实用释经讲道法 第5章 释经讲道传讲的十大要点

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《实用释经讲道法》
实用释经讲道法‎
第1章:什么是讲道‎?
第2章:释经讲道者的预备‎?
第3章:什么是释经讲道‎?
第4章:如何准备释经讲道‎?
第5章:释经讲道传讲的十大要点‎
第6章:结论‎
附录:释经讲章范例‎

经过详细的解经及准备讲章后，在登上讲台前，这预备好要传讲的信息，应当注意的十大要点。

一、根据圣经（ Be Biblical）

“神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思想和主意都能辨明。”（来四 12）故事、见证、轶事、类比和时事讨论，都不及神话语的能力及权柄，故释经讲道的能力是由神的话而来。惟独圣经是讲道的基础，是让人得救的生命信息，是使人产生敬虔的知识及真理，得到长进的属灵食物，也是使人得到永生盼望及忍受苦难的力量。因此我们要让神的道发挥、推展及应用，这是传道人的责任，因为讲道就是要宣扬神的话，将神在基督里向人所启示的一切真理讲明出来。

二、充分准备（ Be Prepared）

神话语的真理是丰富且无穷尽的，是我们信息的来源。杰亚当（ Jay Adam）认为一个差劲的传道人，最基本的原因，是没有花足够的时间及精力去准备信息。

缺少准备使得信息贫乏，得罪神，且使得会众软弱无力。甚多传道人未在解经研究上下功夫，因此无法产生释经信息，结果是他们不确定要讲什么，信息没有中心。所以传道人一定要透彻地预备，花时间研究默想经文来准备信息，才能在讲坛上把神的圣言详细解说。

如果讲员对自己传讲的主题不熟悉，听众也同样会感到茫然；讲员没有抓住自己信息中的主题，听众也同样不知所云；讲员不熟练自己的信息，便难以传讲得清楚，因为连他自己都缺乏信心。

所以彻底地研究释经及清楚的结构，便能决定一篇讲道是否有果效。

三、用归纳法（ Be Inductive）

释经讲道是归纳性的方法，也就是以圣经本身为依归，找出经文的意义，让圣灵引导我们的思想及学习方向。研究圣经，不是听别人怎样讲解圣经，乃是要客观地探索，不怀先入为主的观念，且细心考查经文的原义，让圣经本身说出神要说的话。观察、解释及应用是归纳性的步骤，从经文中找出问题，解释问题，找出恰当的证据，以所找到的资料来回答问题，且帮助听众认识、了解及应用。

罗宾森说：“归纳式的讲章能在听众中产生新发现的感受，如同自己一起经历一样。归纳法在一些不感兴趣或含有敌意的听众中特别有效，因为他们极易拒绝讲员在开始时所作的命题。当彼得在五旬节，向一群刚把耶稣钉上十字架的群众讲道时，他采用了归纳法，而神就用它带领了五千人接受耶稣为弥赛亚、为救主。”

四、合乎逻辑（ Be Logical）

适当的信息传讲，须带领会众经过一个逻辑、系统和紧凑的进展性过程。所以信息的组成内容，首先要注意到逻辑性，讲员应带领着会众一步一步地走过经文之解释过程，使会众不单知道其正确的意义，也知道为什么是那个意义，因此讲员需清楚剖析，并给会众理由来支持他的解释。

讲章之段落需层次分明，有条不紊，内容清楚有逻辑性，前后连贯，方向统一，且以讲道的中心思想为核心，如此才能使会众容易领受。

五、 富趣味、创意、想象力（Be Interesting, Creative and Imaginative）

具体、趣味、感人、信服力及实用是信息中需具备的。有人戏谑说：“讲道令人沉闷是罪。”神的话永不会使人沉闷，只有传讲的人才会。

避免沉闷，要多在准备上下功夫，不要只传讲经文中浅显的表面意义，因为明显的意义会众可自己去看，所以讲员要传讲经文中深藏的意义，使你的信息对听众有一种新的经历和体验。

每篇讲道亦应具有创意性。传道人需持守圣经原义，但力求以富创意的方式来阐述。一个好讲员需有想象力，及自己独到的见解，如此才能使他传讲的圣经真理触摸人心。司布真说：“一位牧师要保持他的教会满座，第一必须传福音，然后要记住三个副词：恳切地、兴趣地、完全地。”罗宾森也指出：“要除去陈腐和令人厌烦之演讲，需要有想象力。”所以在释经讲道中，“想象力”可以弥补释经讲道枯燥的一面。

六、权柄（ Be Authoritative）

圣经是神权柄的话语，因此传讲时必须带着确信及权柄。讲员若相信所讲的是真实的，就该带着确信及权柄来传讲。因为若讲员在传讲时带着坚定的信念，那么会众一定会感觉到。

保罗要提多在传道时带有各样的权柄：“这些事你要讲明，劝诫人，用各样权柄责备人。”（提多二 15）

摩根说：“讲道时，主带着权柄（太七 29）。人们发现耶稣的教训带有权柄，与文士在教导时所用的权柄不同。……主耶稣的权柄是从祂所讲论之事上显明出来的。我们可以从听众对主话语的顺从中，看出祂的权柄。”

