情；现在古列却把他们遣送回到自己的土地去；这看起来似乎很不明智，很不符合他统治的利益；但是，敬虔就是最大的明智。（2）古列敬重以色列的信仰。为什么古列不下令在巴比伦或是波斯建造神殿？因为他相信，以色列的神是那天上的神；因而他要以色列人单单敬拜耶和华。3.古列的诏书中又附加了一个简短的条款，叫众人捐献财物来帮助那上去到耶路撒冷的人（4节）。古列不仅鼓励、期望那些上耶路撒冷的人能够顺利（愿神与这人同在（3节））；而且也尽力为他们安排各样的帮助。凡 剩 下 的 人 ， 无 论 寄 居 何 处 ， 那 地 的 人 要 用 金 银 ， 财 物 ， 牲 畜 帮 助 他 ， 另 外 也 要 为 耶 路 撒 冷 神 的 殿 甘 心 献 上 礼 物（4节）。对圣殿有良好盼望的人，也会为圣殿作良善的事情。 V.5-11 I.古列的命令颁发之后的结果。1.于 是 ， 犹 大 和 便 雅 悯 的 族 长 ， 祭 司 ， 利 未 人 ， 就 是 一 切 被 神 激 动 他 心 的 人 ， 都 起 来 要 上 耶 路 撒 冷 去 建 造 耶 和 华 的 殿（5节）。那些比弟兄更尊贵的人，在职分上应身先士卒。祭司利未人是第一批仰望、盼望锡安的人。要是有什么良善的事情需要去做，牧师传道人要身先士卒。那激动古列的神，也激动犹大人；（亚4：6）万 军 之 耶 和 华 说 ， 不 是 倚 靠 势 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 灵 ， 方 能 成 事 。这些犹太人，他们在巴比伦已经定居，与邻舍已经熟悉；已经习惯了巴比伦的环境。如果要归回耶路撒冷，前方会有很多的困难；旅途漫长，携妻带儿一定很难上路；他们曾经的自己的土地，如今已是陌生之地；其中的路，已经是陌生的路。去耶路撒冷；他们到那里能做什么呢？那里是一片废墟，被四围的敌人环绕。许多犹太人肯定就想呆在巴比伦不动了；至少一开始不会很积极地要回耶路撒冷去。但是，有的人愿意克服重重苦难，冲破艰难险阻，踏上那破冰之旅；不畏前方道路上的虎狼，也不畏废墟之城中的狮子；这些人，是神所激动的人们。神的灵与恩典，充满了这样的人的心灵；给他们一颗自由、感恩的心，使他们渴慕回到自己的土地，渴盼在那里自由而公开地敬拜神。如果神任他们自己凭着自己的肉体与血气，他们会选择留在巴比伦；但是神使他们的心仰望、渴盼锡安（耶50：5）。这生于巴比伦的新一代犹太人，正如当年他们的父亚伯拉罕一样，被神呼召、走出这迦勒底之地的时候，还不知道要往哪里去（来11：8）。我们所作的良善之事，不管是什么，都要完全地、纯粹地归于神的恩典；是他激动我们的心；神在我们里面作工、也借着我们作工。我们的心总是依恋着地、以及地上的事情；如果我们仰望天，心中有任何良善的情感，那么，那些良善与情感都是神所激动我们的。福音中的呼召与昭告，正如古列王在这里所昭告天下的。（路4：18，19）主 的 灵 在 我 身 上 ， 因 为 他 用 膏 膏 我 ， 叫 我 传 福 音 给 贫 穷 的 人 。 差 遣 我 报 告 被 掳 的 得 释 放 ， 瞎 眼 的 得 看 见 ， 叫 那 受 压 制 的 得 自 由 ，报 告 神 悦 纳 人 的 禧 年 。那些被捆绑在不义的枷锁下、在罪的奴役之下的人，那些将要面临神的公义审判的人，将要在耶稣基督里得自由。无论是谁，只要悔改、信靠，只要归向神、归向职分的道路；那么，他就能因着耶稣基督而得到在神里面的幸福；因为，基督已经打开了那救赎之门，使罪恶之中的奴隶，可以进入荣耀的自由之中、作神的儿女。这是对所有人的呼召、是给所有人的机会。天上地下所有的权柄都已经赐给耶稣了（太28：18）（远胜过赐给古列的万国（2节））；并且要为神建造殿宇----在这世上建造教会，建造那人间属神的国度。