論聖餐緒言

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《教會論》
緒言
-第壹章 教會的意義
壹 教會的定義
貳 聖經的名稱
叄 教會論簡史
-第貳章 教會的性質
壹 教會的要素
貳 教會的特質
叄 教會的定義
肆 教會與神國
伍 教會的時代
陸 教會的屬性
柒 教會的特徵
-第叄章 教會的組織
壹 教會組織的實況
貳 教會組織的性質
叄 教會組織的起源
-第肆章 教會的治理
壹 教會治理的學說
貳 改正宗的基本原則
叄 治理的性質
肆 教會的職員
伍 教會的集會
-第伍章 教會的權能
壹 教會權能的淵源
貳 教會權能的性質
叄 教會權能的種類
肆 教會紀律之種類
-第陸章 教會的關係 ——地方教會的關係
壹 一般的關係
貳 特殊的關係
叄 關係的加強
-第柒章 神恩媒介的概念
壹 神恩媒介的意義
貳 聖道與聖禮的特質
叄 神恩媒介說的歷史
肆 改正宗教義之特徵
-第捌章 神恩媒介與聖道
壹 聖道於此的意義
貳 聖道與聖靈的關係
叄 聖道為恩媒兩面觀
肆 律法功用的三重性
-第玖章 聖禮概論
壹 聖道與聖禮的關係
貳 聖禮的淵源與意義
叄 聖禮的成分
肆 聖禮的需要
伍 聖禮的數目
陸 新舊的聖禮的比較
-第拾章 論浸禮
壹 浸禮的類比
貳 浸禮的制度
叄 浸禮的學說
肆 浸禮的方式
伍 浸禮的象徵
陸 聖禮的主體
第拾壹章 論聖餐
緒言
壹 聖餐的制定
貳 聖餐的類此
叄 聖餐說的歷史
肆 聖餐的名稱
伍 聖餐的象徵
陸 聖餐的謬見
柒 奧秘的聯合
捌 聖餐的功效
玖 聖餐的主體
拾 聖餐的方式

緒言

    聖餐乃是外表的禮儀，由教會指派的代表來施行，會眾吃主的餅，喝主的杯，乃是為表徵要常常依靠那在十字架上一次受死，現在長遠活着的救主，作他們靈命的泉源。易言之，藉着這個表徵，使我們得在主死的形狀和復活的形狀上，與他聯合，使我們重生的生命得蒙支助維護，而臻於完全，像「天父完全一樣」（參太五48）。

    有些人異想天開，妄以為聖經里從未講主耶穌流血，只是擘開身體；實乃適得其反。修訂本聖經且刪去擘開（折斷）一詞。而約翰福音十九章三十一至三十六節，且對於這點特別注意，說：「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。於是兵丁來，把頭一個人的腿，並與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵，拿着槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。這些事成了，為要應驗經上的話說：『他的骨頭，一根也不可折斷。』」（出一二46；民九12；詩三四20）經上又有一句說，「他們要仰望自己所扎的人。」（亞一二10；啟一7）馬可福音十四章二十二至二十四  說：「他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們說：『你們拿着吃，這是我的身體。』又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。耶穌說：『這是我立約的血，為多人流出來的。』」哥林多前書十一章二十三至二十九節說：「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們舍的，你們應當如此行，為的是記念我。』飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。」