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MHC:以斯拉记 1

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I.波斯王古列通告,释放犹太人从巴比伦回去,并修建圣殿(1-4节)。II.许多人返回(5,6节)。III.归还圣殿的器 皿.(7-11节)这是他们得救赎的开始。 V.1-4 我们应当在这里思想,1.被掳的犹太人在巴比伦是什么光景。他们的境况一定很卑微可怜;在仇敌之手的压迫之下,没有任何东西和财物属于自己;他们也没有殿宇可以敬拜,没有祭坛;如果他们唱诗,一定会被仇敌嘲笑;然而,在他们中间仍然有神的先知。以西结和但以理等等,在异邦被逼迫之下,仍然存寻求耶和华的心;这是出于神的保守。这些人中,有的在王宫中得升高位,有的在乡野安居;然而,他们都有一个共同的盼望;就是当时间到来的时候,他们能够再次回归自己的土地;为此,他们仍然保存着他们宗室家族的记录,也仍然保存着他们敬虔信仰的知识,并且厌恶、离弃那些可憎的偶像。2.巴比伦的统治者的光景。巴比伦王尼布甲尼撒在作王第一年的时候,即约雅敬第四年时,开始把犹大人掳掠到巴比伦去;尼布甲尼撒统治了四十五年,他的儿子统治了二十三年,孙子伯沙撒统治了三年,加在一起的时间共七十年。巴比伦要看管那些被掳的人,不可释放(赛14:7);如果他怜悯穷人除掉罪孽,或许平安的日子可以延长(但4:27)。但是,巴比伦罪恶满盈,被玛代王大利乌以及波斯王古列所毁灭;我们在(但5章)可以读到这些。大利乌因年老而把政权交给古列;古列因而被当作解救犹太人的器具。古列一作巴比伦王,就下诏通告要使被掳的犹太人全都归回。I.耶和华激动波斯王古列的心。君王的心在神手的掌握之中,如同细流;神按着自己的旨意使他们的心翻转。(赛45:4)说到,古列不认识神、不知道该怎样服事神;然而神知道他、知道怎样使用他来服事于自己的旨意。神掌管这个世界,他在人的心里作工;不论在何时何地、有任何善行,这都是因为神在激动人的灵,因为神把这样的心思意念放在人的头脑之中,使人按着正确的决断,按着神所喜悦的方向去行。无论有什么良善之事行在神的教会上,荣耀都要归于神。II.耶 和 华 为 要 应 验 借 耶 利 米 口 所 说 的 话(1节)。神不仅是借着耶利米预言犹太人必将归回,而且,设定了具体的时间;在神所预定的时间,锡安必得恩惠。所定的时间,是七十年(耶25:12)(耶29:10);那信守应许、拯救以色列出埃及的神(出12:41),也必会准时地拯救他们出巴比伦。古列现在所做的事情,是很久以前就在(赛44:26)写好了的:“要使我仆人的话语立定”;耶利米在他活着的时候,被人憎恨、鄙视;然而,神的意旨安排使他在去世以后很久的时候,得到大荣耀;一个大能的地上君王古列,所作的事情却是要使神借耶利米口所说的话应验。III.古列通告全国的时间。这是在古列王元年;不是他统治波斯的第一年,因他早已是波斯王;而是他开始统治巴比伦的第一年,巴比伦是他所征服的国。人若从早年就开始按着神的旨意行事,那么,这样的人是有荣耀的。IV.古列下诏通告全国。在悲哀暗淡的七十年后,这仿佛禧年欢乐的号角,宣告被掳的得释放、得自由。V。古列王下诏宣告的主旨。1.诏书的前言(2节)。看起来,古列知道关于神的知识;他称神为耶和华,以色列的神,是独一的永生的真神,是天上的神;神掌管地上一切的万国;只有他是神(3节)。虽然古列没有从小得到关于永生真神知识的教育,但是神使他知道更多的认识,以使他眼目仰望于神地来做此事。古列承认做此事是为了,(1)感谢神赐予他的恩惠:耶 和 华 天 上 的 神 , 已 将 天 下 万 国 赐 给 我 。尼布甲尼撒统管的国家,直到地极(但4:22)(但5:19);现在神把他们都交给古列。