西敏三合一42

西敏三合一42 主的晚餐

小要理問答

問答96 主的晚餐是什麼？

What is the Lord’s supper?

答：主的晚餐是聖禮，在其中根據基督所定規的，分發領受餅與杯，以表明主的死；按理領受者，不是以屬物質與屬肉體方式，乃是借着信心，領受祂的身體和寶血，以及祂一切的恩惠，使他們的靈命得到養育，在恩典上長進。

The Lord’s supper is a sacrament, wherein, by giving and receiving bread and wine, according to Christ’s appointment, his death is showed forth; and the worthy receivers are, not after a corporal and carnal manner, but b faith, made partakes of his body and blood, with all his benefits, to their spiritual nourishment, and growth in grace.

經文：太26:26-27; 路22:19-20; 林前11:23-26; 林前10:16-17; 弗3:17

太 26:26 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就掰開，遞給門徒，說：「你們拿着吃，這是我的身體。」 太 26:27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個，

路 22:19 又拿起餅來，祝謝了，就掰開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 路 22:20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。

林前 10:16 我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？ 林前 10:17 我們雖多，仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。

林前 11:23 我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來， 林前 11:24 祝謝了，就掰開，說：「這是我的身體，為你們舍的(「舍」有古卷作「掰開」)，你們應當如此行，為的是記念我。」 林前 11:25 飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」 林前 11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。

弗 3:17 使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心，有根有基，

大要理問答

問168: 什麼是主的晚餐?

答: 主的晚餐是新約的聖禮，在其中按照耶穌基督的定規，以餅和杯的分發與領受，來表明他的死；

(1) 這是以他的身體與寶血，來餵養按理領受與主相交的人，使他們靈命在恩典中得到養育成長；

(2) 堅固他們與主的聯合與相交團契；

(3) 見證與更新: 他們對神的信靠委身、他們對彼此的相愛團契，因為他們是同一奧秘身體的肢體。

問169: 在主的晚餐聖禮中，基督如何定規餅和杯的分發與領受?

答: 基督指定他話語職事的傳道人，在施行主的晚餐聖禮中

(1) 藉着宣讀主設立聖餐的話語、感恩、與禱告，將餅和杯分別為聖；

(2) 拿起餅來擘開，將餅和杯都遞給領餐者；

(3) 領餐者按照同一定規，拿起餅來吃，並喝杯，存着感恩的心記念: 基督的身體為他們擘開而舍，他的血為他們而流。

問170: 那些按理領受主的晚餐的人，是如何在聖餐中得到基督的身體與寶血的養育?

答: 因為基督的身體與寶血，並非以形質或肉體方式臨在於餅和杯之內、之旁、之下，然而以真實信心領受者，的確在聖靈中領受了基督的身體和寶血，其真實性不亞於他們外在感官所領受的餅和杯。

所以，在主的晚餐聖禮中按理領受的人，的確是得到基督的身體與寶血的養育，並非是形質上與肉體上的，乃是在聖靈中； 然而他們藉着信心領受，就是真實的得着基督釘十字架的身體與寶血，以及他受死所成就的一切恩福。

西敏信仰告白

第二十九章 論主的晚餐

29.1 主耶穌被賣的那一夜，以他的身體與寶血設立了聖禮，稱為 聖餐，應當在教會中遵守，直到世界的末了，為要永遠記念他犧 牲自己受死；保證了他的死所帶給真信徒的一切益處，使他們在 他裏面得着屬靈的滋養和生長，使他們更加向主履行應盡的本 分。聖餐又是作為基督奧秘身體之肢體的信徒，與基督交通並彼 此交通的聯結和保證。

29.2 在這聖禮中，不是基督被獻上給父上帝，也不是作為真實獻 祭來赦免活人死人的罪，聖餐只是記念主基督一次而永遠地在十 字架上獻上自己，此聖禮是以全然的讚美向上帝獻上屬靈的祭。 所以天主教所謂的彌撒獻祭，是極其可憎的，貶損基督那獨一無 二的獻祭，即基督為他選民眾罪所獻的惟一挽回祭 。

29.3 主耶穌在這聖禮中，吩咐祂的僕人向會眾宣讀祂設立聖餐的 話，禱告、祝謝餅杯，就使它們從普通用途分別出來，作為聖用； 然後拿起餅來擘開，拿起杯來（他們自己也領聖餐），將餅杯分 給領餐會友，但不可分給當時未參加聚會的會友。

29.4 個人私下彌撒，即單獨從神甫或任何人所領受的聖餐；不讓 信徒領受主的杯；敬拜餅杯，或將之舉起、捧持、遊行讓人敬拜； 假藉任何宗教用途而儲存餅杯等，這些都違背聖餐的本質，違背 基督設立聖餐的宗旨。

29.5 聖餐中的外在物質（餅與杯）被分別為聖、按基督的吩咐來 使用，就與被釘十字架的基督，有記號與實體的聯合關係。因此， 有時可用餅杯所代表的「主的身體與寶血」來稱呼之。就聖禮的 意義而言，這是真實的；然而就餅杯本質與性質來說，這些仍然 只是餅和杯，和從前一樣，沒有改變。

29.6 所謂「餅與杯的本質，經過神甫的祝聖或其他方法，變成基 督的身體與血的本質」（所謂化質說）的教義，不但違反聖經， 而且違反常識和理性；此說顛倒聖餐的特質，過去和現在都造成 各種迷信與嚴重的偶像崇拜。

29.7 按理領聖餐者，外在領受可見的餅杯，也內在憑信心真實地 （但不是憑肉體，而是在聖靈里）領受了被釘十字架的基督以及 他受死帶給我們的一切益處，來餵養我們。基督的身體和血不是 具體地在餅杯之內、之旁、之下；然而在聖餐中，就屬靈意義來 說，基督的身體與寶血，是真實臨在於信徒的信心，正如餅與杯 對信徒的外在感官而言，是真實臨在一樣。