教会论（1）-- 绪言

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《教会论》
绪言
-第壹章 教会的意义
壹 教会的定义
贰 圣经的名称
叁 教会论简史
-第贰章 教会的性质
壹 教会的要素
贰 教会的特质
叁 教会的定义
肆 教会与神国
伍 教会的时代
陆 教会的属性
柒 教会的特征
-第叁章 教会的组织
壹 教会组织的实况
贰 教会组织的性质
叁 教会组织的起源
-第肆章 教会的治理
壹 教会治理的学说
贰 改正宗的基本原则
叁 治理的性质
肆 教会的职员
伍 教会的集会
-第伍章 教会的权能
壹 教会权能的渊源
贰 教会权能的性质
叁 教会权能的种类
肆 教会纪律之种类
-第陆章 教会的关系 ——地方教会的关系
壹 一般的关系
贰 特殊的关系
叁 关系的加强
-第柒章 神恩媒介的概念
壹 神恩媒介的意义
贰 圣道与圣礼的特质
叁 神恩媒介说的历史
肆 改正宗教义之特征
-第捌章 神恩媒介与圣道
壹 圣道于此的意义
贰 圣道与圣灵的关系
叁 圣道为恩媒两面观
肆 律法功用的三重性
-第玖章 圣礼概论
壹 圣道与圣礼的关系
贰 圣礼的渊源与意义
叁 圣礼的成分
肆 圣礼的需要
伍 圣礼的数目
陆 新旧的圣礼的比较
-第拾章 论浸礼
壹 浸礼的类比
贰 浸礼的制度
叁 浸礼的学说
肆 浸礼的方式
伍 浸礼的象征
陆 圣礼的主体
第拾壹章 论圣餐
绪言
壹 圣餐的制定
贰 圣餐的类此
叁 圣餐说的历史
肆 圣餐的名称
伍 圣餐的象征
陆 圣餐的谬见
柒 奥秘的联合
捌 圣餐的功效
玖 圣餐的主体
拾 圣餐的方式

绪 言

    教会乃是那些与基督及其救恩祝福有分的人之总称。照改正宗神学家的观念，基督藉着圣灵的运行，把他自己和世人联合起来，赋予世人真实、纯正的信仰，从而组成教会，就「是他的身体」（弗一23），他的至圣所（the  communio fidelium  or  sanctorum）。可是罗马天主教的神学家乃把教会放在万事之先，甚且放在上帝论和上帝启示之先。他们荒谬地说，教会乃是用来产生圣经的，因此乃在圣经之先，此外又复用他来分施超凡的恩典。照他们之见，这不是基督领我们到教会，而乃为教会领我们到基督。他们完全着重在有形的教会（mater  fidelium）；而非在无形的教会，基督的身体（communio  fidelium）。因此改教运动就起而纠正天主教对于教会的谬见，再一次的重视教会乃为一个属灵的机体。这个运动乃重视这个事实，离开了主耶稣基督救赎的恩功，以及圣灵的运行，便没有教会。

    但是这乃几乎难以置信，有些人误以为事实上所有著名的长老会神学家，例如霍祺父子（two  Hodges），史密斯（H. H. Smiih），谢特（Wm.  Shedd）和达勃耐（Dabney）等，在他们的教义神学里面，教会论未作分篇讨论，似乎轻描淡写，未加重视。唯有汤惠尔（Thornwell）和白洛根黎祺（Brockenridge）为例外。这可能使人发生一种印象，以为照他们的意见，教会论乃是不应放在教义神学之内。但这乃全为一种误解，事实上并非如此；因为他们没有一位反对把教会论放在他们著作里面。而且适得其反，士雷丁氏（Turren- tin）以及其他苏格兰前辈，对于教会论乃非常注重。例如华格氏（Walker）说：「世界上或许没有一个国家像我们一样把教会问题这样重视，大加检讨。」小霍祺（Dr. H. H. Hodge Jr.）说，他的父亲老霍祺在他们班上授课的时候，在各种课程里，对于教会论各种问题，事实上乃讲得非常详尽。观此可知上文所说著名长老会神学家如霍祺父子……等对于教会论，不加重视之说，实非确当。达勃耐说，他所以未讲教会论，并非不加重视，乃因他们神学院其他系里的同工教授乃更有才学，有更好的著述，尤微其虚怀若谷。谢特说，在他神学著作计划中，他把教会论和神恩的媒介一并讨论。史密斯《基督教神学》一书的编者则把他关于教会论的意见合并在他著作里面。观此可见上文所说长老会著名的神学家。。例如霍祺父子、史密斯、谢特和达勃耐等在他们教义神学之内，对教会论未加重视之说，实非公允，且又不符事实。