传道者的讲章中包含了对真理的解析、诠释和应用，它必然是带有权柄的。

七、热诚（ Be Enthusiastic）

摩根说：“任何一篇实在的讲章，都能从中发现真理、清楚和热诚这三样东西。”在经过一段时间的研究及准备，神的话应当如烧着的火在骨中，含忍不住，不能自禁（参耶二十 9）。倪柝声说：“神的话在讲员身上，变作一个重担，这重担能卸出去，生命就出去。这个重担越重，如果能卸出去，那个力量越大。”

讲员要怀着热诚、兴趣、迫切的心来传讲他的信息，如果讲员不能对自己要说的感到兴趣，又如何能挑起会众的情绪。一篇真正的讲道，自始至终都要有热诚，因热诚可以打动人心。所以摩根说：“这种热诚并不是故意制造出来的，它必须从我们所看见的真理中自然产生，是我们心理确实体验到的。今天有许多失败的讲章是因为讲员本身对它缺乏热诚的缘故。”

有一天，一位有名的讲员对英国著名的演员麦克基底说：“盼望你能为我解答一个问题。”

“什么问题？我不知道我能为讲道的人解答些什么？”

“请问你我之间不同的地方究竟在哪里？每天晚上你站在观众前，讲的全是一些虚构的故事，但他们却非常的欢迎你。而我所传讲的都是重要和不变的真理，却无法赢得他们的心。”

麦克基底回答说：“这问题倒是简单，我马上就可以告诉你原因。因为我把虚构的故事当作真的来讲，而你却把你的真理，讲成好象是虚构的一样。”

一个传道人若是被自己的讲章所慑服、所吸引，且经历了真理的能力，深信他必会热诚地宣讲他的信息。

八、适切（ Be Relevant）

释经讲道不只是解经，也是沟通；不只是诠释一段经文，也是将神所赐的信息传达给活生生的人。所以释经讲道的主要目的，是忠实地解释圣经，使它与日常生活相关，显明神的话可以满足人一切的需要。因神的话语是不受时空限制的真理，能触摸现代人的心。

斯托得以著名的筑桥比喻，说明讲道使圣经世界与现代世界间的鸿沟，藉着传道人的沟通—筑桥工作，使神启示的真理能从圣经中涌流出来，且与现实世界完全结合。

钟马田说：“讲道的要务，就是把圣经的教训，与当代发生的事连贯起来。”

释经讲道是现在式时态（ present tense），由神而来的话语，可以使过去和现在衔接起来。因为信息存于永恒的话语与今日的生命中，每一篇信息都应进入现代人的生活中，使听众清楚了解，信息与生活关联及有所回应，进而激发人们思想、生活，向人们发出挑战，使耶稣基督成为生命的主宰，并说明主与此时代的关系。所以一篇与听众生活攸关的讲章，是要将永生神永恒的真理，与当前的处境紧密地连系在一起。

九、应用（ Be Applicable）

圣经是要人遵行的，真理不但要人听见，而且要人实行；不但被相信，而且要被顺从；所以合神心意的讲道必有其特性，就是每篇讲道必有其“效用”，或“应用”。当讲道结束时，讲员不仅期待人们会了解、喜欢或记得所教导的，而更期待会众采取行动。布鲁得说：“没有呼召（ summons），就没有讲道（sermon）。”

释经讲员主要之目的是要正确地、完全地教导神的话，并清楚地把信息要点解释出来；他不但要引领会众明白该段经文，且引导会众如何实际应用该段经文；当会众了解经文之意义，且对神圣真理有所理解时，就会从他们的生活中反应并应用出来。

所以真正的释经讲道是一种最有效的应用式传讲。当圣经正确地被解释，及有能力地被传讲，圣灵就会将信息运行在每一个听众的心中，并在他们的实际需要上，对他们说出适切的话。

十、清晰（ Be Clear）

“一篇讲章既然包含了神的真理，又加上创造性的分析真理，再藉着讲章具有的权威性，使神的真理藉着清楚的言辞、比喻和文采，将神的道理表达完全。”摩根在讲道法中又说：“每篇讲道都应当清楚有焦点，且必须包含清晰的信息，使它能吸引听众。”所以讲道当以此为准。

论到清楚的讲道，讲员除了要有周密的思考，完整的组织，更需要有明晰的传讲。斯托得说：“首先，传道人的措辞必须尽量简洁明白。”所以要使用简洁的字词，精确的字眼，慎选适切具体而且简朴熟悉的字。“除了简洁外，传道人的措辞应当生动”，使听众心中产生意象。“它们也必须诚实，不可夸大其词。讲道亦如描绘一幅图画。斯托得说：“用明显活泼的表达方式，使用简短的句子、简单句型、简单用字，且用直接的词汇，使听众产生合一感。也可用图画方式，将描写之细节予以视觉化，透过具体的话语，藉着生动、准确的动词，明确逼真的描写，使人们以既有的感觉去联想，以激起想象力，提高生动切题、适时的效果。”

具备了清楚的思想、语言、热诚和权威等好信息的要素外，再来就是要使讲章宣讲得清楚，使人易于了解，如此不单靠人，也是圣灵的工作。当传道人，把神的道按神的旨意讲出来时，他就是与圣灵同工，圣灵就能使神的话被传得清楚流畅。总之，释经讲道可以被定义为：全能的神自己藉着圣灵的工作，说出祂的话到人心中，使人能够明白了解祂的旨意，并且遵行。所以传讲者应带着祷告的心，祈求圣灵在人心里运行，使人心预备好来倾听，及清楚了解神要藉着祂仆人所传达的话。