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西敏三合一42
西敏三合一42 主的晚餐
小要理问答
问答96 主的晚餐是什么?
What is the Lord’s supper?
答:主的晚餐是圣礼,在其中根据基督所定规的,分发领受饼与杯,以表明主的死;按理领受者,不是以属物质与属肉体方式,乃是借着信心,领受祂的身体和宝血,以及祂一切的恩惠,使他们的灵命得到养育,在恩典上长进。
The Lord’s supper is a sacrament, wherein, by giving and receiving bread and wine, according to Christ’s appointment, his death is showed forth; and the worthy receivers are, not after a corporal and carnal manner, but b faith, made partakes of his body and blood, with all his benefits, to their spiritual nourishment, and growth in grace.
经文:太26:26-27; 路22:19-20; 林前11:23-26; 林前10:16-17; 弗3:17
太 26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 太 26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,
路 22:19 又拿起饼来,祝谢了,就掰开,递给他们,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。” 路 22:20 饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。
林前 10:16 我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗? 林前 10:17 我们虽多,仍是一个饼,一个身体,因为我们都是分受这一个饼。
林前 11:23 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来, 林前 11:24 祝谢了,就掰开,说:“这是我的身体,为你们舍的(“舍”有古卷作“掰开”),你们应当如此行,为的是记念我。” 林前 11:25 饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。” 林前 11:26 你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
弗 3:17 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,
大要理问答
问168: 什么是主的晚餐?
答: 主的晚餐是新约的圣礼,在其中按照耶稣基督的定规,以饼和杯的分发与领受,来表明他的死;
(1) 这是以他的身体与宝血,来喂养按理领受与主相交的人,使他们灵命在恩典中得到养育成长;
(2) 坚固他们与主的联合与相交团契;
(3) 见证与更新: 他们对神的信靠委身、他们对彼此的相爱团契,因为他们是同一奥秘身体的肢体。
问169: 在主的晚餐圣礼中,基督如何定规饼和杯的分发与领受?
答: 基督指定他话语职事的传道人,在施行主的晚餐圣礼中
(1) 借着宣读主设立圣餐的话语、感恩、与祷告,将饼和杯分别为圣;
(2) 拿起饼来擘开,将饼和杯都递给领餐者;
(3) 领餐者按照同一定规,拿起饼来吃,并喝杯,存着感恩的心记念: 基督的身体为他们擘开而舍,他的血为他们而流。
问170: 那些按理领受主的晚餐的人,是如何在圣餐中得到基督的身体与宝血的养育?
答: 因为基督的身体与宝血,并非以形质或肉体方式临在于饼和杯之内、之旁、之下,然而以真实信心领受者,的确在圣灵中领受了基督的身体和宝血,其真实性不亚于他们外在感官所领受的饼和杯。
所以,在主的晚餐圣礼中按理领受的人,的确是得到基督的身体与宝血的养育,并非是形质上与肉体上的,乃是在圣灵中; 然而他们借着信心领受,就是真实的得着基督钉十字架的身体与宝血,以及他受死所成就的一切恩福。
西敏信仰告白
第二十九章 论主的晚餐
29.1 主耶稣被卖的那一夜,以他的身体与宝血设立了圣礼,称为 圣餐,应当在教会中遵守,直到世界的末了,为要永远记念他牺 牲自己受死;保证了他的死所带给真信徒的一切益处,使他们在 他里面得着属灵的滋养和生长,使他们更加向主履行应尽的本 分。圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒,与基督交通并彼 此交通的联结和保证。
29.2 在这圣礼中,不是基督被献上给父上帝,也不是作为真实献 祭来赦免活人死人的罪,圣餐只是记念主基督一次而永远地在十 字架上献上自己,此圣礼是以全然的赞美向上帝献上属灵的祭。 所以天主教所谓的弥撒献祭,是极其可憎的,贬损基督那独一无 二的献祭,即基督为他选民众罪所献的惟一挽回祭 。
29.3 主耶稣在这圣礼中,吩咐祂的仆人向会众宣读祂设立圣餐的 话,祷告、祝谢饼杯,就使它们从普通用途分别出来,作为圣用; 然后拿起饼来擘开,拿起杯来(他们自己也领圣餐),将饼杯分 给领餐会友,但不可分给当时未参加聚会的会友。
29.4 个人私下弥撒,即单独从神甫或任何人所领受的圣餐;不让 信徒领受主的杯;敬拜饼杯,或将之举起、捧持、游行让人敬拜; 假藉任何宗教用途而储存饼杯等,这些都违背圣餐的本质,违背 基督设立圣餐的宗旨。
29.5 圣餐中的外在物质(饼与杯)被分别为圣、按基督的吩咐来 使用,就与被钉十字架的基督,有记号与实体的联合关系。因此, 有时可用饼杯所代表的“主的身体与宝血”来称呼之。就圣礼的 意义而言,这是真实的;然而就饼杯本质与性质来说,这些仍然 只是饼和杯,和从前一样,没有改变。
29.6 所谓“饼与杯的本质,经过神甫的祝圣或其他方法,变成基 督的身体与血的本质”(所谓化质说)的教义,不但违反圣经, 而且违反常识和理性;此说颠倒圣餐的特质,过去和现在都造成 各种迷信与严重的偶像崇拜。
29.7 按理领圣餐者,外在领受可见的饼杯,也内在凭信心真实地 (但不是凭肉体,而是在圣灵里)领受了被钉十字架的基督以及 他受死带给我们的一切益处,来喂养我们。基督的身体和血不是 具体地在饼杯之内、之旁、之下;然而在圣餐中,就属灵意义来 说,基督的身体与宝血,是真实临在于信徒的信心,正如饼与杯 对信徒的外在感官而言,是真实临在一样。