许多听见这喜乐、大好的消息时，却宁愿仍然呆在巴比伦；他们爱自己的罪，却不愿经历困难而去寻求那圣洁的生活与生命。但是，有的人立定心志，排除万难，轻看别人的讥诮，下定决心去建神的圣殿；他们以天上的国度为自己的信仰，不论付出什么代价，都要寻求那永生的真神。这样的人，内心被神所激动；他们不看这世界，不随从肉体血气；他们是神的百姓；（诗110：3）当 你 掌 权 的 日 子 （ 或 作 行 军 的 日 子 ） ， 你 的 民 要 以 圣 洁 的 妆 饰 为 衣 （ 或 作 以 圣 洁 为 妆 饰 ） ， 甘 心 牺 牲 自 己 。 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 （ 或 作 你 少 年 时 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ） 。许多人要在巴比伦灭亡；而那属天的迦南却必定兴旺；福音的呼召与应许，必不会落空。2.古列命令，犹太人居住地的所有邻舍们，都要来帮助他们（6节）。他 们 四 围 的 人 就 拿 银 器 ， 金 子 ， 财 物 ， 牲 畜 ， 珍 宝 帮 助 他 们 （ 原 文 作 坚 固 他 们 的 手 ） 。 另 外 还 有 甘 心 献 的 礼 物 。正如摩西的会幕，是由许多埃及人送给以色列人的财物建成；正如第一次建圣殿，是由那些外人、寄居的人的劳作而建成；现在第二次建圣殿，是用迦勒底人的奉献之物而建成；所有这些，都预表了，当时间到来的时候，外邦人将要进入神的教会。若神愿意，他能够使异邦人的心，友善地来对待神的百姓，来帮助他们。（启12：16）“地 却 帮 助 妇 人”。那些甘心献礼物的人，或许有很多是犹太人；他们不是出于勉强，或是被动地受影响，而是出于对神、对神殿的热爱。II。古列自己身为榜样。他不仅释放犹太人、还他们自由，而且也归还神殿中的器皿（7，8节）。1.神的意旨安排是多么谨慎地看管着圣殿的器皿；没有什么丢失，也没有什么损坏、混杂、销毁；现在这些器皿都可以很容易地拿出来，准备运回耶路撒冷。（提后2：19-21）然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 ， 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 说 ， 凡 称 呼 主 名 的 人 ， 总 要 离 开 不 义 。在 大 户 人 家 ， 不 但 有 金 器 银 器 ， 也 有 木 器 瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 ， 有 作 为 卑 贱 的 。人 若 自 洁 ， 脱 离 卑 贱 的 事 ， 就 必 作 贵 重 的 器 皿 ， 成 为 圣 洁 ， 合 乎 主 用 ， 预 备 行 各 样 的 善 事 。神认识谁是他的人，他们必不致灭亡。2.虽然那些器皿放在偶像的殿里，但是他们最终要被归还，用于服事神。神会恢复他自己的东西；壮士所劫掠的东西，可以用来作自己所要使用的用途。3.犹大人即使在被掳之中，也有一个首领。设巴萨管理着犹大人的事物，对他们有一定的权柄和职责。4.那些圣殿的器皿被一一数点，交给设巴萨（8节）；设巴萨则把这些都带回到耶路撒冷（11节）。这些富丽的器皿已经准备好；这应当大大鼓励犹太人重建圣殿的心志。虽然神的典章，如同圣所的器皿那样，或许被新约时代的巴比伦所污秽亵渎；但是，当时间到来的时候，神的典章必复兴，回到起初的主旨与用途。因为神的话语，一点一划都不会落空。

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