西敏三合一42

西敏三合一42 主的晚餐

小要理问答

问答96 主的晚餐是什么？

What is the Lord’s supper?

答：主的晚餐是圣礼，在其中根据基督所定规的，分发领受饼与杯，以表明主的死；按理领受者，不是以属物质与属肉体方式，乃是借着信心，领受祂的身体和宝血，以及祂一切的恩惠，使他们的灵命得到养育，在恩典上长进。

The Lord’s supper is a sacrament, wherein, by giving and receiving bread and wine, according to Christ’s appointment, his death is showed forth; and the worthy receivers are, not after a corporal and carnal manner, but b faith, made partakes of his body and blood, with all his benefits, to their spiritual nourishment, and growth in grace.

经文：太26:26-27; 路22:19-20; 林前11:23-26; 林前10:16-17; 弗3:17

太 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 太 26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，

路 22:19 又拿起饼来，祝谢了，就掰开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。” 路 22:20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。

林前 10:16 我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗？ 林前 10:17 我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。

林前 11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 林前 11:24 祝谢了，就掰开，说：“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”)，你们应当如此行，为的是记念我。” 林前 11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” 林前 11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。

弗 3:17 使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，

大要理问答

问168: 什么是主的晚餐?

答: 主的晚餐是新约的圣礼，在其中按照耶稣基督的定规，以饼和杯的分发与领受，来表明他的死；

(1) 这是以他的身体与宝血，来喂养按理领受与主相交的人，使他们灵命在恩典中得到养育成长；

(2) 坚固他们与主的联合与相交团契；

(3) 见证与更新: 他们对神的信靠委身、他们对彼此的相爱团契，因为他们是同一奥秘身体的肢体。

问169: 在主的晚餐圣礼中，基督如何定规饼和杯的分发与领受?

答: 基督指定他话语职事的传道人，在施行主的晚餐圣礼中

(1) 藉著宣读主设立圣餐的话语、感恩、与祷告，将饼和杯分别为圣；

(2) 拿起饼来擘开，将饼和杯都递给领餐者；

(3) 领餐者按照同一定规，拿起饼来吃，并喝杯，存著感恩的心记念: 基督的身体为他们擘开而舍，他的血为他们而流。

问170: 那些按理领受主的晚餐的人，是如何在圣餐中得到基督的身体与宝血的养育?

答: 因为基督的身体与宝血，并非以形质或肉体方式临在于饼和杯之内、之旁、之下，然而以真实信心领受者，的确在圣灵中领受了基督的身体和宝血，其真实性不亚于他们外在感官所领受的饼和杯。

所以，在主的晚餐圣礼中按理领受的人，的确是得到基督的身体与宝血的养育，并非是形质上与肉体上的，乃是在圣灵中； 然而他们藉著信心领受，就是真实的得著基督钉十字架的身体与宝血，以及他受死所成就的一切恩福。

西敏信仰告白

第二十九章 论主的晚餐

29.1 主耶稣被卖的那一夜，以他的身体与宝血设立了圣礼，称为 圣餐，应当在教会中遵守，直到世界的末了，为要永远记念他牺 牲自己受死；保证了他的死所带给真信徒的一切益处，使他们在 他里面得著属灵的滋养和生长，使他们更加向主履行应尽的本 分。圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与基督交通并彼 此交通的联结和保证。

29.2 在这圣礼中，不是基督被献上给父上帝，也不是作为真实献 祭来赦免活人死人的罪，圣餐只是记念主基督一次而永远地在十 字架上献上自己，此圣礼是以全然的赞美向上帝献上属灵的祭。 所以天主教所谓的弥撒献祭，是极其可憎的，贬损基督那独一无 二的献祭，即基督为他选民众罪所献的惟一挽回祭 。

29.3 主耶稣在这圣礼中，吩咐祂的仆人向会众宣读祂设立圣餐的 话，祷告、祝谢饼杯，就使它们从普通用途分别出来，作为圣用； 然后拿起饼来擘开，拿起杯来（他们自己也领圣餐），将饼杯分 给领餐会友，但不可分给当时未参加聚会的会友。

29.4 个人私下弥撒，即单独从神甫或任何人所领受的圣餐；不让 信徒领受主的杯；敬拜饼杯，或将之举起、捧持、游行让人敬拜； 假藉任何宗教用途而储存饼杯等，这些都违背圣餐的本质，违背 基督设立圣餐的宗旨。

29.5 圣餐中的外在物质（饼与杯）被分别为圣、按基督的吩咐来 使用，就与被钉十字架的基督，有记号与实体的联合关系。因此， 有时可用饼杯所代表的“主的身体与宝血”来称呼之。就圣礼的 意义而言，这是真实的；然而就饼杯本质与性质来说，这些仍然 只是饼和杯，和从前一样，没有改变。

29.6 所谓“饼与杯的本质，经过神甫的祝圣或其他方法，变成基 督的身体与血的本质”（所谓化质说）的教义，不但违反圣经， 而且违反常识和理性；此说颠倒圣餐的特质，过去和现在都造成 各种迷信与严重的偶像崇拜。

29.7 按理领圣餐者，外在领受可见的饼杯，也内在凭信心真实地 （但不是凭肉体，而是在圣灵里）领受了被钉十字架的基督以及 他受死带给我们的一切益处，来喂养我们。基督的身体和血不是 具体地在饼杯之内、之旁、之下；然而在圣餐中，就属灵意义来 说，基督的身体与宝血，是真实临在于信徒的信心，正如饼与杯 对信徒的外在感官而言，是真实临在一样。