神是权力的源泉,地上的万国都在神的掌控之下;不论人得到的权力是什么,那本来都是出自于神的。神把权力与产业交托给人,人要看管好这些权力和产业,并要用之于神。(2)他对神的遵从。“又 嘱 咐 我 在 犹 大 的 耶 路 撒 冷 , 为 他 建 造 殿 宇”(2节)。这是以赛亚所早早预言的。以色列人不遵从神的吩咐;而外邦人的王却遵从神;相比之下,更显出以色列人的罪恶。2.古列鼓励所有的犹太人、所有作神子民的人,都上去到耶路撒冷,重建神的圣殿(3节)。(1)古列尊敬神,因而忽略自己的世俗的利益。这些犹太人在巴比伦,可以服侍他很多事情;现在古列却把他们遣送回到自己的土地去;这看起来似乎很不明智,很不符合他统治的利益;但是,敬虔就是最大的明智。(2)古列敬重以色列的信仰。为什么古列不下令在巴比伦或是波斯建造神殿?因为他相信,以色列的神是那天上的神;因而他要以色列人单单敬拜耶和华。3.古列的诏书中又附加了一个简短的条款,叫众人捐献财物来帮助那上去到耶路撒冷的人(4节)。古列不仅鼓励、期望那些上耶路撒冷的人能够顺利(愿神与这人同在(3节));而且也尽力为他们安排各样的帮助。凡 剩 下 的 人 , 无 论 寄 居 何 处 , 那 地 的 人 要 用 金 银 , 财 物 , 牲 畜 帮 助 他 , 另 外 也 要 为 耶 路 撒 冷 神 的 殿 甘 心 献 上 礼 物(4节)。对圣殿有良好盼望的人,也会为圣殿作良善的事情。 V.5-11 I.古列的命令颁发之后的结果。1.于 是 , 犹 大 和 便 雅 悯 的 族 长 , 祭 司 , 利 未 人 , 就 是 一 切 被 神 激 动 他 心 的 人 , 都 起 来 要 上 耶 路 撒 冷 去 建 造 耶 和 华 的 殿(5节)。那些比弟兄更尊贵的人,在职分上应身先士卒。祭司利未人是第一批仰望、盼望锡安的人。要是有什么良善的事情需要去做,牧师传道人要身先士卒。那激动古列的神,也激动犹大人;(亚4:6)万 军 之 耶 和 华 说 , 不 是 倚 靠 势 力 , 不 是 倚 靠 才 能 , 乃 是 倚 靠 我 的 灵 , 方 能 成 事 。这些犹太人,他们在巴比伦已经定居,与邻舍已经熟悉;已经习惯了巴比伦的环境。如果要归回耶路撒冷,前方会有很多的困难;旅途漫长,携妻带儿一定很难上路;他们曾经的自己的土地,如今已是陌生之地;其中的路,已经是陌生的路。去耶路撒冷;他们到那里能做什么呢?那里是一片废墟,被四围的敌人环绕。许多犹太人肯定就想呆在巴比伦不动了;至少一开始不会很积极地要回耶路撒冷去。但是,有的人愿意克服重重苦难,冲破艰难险阻,踏上那破冰之旅;不畏前方道路上的虎狼,也不畏废墟之城中的狮子;这些人,是神所激动的人们。神的灵与恩典,充满了这样的人的心灵;给他们一颗自由、感恩的心,使他们渴慕回到自己的土地,渴盼在那里自由而公开地敬拜神。如果神任他们自己凭着自己的肉体与血气,他们会选择留在巴比伦;但是神使他们的心仰望、渴盼锡安(耶50:5)。这生于巴比伦的新一代犹太人,正如当年他们的父亚伯拉罕一样,被神呼召、走出这迦勒底之地的时候,还不知道要往哪里去(来11:8)。我们所作的良善之事,不管是什么,都要完全地、纯粹地归于神的恩典;是他激动我们的心;神在我们里面作工、也借着我们作工。我们的心总是依恋着地、以及地上的事情;如果我们仰望天,心中有任何良善的情感,那么,那些良善与情感都是神所激动我们的。福音中的呼召与昭告,正如古列王在这里所昭告天下的。(路4:18,19)主 的 灵 在 我 身 上 , 因 为 他 用 膏 膏 我 , 叫 我 传 福 音 给 贫 穷 的 人 。 差 遣 我 报 告 被 掳 的 得 释 放 , 瞎 眼 的 得 看 见 , 叫 那 受 压 制 的 得 自 由 ,报 告 神 悦 纳 人 的 禧 年 。那些被捆绑在不义的枷锁下、在罪的奴役之下的人,那些将要面临神的公义审判的人,将要在耶稣基督里得自由。