论圣餐绪言

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《教会论》
绪言
-第壹章 教会的意义
壹 教会的定义
贰 圣经的名称
叁 教会论简史
-第贰章 教会的性质
壹 教会的要素
贰 教会的特质
叁 教会的定义
肆 教会与神国
伍 教会的时代
陆 教会的属性
柒 教会的特征
-第叁章 教会的组织
壹 教会组织的实况
贰 教会组织的性质
叁 教会组织的起源
-第肆章 教会的治理
壹 教会治理的学说
贰 改正宗的基本原则
叁 治理的性质
肆 教会的职员
伍 教会的集会
-第伍章 教会的权能
壹 教会权能的渊源
贰 教会权能的性质
叁 教会权能的种类
肆 教会纪律之种类
-第陆章 教会的关系 ——地方教会的关系
壹 一般的关系
贰 特殊的关系
叁 关系的加强
-第柒章 神恩媒介的概念
壹 神恩媒介的意义
贰 圣道与圣礼的特质
叁 神恩媒介说的历史
肆 改正宗教义之特征
-第捌章 神恩媒介与圣道
壹 圣道于此的意义
贰 圣道与圣灵的关系
叁 圣道为恩媒两面观
肆 律法功用的三重性
-第玖章 圣礼概论
壹 圣道与圣礼的关系
贰 圣礼的渊源与意义
叁 圣礼的成分
肆 圣礼的需要
伍 圣礼的数目
陆 新旧的圣礼的比较
-第拾章 论浸礼
壹 浸礼的类比
贰 浸礼的制度
叁 浸礼的学说
肆 浸礼的方式
伍 浸礼的象征
陆 圣礼的主体
第拾壹章 论圣餐
绪言
壹 圣餐的制定
贰 圣餐的类此
叁 圣餐说的历史
肆 圣餐的名称
伍 圣餐的象征
陆 圣餐的谬见
柒 奥秘的联合
捌 圣餐的功效
玖 圣餐的主体
拾 圣餐的方式

绪言

    圣餐乃是外表的礼仪，由教会指派的代表来施行，会众吃主的饼，喝主的杯，乃是为表征要常常依靠那在十字架上一次受死，现在长远活着的救主，作他们灵命的泉源。易言之，藉着这个表征，使我们得在主死的形状和复活的形状上，与他联合，使我们重生的生命得蒙支助维护，而臻于完全，像「天父完全一样」（参太五48）。

    有些人异想天开，妄以为圣经里从未讲主耶稣流血，只是擘开身体；实乃适得其反。修订本圣经且删去擘开（折断）一词。而约翰福音十九章三十一至三十六节，且对于这点特别注意，说：「犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵，拿着枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：『他的骨头，一根也不可折断。』」（出一二46；民九12；诗三四20）经上又有一句说，「他们要仰望自己所扎的人。」（亚一二10；启一7）马可福音十四章二十二至二十四  说：「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们说：『你们拿着吃，这是我的身体。』又拿起杯来，祝谢了，递给他们；他们都喝了。耶稣说：『这是我立约的血，为多人流出来的。』」哥林多前书十一章二十三至二十九节说：「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：『这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。』饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」