法利賽

法利賽人(Φαρισαῖοσ；希伯来语：פְּרוּשׁין‎；Pharisees)，又譯法利塞人，是第二圣殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾塞尼人（Essenes）和奋锐党（Zealots）。 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“פרושים‎”(prushim；字根：פרוש‎ parush)，意思是「分离」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人[1]，與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立為拉比犹太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上，強調「以《聖經》為根本」的迦來特派亦是建基於法利賽教派的思想之上。

與其他教派的關係

法利赛人和拉比犹太教(就以《塔木德》作為例證)之间的关系非常紧密，许多人对这2者不加区分。然而，隨着猶大王國的政治及社會環境的轉變，法利賽人的社會地位及信仰亦隨着時間而改變。

背景:古代以色列人的宗教

尽管法利赛人在馬加比王朝以前並未出現，但與撒都該人一般，他們的起源都可以追遡至第一聖殿時期的宗教學院派系。古代以色列的宗教，如同其他古代近東地區社會一樣，都是以當地的宗教場所為中心，並由祭司打理、以及向他們的神獻祭。猶太教的祭司都聲稱是利未支派的亚伦的後人(參看亞倫子孫)，被神選用。

在古代以色列，如同大部分古代近东社会，祭司的身份與王室有密切的關連。根据摩西五經的記載，經過士師時期一段分散及非建制的政治威權統治之後，以色列的子民向神要求要有一位王。首先，撒母耳 (既是最後一位士師，亦是第一位先知)膏立了便雅憫支派的掃羅；其後再膏立猶大支派的大卫，並建立以大衛的王室家族。

耶路撒冷圣殿在公元前950年代的興建、所羅門王的被膏立，祭司的宗教權威得到集中化和建制化。 在大部分古代社会 前586年，圣殿和君主都被巴比伦摧毁，大部分犹太人被流放。

第二圣殿时期的法利赛人

波斯时期

在前539年波斯人征服巴比伦，在前537年, inaugurating 犹太历史的波斯时期, 居鲁士大帝(或塞鲁士，聖經和合本譯作「古列」)允许犹太人回到犹太，重建圣殿(完成于前515年)。

希腊时期

犹太历史的希腊时期开始于前332年亚历山大大帝征服波斯。当他死于前323年，他的将军们分割了帝国。起初，犹太由埃及-希腊 托勒密统治，但在前198年，敘利亞-希腊塞琉古帝国, under Antiochus III，奪取了猶大王國的控制權。 近东長久以來都是一個大都會，特別是希臘時間。在當地有多種語言通行，以致當時社會的通用語言是甚麼，到現在還有爭議。犹太人之間几乎可以肯定是說亞蘭語的；而希腊语在某程度上至少是商旅貿易的通用語，而事實上在地中海整個東部都通行。因此，歷史學家Shaye Cohen認為，當時猶太人聚居的地方，甚至連猶太教本身，都已經被希臘化了。在他的著作裡，他這樣寫：