无论是谁,只要悔改、信靠,只要归向神、归向职分的道路;那么,他就能因着耶稣基督而得到在神里面的幸福;因为,基督已经打开了那救赎之门,使罪恶之中的奴隶,可以进入荣耀的自由之中、作神的儿女。这是对所有人的呼召、是给所有人的机会。天上地下所有的权柄都已经赐给耶稣了(太28:18)(远胜过赐给古列的万国(2节));并且要为神建造殿宇----在这世上建造教会,建造那人间属神的国度。许多听见这喜乐、大好的消息时,却宁愿仍然呆在巴比伦;他们爱自己的罪,却不愿经历困难而去寻求那圣洁的生活与生命。但是,有的人立定心志,排除万难,轻看别人的讥诮,下定决心去建神的圣殿;他们以天上的国度为自己的信仰,不论付出什么代价,都要寻求那永生的真神。这样的人,内心被神所激动;他们不看这世界,不随从肉体血气;他们是神的百姓;(诗110:3)当 你 掌 权 的 日 子 ( 或 作 行 军 的 日 子 ) , 你 的 民 要 以 圣 洁 的 妆 饰 为 衣 ( 或 作 以 圣 洁 为 妆 饰 ) , 甘 心 牺 牲 自 己 。 你 的 民 多 如 清 晨 的 甘 露 ( 或 作 你 少 年 时 光 耀 如 清 晨 的 甘 露 ) 。许多人要在巴比伦灭亡;而那属天的迦南却必定兴旺;福音的呼召与应许,必不会落空。2.古列命令,犹太人居住地的所有邻舍们,都要来帮助他们(6节)。他 们 四 围 的 人 就 拿 银 器 , 金 子 , 财 物 , 牲 畜 , 珍 宝 帮 助 他 们 ( 原 文 作 坚 固 他 们 的 手 ) 。 另 外 还 有 甘 心 献 的 礼 物 。正如摩西的会幕,是由许多埃及人送给以色列人的财物建成;正如第一次建圣殿,是由那些外人、寄居的人的劳作而建成;现在第二次建圣殿,是用迦勒底人的奉献之物而建成;所有这些,都预表了,当时间到来的时候,外邦人将要进入神的教会。若神愿意,他能够使异邦人的心,友善地来对待神的百姓,来帮助他们。(启12:16)“地 却 帮 助 妇 人”。那些甘心献礼物的人,或许有很多是犹太人;他们不是出于勉强,或是被动地受影响,而是出于对神、对神殿的热爱。II。古列自己身为榜样。他不仅释放犹太人、还他们自由,而且也归还神殿中的器皿(7,8节)。1.神的意旨安排是多么谨慎地看管着圣殿的器皿;没有什么丢失,也没有什么损坏、混杂、销毁;现在这些器皿都可以很容易地拿出来,准备运回耶路撒冷。(提后2:19-21)然 而 神 坚 固 的 根 基 立 住 了 。 上 面 有 这 印 记 说 , 主 认 识 谁 是 他 的 人 。 又 说 , 凡 称 呼 主 名 的 人 , 总 要 离 开 不 义 。在 大 户 人 家 , 不 但 有 金 器 银 器 , 也 有 木 器 瓦 器 。 有 作 为 贵 重 的 , 有 作 为 卑 贱 的 。人 若 自 洁 , 脱 离 卑 贱 的 事 , 就 必 作 贵 重 的 器 皿 , 成 为 圣 洁 , 合 乎 主 用 , 预 备 行 各 样 的 善 事 。神认识谁是他的人,他们必不致灭亡。2.虽然那些器皿放在偶像的殿里,但是他们最终要被归还,用于服事神。神会恢复他自己的东西;壮士所劫掠的东西,可以用来作自己所要使用的用途。3.犹大人即使在被掳之中,也有一个首领。设巴萨管理着犹大人的事物,对他们有一定的权柄和职责。4.那些圣殿的器皿被一一数点,交给设巴萨(8节);设巴萨则把这些都带回到耶路撒冷(11节)。这些富丽的器皿已经准备好;这应当大大鼓励犹太人重建圣殿的心志。虽然神的典章,如同圣所的器皿那样,或许被新约时代的巴比伦所污秽亵渎;但是,当时间到来的时候,神的典章必复兴,回到起初的主旨与用途。因为神的话语,一点一划都不会落空。



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