法利赛

法利赛人(Φαρισαῖοσ；希伯来语：פְּרוּשׁין‎；Pharisees)，又译法利塞人，是第二圣殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾塞尼人（Essenes）和奋锐党（Zealots）。 “法利赛”这个名词源于希伯来语的“פרושים‎”(prushim；字根：פרוש‎ parush)，意思是“分离”，指一些为保持纯洁而与俗世保持距离的人[1]，与撒都该人追求俗世的权力及物欲相对。法利赛人大约在犹太人被掳到巴比伦的时候就已出现；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立为拉比犹太教── 并成为了日后传统犹太教的典范、今日犹太教所有教派的根本。在某程度上，强调“以《圣经》为根本”的迦来特派亦是建基于法利赛教派的思想之上。

与其他教派的关系

法利赛人和拉比犹太教(就以《塔木德》作为例证)之间的关系非常紧密，许多人对这2者不加区分。然而，随着犹大王国的政治及社会环境的转变，法利赛人的社会地位及信仰亦随着时间而改变。

背景:古代以色列人的宗教

尽管法利赛人在马加比王朝以前并未出现，但与撒都该人一般，他们的起源都可以追溯至第一圣殿时期的宗教学院派系。古代以色列的宗教，如同其他古代近东地区社会一样，都是以当地的宗教场所为中心，并由祭司打理、以及向他们的神献祭。犹太教的祭司都声称是利未支派的亚伦的后人(参看亚伦子孙)，被神选用。

在古代以色列，如同大部分古代近东社会，祭司的身份与王室有密切的关连。根据摩西五经的记载，经过士师时期一段分散及非建制的政治威权统治之后，以色列的子民向神要求要有一位王。首先，撒母耳 (既是最后一位士师，亦是第一位先知)膏立了便雅悯支派的扫罗；其后再膏立犹大支派的大卫，并建立以大卫的王室家族。

耶路撒冷圣殿在公元前950年代的兴建、所罗门王的被膏立，祭司的宗教权威得到集中化和建制化。 在大部分古代社会 前586年，圣殿和君主都被巴比伦摧毁，大部分犹太人被流放。

第二圣殿时期的法利赛人

波斯时期

在前539年波斯人征服巴比伦，在前537年, inaugurating 犹太历史的波斯时期, 居鲁士大帝(或塞鲁士，圣经和合本译作“古列”)允许犹太人回到犹太，重建圣殿(完成于前515年)。

希腊时期

犹太历史的希腊时期开始于前332年亚历山大大帝征服波斯。当他死于前323年，他的将军们分割了帝国。起初，犹太由埃及-希腊 托勒密统治，但在前198年，叙利亚-希腊塞琉古帝国, under Antiochus III，夺取了犹大王国的控制权。 近东长久以来都是一个大都会，特别是希腊时间。在当地有多种语言通行，以致当时社会的通用语言是甚么，到现在还有争议。犹太人之间几乎可以肯定是说亚兰语的；而希腊语在某程度上至少是商旅贸易的通用语，而事实上在地中海整个东部都通行。因此，历史学家Shaye Cohen认为，当时犹太人聚居的地方，甚至连犹太教本身，都已经被希腊化了。在他的著作里，他这样写：